闲章一方高清图片

❶ 闲章和正章有什么区别

闲章和正章是印章的不同种类。

正章即所谓名章。

印章按所篆刻的内容来分，主要分为名章和闲章，名章之外，统称为闲章。

名章，又叫名号章、名号印、姓名印。书画上用的名号章多为方形，是题款署名用章。名号印的盖法是落款正下方盖一个或一对；或落款的左边盖一对，即落款中间偏下的位置的左边盖一个，最后一个字的左边偏下点再盖一个，也可同时两个印各压住半行字，但多半边印要露到外面（落款的左边）。
姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”
姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

名章的使用，一般用两方配合使用，是画面上必不可少的。一方刻姓名，一方刻字号；或一方刻姓，一方刻名字。一方刻朱文，一方刻白文。用时，朱文红色轻，用在上边；白文红重，放在下边。印章大小约等于题字，或略小于题字。盖章的位置，如署名下空白多，就盖在下边，如署名下空白少，可盖在字迹左右。两方章的距离，约等于一至二个图章的位置，不可拉得太开，或挤得太拢。

名号章的内容也或有斋室、职官等。

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。

闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。[图：情调于纸上] 中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。（下图为闲章）

左：墨趣；右：真趣

❷ 闲章是什么意思

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。

闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

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闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。

闲章，包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。

❸ “琴罢倚松玩鹤”为什么是闲章里的经典作品

文人篆刻的鼻祖文彭曾经刻过一方印文为”琴罢倚松玩鹤“的印章（没有确切的材料证明不是他的作品），我曾在某个印社的进门形象墙上见过，显然这是一方为很多人认可的名印，一个印社，将一方古印做在自家的形象墙上，当然有极强的致敬意味。就是这一方：

（文彭刻琴罢倚松玩鹤“）

有评论家认为这方印：从艺术上讲，该印残损严重，但仍然可以欣赏到其章法、字法、刀法的精妙。“玩”、“松”、“琴”三字的留白。“罢”、“鹤”的呼应，线条的动态“倚”端庄大方。从整体上观之，长线与短线、静与动、疏与密的处理都颇具匠心。

（印面）

（边款）

（顶款，下面一行小字是王福厂的观款）

不管怎么说，这评价都不低。但是着名篆刻家马士达认为这方印“泥古不化，虽工不贵。苟无变化之才具勉强求变而流于恶俗者，亦只能是‘俗格’而已。”说到底，这方印的水平也就是印匠的水平，往高了说也就是“能品”的水平，但何以还会有很多印人认为它是不可多得的名印、好印、甚至把它做在形象墙上呢？

精致的刀工，精整的章法，这方印放在明代算是当然是极其工稳的一方印。但仅仅是刀功、章法、篆法还不足以让它在篆刻史上有这样的地位。我们是知道文彭在篆刻史上的地位的，周应愿称他“白登秦汉，朱压宋元”，但如果放在当今的篆刻界，稍有功底的印人，能达到这样的印工，而文彭的这方印更值得我们学习的是这方印所蕴含的文学之美，文字之美。

鲁迅在《汉文学史纲要》中提到：“我国的汉字有三美：意美、意美、形美。意美以感心，一也；音美以感耳，二也，形美以感目，三也。”我们在印面看到的刀法、章法、篆法、字法是我们篆刻首先看到的“形美”，很大一批印人，只注意“形美”而忽略另外两种美的表现形式。

（琴罢、倚松玩鹤图）

琴罢、倚松、玩鹤，这是一种多么闲适的意境啊。我们看文彭的边款：“余与荆川先生善，先生别业有古松一株，畜二鹤于内。公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也时嘉靖丁未(1547)秋,三桥彭识于松鹤斋中。”显然，这是一方即景生情，有感而发的作品，人可以把自己的情感赋予山川花草虫鱼，从中找到生活的乐趣，这也许是人的聪明之处。仁者乐山，智者乐水，山水皆为自然。也就是说，人的乐可通过自然获得。这里的琴、松及鹤就是自然，当然能获得一种心灵的观照。琴棋书画与打牌钓鱼，很难说哪一种优雅一些，而文彭能把这种自然观照通过印章记录传递下来，时时记取这种优美的意境。

