施舍的福德高清图片

1. “佛陀说：“布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者”是什么意思

佛陀说自己跟乞丐之中下贱者是平等的，布施给佛陀的功德与布施给乞丐之中下贱者的功德是同样的功德。亦即众生平等的意思，与儒家"有教无类"的思想比较相近，不过后者只是指教育方面，佛陀眼中的众生，在各方面都是平等的。

2. 游戏王动画第一步里的堕天使的施舍到底存不存在

不存在，只有天使的施舍，堕天使的施舍如果出现，后果不堪设想：首先堕天使的施舍是在第二部中的也就是游戏王gx中出现的，效果是让这回合舍弃的卡都回到手卡，堕天使的施舍如果配合天使的施舍或配合冰枪的巨龙（效果是舍弃一张手卡，选定对方场上一个怪兽，选定的怪兽回到对方手卡）这么一来，用冰枪巨龙（这个名字是我自己翻译的，可能有误）扔掉所有手卡，给对方清场，然后再发动一个堕天使的施舍，扔的卡全回到你手卡，那这样对方还活不活啦

第一部中没有出现堕天使的施舍，只出现了天使的施舍，而且当时命名为天使的施法，到了第二部（gx)天使的施法才改名为天使的施舍，

天使的施舍

禁止卡

中文名：天使的施舍

日文名：天使の施し

英文名：GracefulCharity

简称：天施

卡片密码：79571449

卡片种类：通常魔法

罕见度：面闪SR，平卡N，银字R

卡包：BE2，DL4，Booster4，BoosterChronicle，BoosterR2，YU，KA，SK2

效果：从卡组抽3张卡，之后从手牌选2张丢弃。

3. “施舍”在佛教中为什么叫“随喜”

【随喜（梵anumodana，巴anumodana，藏rjes-su yi-ran%-ba）】
随顺欢喜之意，即见他人所作善根功德，随之心生欢喜。《大品般若经》卷十一〈随喜品〉云（大正8·297b）︰‘是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一，最妙无上，无与等。’《法华经》卷六〈随喜功德品〉云（大正9·46b）︰
‘如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻为父母宗亲善友知识随力演说。是诸人等闻已，随喜复行转教。余人闻已，亦随喜转教，如是展转至第五十，（中略）阿逸多，如是第五十人展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。’

又，《大智度论》卷六十一对随喜的意义曾作诠释。其文云（大正25·487c）︰
‘随喜福德者，不劳身口业作诸功德，但以心方便见他修福，随而欢喜作是念，一切众生中，能修福行道者最为殊胜。若离福德，人与畜生同行三事。三事者，淫欲、饮食、战斗。能修行福德，行道之人，一切众生所共尊重爱敬。譬如热时清凉，满月无不乐仰，亦如大会告集，伎乐肴馔无不毕备，远近诸人咸共欣赴。修福之人亦复如是。（中略）诸菩萨摩诃萨，于十方三世诸佛及菩萨声闻辟支佛，（中略）于此福德中，生随喜福德，是故名随喜。（中略）问曰︰求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？答曰︰诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。因行清净戒入禅定，起毕竟智慧和合故，能起正随喜，是故不但随喜而已，亦行是实法。’

此谓行福德者为诸人所尊重爱敬，而随喜福德，其功德更胜于自作者，且随喜福德亦可视为实德。

《法华玄论》卷十谓随喜有通别二种，‘通随喜’者，见闻觉知他人所作之福，皆随顺欢喜‘别欢喜’者，乃依五十功德之说，而特别对《法华经》随顺欢喜。此外，又说大小二乘随喜之不同，大乘随喜广通三世十方佛及弟子，小乘唯局三世佛；大乘随喜法身功德，小乘唯限于迹身功德；大乘回向萨婆若，趣一切智，小乘则无此回向；大乘通有漏、无漏，小乘唯局于有漏心。又，随喜原属化他门，然在随喜之时，内心自除嫉妒烦恼，故亦通于自行门。

◎附︰印顺〈随喜功德〉（摘录自《华雨集》第二册第三章第二节）

随喜（anumodana），是对于他人的所作所为，内心随顺欢喜，认可为行得好，合于自己的意思，所以‘随喜’是通于善恶的。简略的说，佛法是浅深不等的离恶行善，这是要自己身体力行的，但不只是自己行就够了。任何一种离恶行善的善行，可分四类︰(1)‘自行’，自己去做；(2)‘劝他行’，还要劝别人去做；(3)‘随喜行’，知道别人做了，起认可欢喜心；(4)‘赞叹行’，赞叹这一善行，赞扬行此善行的人，以激励大众。大家都向于离恶行善，才是佛教的理想。善行如此，恶行也有‘自行’、‘劝他行’、‘随喜行’、‘赞叹行’；如恶行而具足四行，那可是恶性深重了。

这里，约随喜功德说。一切善行，不外乎一般人的人、天福德；声闻与缘觉乘──有学、无学功德；菩萨发大心，广修福慧，自利利他的功德；如来圆满大菩提，现成佛、说法、入涅槃等最胜功德。对于这一切功德，都‘心生欢喜’，如《普贤行愿品》说︰‘十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。’

