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大闹天宫图片高清壁画

发布时间:2022-08-26 07:59:50

㈠ 西游记之大闹天宫孙悟空与小狐狸牵尾图片

这个包你喜欢的。

㈡ 在孙悟空大闹天宫的时候,民间处于哪个朝代

告诉你哈,孙猴子是在东汉时期大闹天宫的
你的问题也忒好了
证据:唐僧是唐朝人,孙悟空在花果山下压了五百年,从唐朝倒五百年是东汉
(得有孙悟空这个猴儿)
再告你一下孙悟空的原型

西域“胡僧”说
“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时,西域普遍信仰佛教,唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国 孙悟空老百姓向来有把一些名字喊转的习惯,把“胡僧”喊成“猢狲”,也是可以理解的。在中原人眼里,胡人体毛发达,基本上属于进化不完全类型,把他们看成猴子,即为“猢狲”。而且,胡人性格直爽,跟“悟空”也很象。综上所述,孙悟空原型为胡僧。研究学术,有时候不能钻书本,西游记作为市民话本小说,本身就是个通俗的东西。
唐代高僧“释悟空”说
释悟空的俗家姓名叫车奉朝,公元751年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年,但是他的出境地点也始自西安,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说。有学者认为,在“取经”故事漫长的流变过程中,人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起,逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿,因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”,而“弼马温”(未入流)即不入天神之流,孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实,连参加蟠桃大会的资格都没有,于是他“搅乱蟠桃大会”,“偷御酒”,“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋,其场面之激烈可以想象。然而,纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形”(第7回)。纵观“二闹天宫”,“一闹”远不如“二闹”,一闹其实是为“二闹”作铺垫,是“二闹”的预演,从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐,明年到我家”(第7回)更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
“石磐陀”说
哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论,认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是:孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘,(1)向导作用相类;(2)解决危难作用相若;(3)行者身份相同;(4)师徒间微妙关系相似;(5)石磐陀乃胡僧,胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下,“唐僧取经,胡僧帮忙”易传为“唐僧取经,猢狲帮忙”,从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
2003年10月29日,在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”,其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道,专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现,壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出,敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出,图中的猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀,其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带,所以孙悟空应该是甘肃人。
“无支祁”说
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事,至少流传了五百多年以后,才出现了唐僧取经的故事,其中最早写唐僧取经故事的,是明初蒙古族戏曲作家杨讷(字景贤,号汝斋),所作杂剧今知有十八种,现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》,写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中,出现了孙悟空的形象,且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造,已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事,广泛流传八百年以后,吴承恩才加工整理《西游记》,象《太平广记》这样的大书,喜采民间传说的吴承恩,不可能不读,正象鲁迅先生说的,“明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来,禹伏无支祁的故事,在民间广为流传,家喻户晓,吴承恩的《西游记》问世以后,无支祁的形象,逐渐为孙悟空替代。
如果说,元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响,吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下,孙悟空被如来佛压在五行山下;无支祁形若猿猴,孙悟空本来就是猴像,其“搏击腾踔疾奔,轻利倏忽”之状亦无异。
印度神猴哈奴曼
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁,胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍,《西游记》成书后,虽流传数百年,但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了,活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河,“孙悟空”究竟是何方神圣,才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为,魏晋以来,佛教典籍的翻译渐多,所以印度的故事也在民间广泛流传,文人们喜欢其新颖奇异,于是有意或无意中使用,于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象,鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证,认为孙悟空是由此演变而来的,从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同,他说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼,甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉,不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼,而且又以另一部《贤愚经》作为复证,他发现“大闹天宫”的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事,传入中国后,佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立,为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料,主要是壁画,既有单人徒步,身背背架的图像,又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像,可见人物故事是经过历代增益的。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述,认为它们才是孙悟空的原型。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》,重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨,并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期,扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》,当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品,惜寺院已毁,壁画无存。 《西游记》基本人物框架在元代形成,印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现,虽然以上说法都有证据学基础,但是玄奘取经的故事自唐到宋,流行了几百年,变化增添的人物故事相当缓慢,而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为,按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据,而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出,从《永乐大典》残本中析出的文献中,已经有数段后世小说《西游记》的故事,尤其是一篇朝鲜(专题,图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。着名文学家、翻译家赵景深认为,《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外,去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
据记者查证,关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出,关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