而这种“感心”的意境之美，通过这六个字的组合加以传递，这是汉字固有的三美之一，只是众多的篆刻人通常忘记了罢了。我们现在说制印时所谓的“不雅不刻”，从某种层面上有这样的意思，入印文字的雅致和意境是重要的，但更多的篆刻人，不考虑文字传达出来的意境，不选择内容，只管刻了了事，这是不可取的，一方杰出的作品，在选择入印文字之初，就要考虑这些文字所形成的意境之美，这是汉字之美充分展现的重要关节，并不是无足轻重的所谓“小节”。

再有就是所谓的音节之美了，我们来分析“琴罢、倚松、玩鹤”六个字的音节是“平仄、仄平、平仄”，如果我们把六个字读出声来，显然就是抑扬顿挫、节奏明显的。这又是汉字本来的音阶之美。

闻一多先生提出诗歌有“三美”分别是“音乐美、绘画美、建筑美”“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要?丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。这种诗歌三美也是基于汉字“三美”的艺术理论。其实，闻一多先生的篆刻水平也很高，艺术，终究是相通的。

（闻一多）

一个篆刻人，在创作篆刻作品之初，在文字的意义、文字的音节、文字的形方面都应当考虑清楚并作充分适当的安排，只有这样，才有可能创作出像“琴罢、倚松、玩鹤”这样的经典作品。

（【老李刻堂】之187，部分图片来自网络）

❹ 闲章:和颜悦色作品图片

虽然不明白你要什么，不过很厉害的样子

❺ 闲章一般盖在书法作品的哪些位置

闲章主要用来补空，起装饰作用。通常盖在作品起首处或右下角，分别称之为【引首印】、【押角印】。偶尔盖在上下字或行列之间的空白处。

闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

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欣赏、收藏中国书画时，总会看到作品中除有作者姓名的印章外，还有表达名言警句等多种内容的“闲章”；这些闲章虽小，却与书、画、诗有机结合，是艺术作品重要组成部分。从那些有趣的闲章中，往往可以窥见名人的处世境遇、志向，领略到作者艺途甘苦和思想情操，趣味盎然。

闲章起源于古代的吉语印，诸如“日入千万”之类。据记载，元代赵孟頫是第一位自制印信的文人画家；元末画家王冕偶得一块色泽斑斓花乳石，便刻了一方“会稽佳山水”印，押到画上，从此，文人墨客研朱弄石，遂为千古所尚。

齐白石老人早年做过木匠，成名后作画常用“鲁班门下”一印，以示不忘昔日的贫苦生活。他有一枚闲章“我欲九原为走狗”。

是取自他的自题诗“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九原为走狗，三家门下转轮来”，雪个、老缶分别是名画家朱耷、吴昌硕的别号，“三家门下转轮来”，体现他博采众长的好学精神。

他从七八岁开始，在他将近九十年岁月中，差不多天天作画，他所刻的“要知天道酬勤”、“一代精神属花草”、“年高身健不肯做神仙”等闲章，道出他为艺术而献身的甘苦；而他的“墨戏”、“不成画”、“门外人”、“浮名过实”等闲章，又体现了画家谦虚精神。

❻ 书法的闲章和姓名章盖在哪里落款写在下联的什么位置

书法中各种章及落款的位置：

1、“姓名章”一般在落款的下方。有一枚或者两枚，一枚。即四字名章。两枚，即姓氏加名字。

2、“闲章”分为两种，位置不同，“引首章”在书画作品右上角，“压角章”在作品下方。盖章的同时要顾全画面和谐感。

3、“落款”按照毛笔的书写习惯从右往左，一般落在下联左端。也有在上联右端和下联左端各题写一行小字的。

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盖印章，是完成一幅书画作品的最后一道工序。我国传统习惯常用盖图章来表示明守信约与郑重负责。在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造。

盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。因此，历来书家都非常重视用印章，甚至自己刻印章，使书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。

另外，印章除了表示这种作品为某人作品的标志以外，还具有审美价值。在白底的纸上，黑色的画迹中，盖上一方深红色的精美印章，能够使画面相映生辉。所以中国艺术家、尤其是画家常拥有各种印章，让它们在画面上产生不同的艺术效果。

❼ 书法中"名章"闲章"分别是什么意思紧急!