《般若经》〈随喜品〉也是这样，不过与般若相应，无相无着（是难行道）而已。《法华经》〈随喜功德品〉，听闻随喜而转化他人。‘随喜功德’，是一切大乘法门所重视的。《大智度论》说︰‘随喜福德者，不劳身口业作诸功德，但以心方便，见他修福，随而欢喜。’这不是说，不需要身语的实际善行，是说见他修福而心生欢喜，是有很大功德的。依《智度论》说︰随喜功德之所以有大福德，

(1)确信福德因果，‘得正见故，随而欢喜’。(2)‘我应与一切众生乐，而众生能自行福德’，作福的一定能得安乐，那就与自己行善一样。(3)‘众生行善，与我相似，是我同伴，是故随喜’。

众生是自我中心的，虽明知行善是应该的，但从自我而起颠倒，每对他人的善行善事，福德慧德，会引起嫉妒，障碍或破坏，这是修菩萨行的大障。如能修随喜行，时时随喜一切功德，那一定能慈心普利，趣入菩提的大道。随喜是‘礼佛三品’之一，是在佛前修的，佛菩萨的功德，当然是随喜的主要内容，但如来化导众生，不弃人、天、声闻、缘觉功德，所以一切功德，都是发菩提心者所随喜的。

［参考资料］《大般涅槃经》卷一〈寿命品〉；《瑜伽师地论》卷四十四；《摩诃止观》卷七（下）；《止观辅行传弘决》卷七之四；《法华经文句》卷十（上）；《法华经玄赞》卷十（本）；《观经散善义》；《天台四教仪集注》卷九。

4. 为什么古代的施舍、捐赠叫做布施

布施一般指的是宗教里对万物的传播的恩惠，要有一分感恩心，不要求得到对方的感谢，而实行的对有困苦的人的一种恩惠。 任何宗教都教人布施，平时将财物施舍给别人，将来就能升天得福报。毗耶娑他们之所以修苦行，就是为了求升天道，图神仙的享受。一般人为什么修道，吃斋啊，念佛啊，无非是现在苦一点，将来可以超升生天上做神仙。这实际上是一种很功利的做生意心理，投下少量的金钱，而图一本万利的结果。我常笑有些人信教，花几毛钱买三支香，拎上一盒蛋糕，到庙里去拜拜，求发财、求长寿、股票要好、马票要中，求这求那，拜完了那个蛋糕拿回去还能给儿子吃。如果菩萨凭这就保佑他，那还算菩萨吗？下等的贪污，只要人家三根香。
毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主。佛对布施下了这样一个定义："既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。"

5. 佛前施舍灯油是什么功德,

一、佛前施舍灯油的功德，要根据布施之人的心而定，如果能做到“三轮体空”，即没有“我”在布施的我相，没有布施给“佛”的人相，没有“布施灯油”这件事的相，则功德无量无边。如果做不到，则没有功德，但是有很大的福德。如《佛说施灯功德经》言：
1、“若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷发清净心，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！”
2、“舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！燃少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或染一灯、二灯乃至多灯，香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养！”
二、补充说明：什么是功德：
禅宗史书《祖堂集》卷二中记载了梁武帝和达摩祖师的一段对话，（梁武帝）问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?”师曰：“无功德。”帝曰：“何以无功德?”师曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”武帝问：“如何是真功德?”师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
参考资料：《佛说施灯功德经》、《祖堂集》

6. 《高贵的施舍》问答题：高贵的本意是什么你是怎样理解《高贵的施舍》这个标题

高贵的本意是气质高雅或地位优越。

对题目《高贵的施舍》的理解：文中母亲给予乞丐的施舍是不平凡的。如果只是给乞丐一些物质上的施舍，只能让他享用一时，而教会他怎样靠自己的手去创造财富，是终身受用的。这就是它的高贵之处。

《高贵的施舍》其他问题及答案：

1、你认为母亲是个什么样的人?

答案：文章所描述的母亲是一个懂得为他人考虑，懂得尊重，具有博爱的胸怀，真诚善良、行事方法高明的人 。

2、文中的我请求母亲不要叫乞丐搬砖头了，母亲却说“对乞丐来说，搬和不搬可就大不同了”，不同在那？

答案：因为如果搬了，乞丐就劳动了，付出劳力了，所以女主人给他钱是名正言顺的，它是用自己的劳动换取的钱；而不搬，女主人再给他钱，这钱就是乞讨来的，乞讨就没有了尊严。所以,搬与不搬大不相同。

(6)施舍的福德高清图片扩展阅读

《高贵的施舍》原文：

一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，她的右手连同整个手臂断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲指着门前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”

乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我？”

母亲不生气，俯身搬起砖来。还故意只用一只手搬，搬了一趟才说：“你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能干呢？”

乞丐怔住了，他用异样的目光看着母亲，尖尖的喉结像一枚橄榄上下滚动两下，终于伏下身子，用仅有的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上有很多灰尘，几绺乱发被汗水濡湿了，斜贴在额头上。