福建顺昌的神猴文化
福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬墓。
孙悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初,建筑面积大约18平方米,庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬墓,墓宽2.9米,深1.3米,墓形呈八字形外撇。
两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上,碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字,中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草装饰;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字,碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物,而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过,几乎无人知晓。王益民经过研究考证,在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王益民介绍,杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白:“小圣弟兄姊妹五人:大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右,这与古代以左为尊的礼仪习俗相符;另外,“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字,而“通天大圣”墓碑上则略去此二字,弟从兄意非常明显;再者,“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定,双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬墓。
明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中,为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上,并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上,从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。
关于孙悟空原型的争论
吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史,其书中主角的争论至今仍然颇受争议。其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。其实这是一种曲解:孙悟空的原型是吴承恩本人,在当时的年代,社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫,自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论,全部只是着书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了,他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其着书的艰辛是你我所能想象的到的。其孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物,而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。
孙悟空深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献。其父六龄童在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响。他们家族几代猴王,可以说吴承恩创作了孙悟空的人,而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。上海美术电影制片厂所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的相继出现,让热爱《西游记》的观众们更加简单地了解名着。他们的功劳是不可抹杀的!
季羡林对孙悟空原型的看法
季羡林在他1978的学术着作《〈西游记〉里面的印度成分》提到了他对孙悟空原型的看法。
“ 中国着名的古典长篇神魔小说《西游记》与印度神话的关系,多少年来在中国学者中意见就有分歧,有的学者主张是受了印度的影响,有的学者则否认此说。这个争论集中到小说主人公孙悟空(孙猴子)身上。胡适、郑振铎、陈寅恪等主前者,而鲁迅等则主后者。鲁迅在他所着的《中国小说史略》中说:"明吴承恩演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空,于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也。"我不敢说孙悟空身上一点儿无支祁的影子都没有。但是从整个的《西游记》受印度的影响至深且巨这种情况来看,与其说孙悟空受无支祁的影响,毋宁说他受印度大史诗《罗摩衍那》中的猴子那罗、哈奴曼等的影响更切合实际。因为玄奘的其他两个弟子猪八戒和沙僧,都能在汉译佛经中找到根源,为什么独独情况最鲜明的孙悟空却偏是受无支祁的影响呢?这样说实在过分牵强。无支祁的神话,除了在中国个别地区流行外,实在流行不广,无足轻重。有的学者甚至说,《罗摩衍那》过去没有汉译本,难以影响中国。这种说法亦近儿戏。民间神话传说的流传,往往靠口头传布,不一定写成文章后才能流传,这一点可以说是已经成为常识了。”

㈢ 求西游记里孙悟空大闹天宫,玉帝躲在桌底说:“快去请如来佛祖!”的图片

嗨这还用弄啊

㈣ <大闹天宫>动画片人工绘制了多少幅图画

一秒一般是二十四副图片,但日本首创了每秒16副图,似乎更能表现漫画风格,你看时长,再计算,就得出来了。

㈤ 求电影《西游记之大闹天宫》刚开始没多久时孙悟空与狐精坐在石桥上看日出时尾巴相牵的高清图片

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㈥ 请问哪里有《大闹天宫》动画片中孙悟空形象的壁纸下

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㈦ 大闹天宫CG,这个图片来自于哪个游戏

日本PS2上的游戏,名字叫龙背上的骑兵

《龙背上的骑兵》是日本着名游戏公司Square Enix(史克威尔艾尼克斯)在2003年于SONY的PS2平台上发行的一款动作RPG 。游戏以北欧的克尔特神话为背景,描述一些人奉献出自身的某种能力,希望能与具备强大力量的神秘龙族订下契约,获得力量来达成自己的目的。游戏的剧情主要就是围绕着这些不同悲惨经历的角色而展开。《龙背上的骑兵》是2003年日本原创作品中销量最高的游戏,一共卖出了30万套以上。2005年续作《龙背上的骑兵2:封印之红、背德之黑》 上市,其精美的画面与精彩的剧情继续了前作的辉煌

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㈧ 国产水墨画 例如:小蝌蚪找妈妈、大闹天宫…起源于何年代

以上影视均为上海美术电影制片厂出品。
小蝌蚪找妈妈——1961
大闹天宫40周年纪念版——1964
此外还有:

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谢谢小花猫 (1950) 小铁柱 (1951) 小猫钓鱼 (1952) 采蘑菇 (1953) 小小英雄 (1953) 好朋友 (1954) 夸口的青蛙 (1954) 粗心的小胖 (1954) 东郭先生(1955) 神笔(1955) 野外的遭遇 (1955) 小熊的旅行 (1955) 乌鸦为什么是黑的(1955) 大红花 (1956) 我知道 (1956) 中国的木偶艺术 (1956) 金耳环与铁锄头 (1956) 胖嫂回娘家 (1956) 三个邻居 (1956) 机智的山羊 (1956) 骄傲的将军 (1956) 拔萝卜 (1957) 一个新足球 (1957) 双胞胎 (1957) 木头姑娘 (1958) 墙上的画 (1958) 小朋友们 (1958) 找小哥哥 (1958) 老婆婆的枣树 (1958) 美丽的小金鱼 (1958) 八月十五庆丰收 (1958) 赶英国 (1958) 歌唱总路线 (1958) 美妙的颜色 (1958) 过猴山 (1958) 古博士的新发现 (1958) 小鲤鱼跳龙门 (1958) 猪八戒吃西瓜 (1958) 火焰山 (1958) 小猴与白胖 (1958) 四只小野鸭 (1958) 为了孩子们 (1958) 三毛流浪记 (1958) 打麻雀 (1958) 谁唱得最好 (1958) 小发明家 (1958) 小农艺家 (1958) 并蒂莲 (1958) 猪八戒吃瓜 (1958) 蜜蜂与蚯蚓 (1959) 布谷鸟叫迟了 (1959) 壁画里的故事 (1959) 大跃进万岁 (1959) 森林之王 (1959) 三只蝴蝶 (1959) 龙虾 (1959) 渔童 (1959) 萝卜回来了 (1959) 一幅僮锦 (1959) 一只鞋 (1959) 砍柴姑娘 (1959) 渔童 (1959) 猴龟分树 (1959) 济公斗蟋蟀 (1959) 雕龙记 (1959) 小蝌蚪找妈妈 (1960) 艳阳春 (1960) 急追猛赶 (1960) 原形毕露 (1960) 怕羞的黄莺 (1960) 小燕子 (1960) 牧羊少年 (1960) 大萝卜 (1960) 革新迷 (1960) 降龙记 (1960) 鸽子 (1960) 大奖章 (1960) 牧童与公主 (1960) 山羊和狼 (1960) 聪明的鸭子 (1960) 太阳的小客人 (1961) 谁的本领大 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作为发行公司拍摄的电影
打猎记 (1958) 红色信号 (1959) 画的歌 (1981) 酒祸 (1982) 画家朱屺瞻 (1982) 三毛流浪记-到上海去 (1984) 水鹿 (1985) 金猴降妖 (1985) 狐狸列那 (1989) 魔方大厦第十集黑蝉乐队 (1994) 珍珠泉 (1994) 十二生肖第三集大力牛 (1994) 特别车队第九集 (1994) 隐身探长第二集恐龙蛋 (1994) 红鼻子第二集菜谱惹麻烦 (1994) 胡僧 (1994) 宝莲灯 (1999) 西岳奇童 (2006) 葫芦兄弟电影版(2008) 马兰花(2009)

㈨ 《大闹天宫》中的美术风格融入了哪些特有的中国民族文化

影片是根据《西游记》原着前七回改编而成的,讲述了《西游记》中一段脍炙人口的故事,将孙悟空这个具有猴的特征、神的威力、人的感情的中国式的神话英雄,生动地再现于银幕,借助独出心裁的艺术构思和艺术表现手法,使作品的思想性和艺术性得到了完美结合。影片公映后,在国际上产生巨大轰动,回响非凡,并先后荣获第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖,第二十二届伦敦国际电影节最佳影片奖,厄瓜多爾尔尔第五届基多国际儿童电影节三等奖,葡萄牙第十二届菲格腊达福兹国际电影节评委奖,中国第二届电影百花奖。
《大闹五宫》的艺术特色:
动画片《大闹天宫》在把握了原着精髓的同时,又能够根据儿童的欣赏心理来进行情节的编排和形象的刻画。因此,整部影片色彩浓重,造型奇异,场面雄伟壮丽,形象特征鲜明,情节跌宕有致,具有独特的艺术色彩,这也是《大闹天宫》堪称中国动画片不朽之作的主要原由。
《大闹天宫》的民族风格
动画片《大闹天宫》是一部民族风格鲜明而成熟的杰作。1983年在法国公映时《世界报》介绍说:“《大闹天宫》不但具有一般美国迪斯耐作品的美感,而且造型艺术又是迪斯耐艺术所做不到的,即是它完美地表达了中国的传统艺术风格。”《大闹天宫》的民族风格是一种浓重、华美的格凋,就像中国民间的喜庆乐曲一样,给人以欢快、活跃、热烈的情绪。宏伟的场面、奇特的形象、绚丽的色彩等等,都给观众一种强烈的的形式美,这种形式美主要表现为造型的装饰美。影片从中国古代铜器漆器等出土文物、敦煌壁画、民间年画、庙堂艺术等方面汲取了丰富养料,通过设计者的精心设计,推陈出新,创造了一种既是民族的、又是新颖的艺术风格。