书法中"名章"是书画上用的名号章多为方形，是题款署名用章。

书法中"闲章"是镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。

一、"名章"是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。

"名章"一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

二、"闲章"亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章，故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说，闲章由于方寸的局限，只能凭靠篆刻家的才识，出语新颖，简洁典雅，可以直言剖白，也可以隐言折射，或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话，尽兴自娱自乐，其高雅俚俗，自能从字间透出。

1、引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。

2、拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。

3、压角章是盖在书法作品的边角的章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。

4、拦腰章是长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。

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（1）"名章"一般用两方配合使用，是画面上必不可少的。一方刻姓名，一方刻字号；或一方刻姓，一方刻名字。印章大小约等于题字，或略小于题字。盖章的位置，如署名下空白多，就盖在下边，如署名下空白少，可盖在字迹左右。两方章的距离，约等于一至二个图章的位置，不可拉得太开，或挤得太拢。

（2）“闲章”由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

❽ 闲章的其他相关

着名诗人、篆刻家乔大壮曾为徐悲鸿精心篆刻过一方闲章，印文是苏东坡的诗句“始知真放在精微”。有名的闲章“如今是云散雪消花残月阙”，是赵之谦在妻亡女死后刻成的。友人有一方“唯吾知足”的闲章，言简意赅的四个字，韵味深长。
春日独坐，阳光透过窗户照进书房。手捧一枚闲章，字面是“借我逍遥过十年”，古拙的文字，让我陷入遐思。苏轼有言，“十年生死两茫茫”。不要说是逍遥十年，在忽然而已的人生逆旅中，哪怕三五日的清欢都属难得。
在我眼中，这印章上的每一条纹理，都沉埋着悠然过往。而字面透露出的淡泊意境，似在诉说不得志的抑郁，抑或散发久在樊笼对复归自然的渴望。
“方寸之间，气象万千。”言已尽而意无穷，这或许就是闲章的魅力了。
闲章指的是姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章，从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。“闲章不闲”，因为它代表着文人墨客的审美追求，以及对理想意境的美好向往。文字背后，往往隐含着作者强烈的生活寄托，纵使求之而不可得，但这方寸之间，已经足以让其耽迷甚至忘我了。
着名词人苏东坡开豪放之风，纵使生活坎廪，依然为民请命、秉笔直言。因此，他的诗词也经常被刻为闲章，较为有名的是“常恨此身非我有”，这七个字道尽浮生无奈，却也警示人们珍惜此刻，活出真我。着名诗人、篆刻家乔大壮曾为徐悲鸿精心篆刻过一方闲章，印文是苏东坡的诗句“始知真放在精微”。
每一方闲章背后，都有一段故事。据说，梁溪美术先驱胡汀鹭先生善画柳燕图，往往用小印一枚“红是相思绿是愁”，取的是《竹山词》中“红了樱桃，绿了芭蕉”、 《漱玉词》中“一种相思，两处闲愁”的意境，意境优美的印章与穿梭在柳枝桃花间的紫燕相得益彰、相映成趣。郑板桥有名的闲章“难得糊涂”，幽默隽永中带有几分苦涩，书写世态人情可谓入木三分。
有名的闲章“如今是云散雪消花残月阙”，是赵之谦在妻亡女死后刻成的。从字面上看，文字萧瑟至极。而实际上，作者不能忘情那些美好的时辰，花开时节、月圆时分，一家人其乐融融，笑看庭前云卷云舒。“如今”二字，让人备感痛心，颇有纳兰“当时只道是寻常”的无奈。
文章千古事，得失寸心知。闲章正是在这方寸之间，展示藏于人后的真实情感。唐伯虎会试被黜，居苏州卖画为生，画幅上常盖“南京解元”、“江南第一风流才子”两印，傲视一切，清流不二。清邓石如刻闲章“胸有方心，身无媚骨”，直抒胸臆地表达了刚正不阿的精神。
友人有一方“唯吾知足”的闲章，言简意赅的四个字，韵味深长。“知足，则常乐，浮生欣然；不知足，则情思郁郁，光阴轻过。与其郁郁，何如常乐？”在友人看来，知足更是一种境界，是一种超越了浮世琐碎的大智慧。