母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。母亲又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感动地说：“谢谢你。”

母亲说：“你不用谢我，这是你凭力气挣得工钱。”

乞丐说：“我不会忘记你的。”他向母亲深深地鞠了一躬，就上路了。

过了很多天，又有一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前，照样给他20元钱。

我不解的问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次又叫乞丐把砖从屋后搬到我前。你到底是想把砖放在屋后还是屋前？”

母亲说：“这堆砖放在屋前屋后都一样。”

我噘着嘴说：“那就不搬要了。”

母亲摸摸我的头说：“对乞丐来说，搬砖和不搬砖就不一样了……”

此后又来了几个乞丐，我家的砖就屋前屋后的贝被搬来搬去。

几年后，有个很体面的人来到我家。他西装革履，气度不凡，跟电视上那些大老板一模一样，美中不足的是，他只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。

他握住母亲的手，俯下身说：“如果没有你，我现在还是一个乞丐；因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”

母亲说：“这是你自己干出来的。”

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3、高清香谱72大图解大全:香谱72图解高清大图上香时应该先插哪支香

先插中间。

三支香为宜，点燃，如果火苗大不可用嘴吹，晃灭或者用手扇灭，然后双手持香男士左手在上，女士右手在上，香要高于胸口，香头向上或向佛像，这时不需跪拜。72香谱高清大图图解。

然后插香，先插中间口念“供养佛”再插右边口念供养法**插左边口念供养僧，然后双手合十拜佛，先烧香后跪拜，不用拿着香跪拜，上完了再拜即可，以上是比较简单的一种方式。

上香的规矩七十二香谱图清晰图。

去上香的时候，首先**根需要放在中间的问题，同时也能说是戒香，这也意味着是自身对佛的尊敬。接下来的这根香需要放在右边的位置，这个就被称为是定香，这就是代表对法的尊重。

**一炷香，所放的地方就在左边，这代表的就是对僧人的尊重，就在上香的时候，还要怀着很虔诚的心，并且每寸香之间的距离也不能相差太大。香型的图解72香。

4、高清香谱72大图解大全:财神七十二香谱图的解释？？？？

祖师香是祖师临坛，需焚香火

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。佛教香谱图解大图 七十二。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门**无私奉献。佛教香谱图解大全。

4、表示点燃了佛**的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛**的戒、定、真、香。菩萨烧香图解大全。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，**支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。二、详解七十二香谱香谱图有七十二香谱、四十八香谱、二十四香谱等多种，下面是七十二香谱详解。善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。

忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。

增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。菩萨像图片72高清大全。

增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。

香谱72图解高清大图上香时应该先插哪支香

抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。

冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。佛家烧香图解大全。

催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。佛教香谱72图解高清大图。

止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。三根香烧香72图解高清。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。家知家好，飘泊梦一场。

消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。佛家香普72图解高清大图。

平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。

催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，人练成丹。

成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。九炉香香谱72图解大全。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分七十二香谱图解说含义。

施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。玉皇香图解。

催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。

救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。上坟烧香图解。

增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。72看香谱。

超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

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8. 为什么一个男生说我对他的爱是施舍的爱啊什么是施舍

施舍的爱的意思是不是真心的喜爱，而是出于怜悯或同情才给予的爱。

遇到一个喜欢的人好难，遇到一个互相喜欢的人更难，许多人口中所谓的爱情不过是自己一厢情愿的喜欢，靠着自己的努力和付出一点一点的去感动对方，这并不是爱情，爱情更应该是两个人相互之间的喜欢与心动，互相深爱着对方才是爱情。

你可以去追求一个人，用自己的才华和能力让对方喜欢上自己，而不是用自己卑微的姿态，去迎合对方的一切，无论自己再怎么委屈，也要满足对方的一切要求，像对方的玩具一样，招之则来挥之即去，就算最后两个人真的在一起了，在我看来也不能叫爱情，只不过是对方的一种施舍，这份爱情的开始就是不平等的。

两个人从相遇到在一起，不知道为什么关系就越来越近，一切都是那么的顺其自然，我没有原因的喜欢着你，你也不知为何的对我心动，这就是爱情。爱情不是因为感动而开始，爱情就是没有原因的互相喜欢，因为两个人的未来不能只靠一个人的感动来维持。

或许我们都曾遇到过一个让我们心动不已的异性，或许她曾经符合我们内心最完美的择偶标准，我们会为之付出一切，为之疯狂，可是最后换来的往往是一段伤心的回忆，因为她根本不喜欢你，只不过是因为被你感动而答应与你在一起，等到习惯了这份激情与感动之后，两个人的爱情也就走到了尽头。

许多时候，我们总是强调必须要找一个自己喜欢的，对自己另一半总是充满了各种要求，却总是忽略了那些和我们有美好未来的人，如果可以换个角度去思考爱情的意义，或许真正的爱情只不过是两个人互相喜欢，最平淡的喜欢却是最长久的爱情。