㈩ 孙悟空大闹天宫的主要人物

NO.10 孙悟空

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孙悟空大闹天宫就不多说了,读过西游记原着的朋友都知道,孙悟空大闹天宫,也只是在凌霄宝殿门前转悠而已。玉帝都懒得理他,直接叫如来把他关押了。

NO.9 马天君

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谁不知马王爷有三只眼。说到马王爷,很多人可能不知道,其实他是上一任弼马温,孙悟空接手弼马温后,他就成了孙悟空的上司。他和孙悟空一样,都是牛脾气,传说他也闹过天宫,之后他是被真武大帝降服,成为真武大帝的一员大将。

NO.8 猪八戒

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猪八戒喝醉酒了,调戏嫦娥被贬,自然不高兴,原着中他也大闹天宫,他直接用獠牙拱倒了斗牛宫,斗牛宫也就是凌霄宝殿门前,孙悟空当年闹腾的地方。

收服猪八戒,还得玉帝亲自出场(可见猪八戒实力不一般,至少比孙悟空强大),玉帝打了猪八戒两千鞭,将肉身打烂,灵魂打下界。猪八戒的灵魂下界后,急于找到宿主,不然就会烟消云散。可惜,周围只有一只母猪怀孕,猪八戒的灵魂也只好夺舍猪胎。

NO.7 刘沉香

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刘沉香是三圣母的儿子,身上流着神族的血脉,拥有学仙的体质,经过斗战胜佛的指导,法术突飞猛进。

最后,又得到了女娲流传下来的宝莲灯,盘古流传下来的开山斧。最终凭借着自身实力,大闹天宫,劈开华山,救出三圣母,一家三口团圆。

NO.6 青狮精

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青狮精当年也是因为没收到王母娘娘蟠桃会的请帖,大闹天宫,玉帝派十万天兵前去擒拿青狮精,青狮精变化法身,张开獠牙大口,唬的天兵天将急忙关闭南天门。

可惜迟了,青狮精倒吸一口凉气,将十万天兵天将吞入肚中。(最后也不知哪位大神出场,青狮精才将十万天兵天将吐出来)

NO.5 刑天

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刑天能算得上是最早大闹天宫的,他的朋友是上古时期的蚩尤,天地派九天玄女相助黄帝,杀死了蚩尤。

刑天作为讲义气的上古战神,自然得闹上天宫,为好友报仇。惹得天帝愤怒,派黄帝带着轩辕剑,领导众神围攻刑天,刑天寡不敌众,头颅被轩辕剑砍下,可是刑天并没有认输,化肚脐为口,双乳为眼,继续战斗。天帝只好将其封印在常羊山。

NO.4二郎神

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二郎神当年的大闹天宫,可是名震一时。他一学完七十二变等本领,带上梅山兄弟,哮天犬,三尖两面刀,天眼,山河社稷图,开山斧,直接闹上天庭,劈开桃山,救出母亲。

可惜母子没能团圆,母亲被玉帝派的十个太阳晒死。二郎神正式与玉帝决裂,追杀十个太阳,杀死九个,在继续追杀第十个太阳时,遇到了西海三公主。二郎神一见钟情,遁入爱河,找了个叫灌江口的地方,自立为王,与三公主敖寸心过上了幸福的生活。

NO.3 石敢当图片

说到石敢当大闹天宫,小编想笑。泰山石敢当,石敢当是泰山的一颗顽石,据说是女娲补天石所化,这石敢当化为人形后,觉得自己是天上出生的,要去上天寻父。

上天寻父就得经过南天门,南天门重兵把守,岂能随便进出。

石敢当可不管这一套,他初生牛犊不怕虎,凭借自身实力,将天兵天将打得落花流水,进入南天门后,如入无人之境。

NO.2 无天

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无天本是西天的罗汉,因为渡劫失败,走火入魔,成为了黑衣无天。黑衣无天一形成,他想到的第一件事情就是报仇,他的实力,大闹天宫绝对是最惨烈的,闹完后,他就成为三界的主宰了。

NO.1 共工

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有时候公平真的很重要,共工当年就是觉得上古大神们不公平,偏袒祝融,所以决定大闹一场。他这一闹,直接把天捅了个窟窿,害得女娲急忙补天,女娲补天还不打紧,由于多预备了几颗补天石头,导致千百年后有个孙悟空大闹天宫,也导致千百年后有个石敢当上天找父亲,还导致千百年后有个贾宝玉,害得林妹妹整天哭哭啼啼的。

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