打谷子真实高清图片

㈠ 求四川方言大全

1、安逸

安闲舒适的意思。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、精彩、糟糕”等意思，用得十分广泛。例：你好安逸哦！

2、藏猫儿

即捉迷藏，又称“逮猫儿”，是儿童玩的一种游戏，指将一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起来后，再让该小孩将他们一一寻找出来。另有“救救猫儿、电棒猫儿、 沾沾草猫儿”等多种玩法。

3、装舅子

四川民俗，姐姐或妹妹出嫁时，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整洁去送亲，称为“装舅子”。此词后指讥讽某人 穿戴讲究、整洁。

4、幺儿

对自己小孩的昵称，还有非常爱护之意。在川渝地区的方言里，子女不论男女长幼，父母疼爱，都会称“幺儿”，特别是独生子女，家中长辈都称其为“幺儿”，以表达疼爱之情。

5、撇脱

即洒脱，干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。

6、打牙祭

此词反映的是四川人的祭祀习俗，后泛指吃肉，在四川地区使用得非常广泛。旧时厨师供的祖师爷是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈祷，称为"祷牙祭"，后来讹传为"打牙祭"。

7、打晃晃儿

意思是三心二意的。例：今天上课你是打晃晃儿的哦，该你做的笔记在哪？

8、瓜兮兮

意思是一个人很傻，笨！例：你看他昨天喝酒的那个疯狂哦，瓜兮兮的！

㈡ 古代时春节有哪些风雅的习俗

“立春日…京师百官皆衣青衣…皆服青帻”，古人相信春季是万物复苏的时节，届时天地边都是一片翠色，故此当时的朝廷中人为了和天地联系起来，也将身穿青衣作为一种仪式。并且在其他的季节也有不同颜色的服饰，像是立夏的红衣、立秋的白衣和立冬的黑衣等等。

楚辞有言：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。古时候的人对酒的感情也是非常深的，故此在守岁的时候他们也要喝酒，这种酒被称为是“屠苏”，和现在的药酒有些相似。有道是“年年最后饮屠酥，不觉年来七十余”，大文学家苏辙如是而言。喝酒时从年岁最小的开始，一直到最年长的那位，寓意着年轻人又年长了一岁，而老人则又是延寿了一年。

还有就是装饰了，立春之日，悉剪彩为燕戴之。“彩”就是五色绸缎的意思，而“燕”则被认为是春天最有活力的鸟儿，有道是春风临、玄鸟至，所以制作这样的头饰也是为了迎接春日的到来。采花也是一种仪式，不过那时候盛开的花朵并不是很多，所以这样的习俗只有贵族才有，民间的话酒多是用彩纸剪出花朵的样子，并且还是纸张盛行之后才有的。

㈢ 最古老的中华传统美食有哪些

1、包子

包子是我国非常古老的传统美食，是由面皮和菜馅组成的面食，可荤馅、可素馅。不过每个地区的做法与叫法都不经相同。其中，最有名的当属，天津狗不理包子了。

2、肉夹馍

肉夹馍是由腊肉与面馍组成的传统美食，现在已经入选了陕西非物质文化遗产名录。很多人在第一次吃肉夹馍的时候都会有一种疑问。为什么吃的肉夹馍，变成了馍夹肉？其实肉夹馍是“肉夹与馍”的意思了。这其中误会的有没有你呢？

3、酸辣汤

酸辣汤是一道传统的川菜小吃，属于川菜或湘菜。这道美食的特点是：酸、辣、咸、香俱全。具有醒酒去腻，助消化的作用。曾经也列入过国宴菜单中。

臭豆腐是我国传统特色小吃，不过每个地方的做法具有很大的差异。臭豆腐虽然名气俗了点，而且味道让人难以接受，不过当你吃到嘴里的时候，一定会让你欲罢不能。不过，像这种外陋内秀的美食，你喜不喜欢吃呢？

5、炸酱面

炸酱面想必大家都吃过，这也是我国的传统特色美食，起源于北京。因为好吃的缘故，现在已经传遍了大江南北。同时，也被誉为“中国十大面条”之一。

㈣ 历史上有什么诡异事件，但其实是很有科学道理的

“阴兵借道”虽然是诡异事件，但其实是很有科学道理的。其实说白了，阴兵借道就是传说中鬼界的大批量阴兵来到人间办事，有通过一些事情或者办法被人“看到”了，所以就有了这样一个说法，至于是真是假，或许只有一个解释，信则有，不信则无。例如：1976年唐山地震。当时，老王的部队是第一个参加救灾的。接到命令后，他们跟着公共汽车公司去了灾区。当他们离灾区还有一个小时的时候，所有的汽车突然抛锚了。大家很着急，技术人员也完全找不到毛病，也无法修理汽车。晚上八点钟，汽车所有的大灯都熄灭了。上级传来命令，要把汽车推到路的一侧。所有人员都上车，不许说话也不许动。每个人都等到深夜，突然听到马蹄声。老汪坐在驾驶室里，看见马车从灾区方向一辆接一辆地驶来。马车上挂着绿灯，没有赶车人。当公共汽车靠近时，老汪才清楚地看到每辆车上都装满了人头。在15分钟内，大约有200节车厢经过。车队经过后，所有的汽车都可以发动了。

以上这些事例说白了都是通过办法被人“看到”了，所以就有了这样那样的说法，至于是真是假，或许只有一个解释，信则有，不信则无。

㈤ 抖音土耳其阿布个人资料

抖音土耳其阿布是来自土耳其的网红帅哥。

身高185的土耳其大帅哥啊布，十年前跟随老婆上门来到了泸州合江，在农村生活，他干当地传统的农活甚至比本地人还厉害。磨刀，砍柴，背柴，赶场买东西，点豆花，打谷子，搬包谷，割猪草，挑粪，做泡菜。

阿布原名布拉克（Burak）， 来自土耳其-伊斯坦布尔，朋友们都亲切称呼他阿布。谈到留在中国的原因，阿布说百分之百是因为我老婆，我爱她，所以留在了中国。是她带我看见了中国的美景，带我吃了中国的美食。

阿布和妻子相识于2012年，2014年两人结婚。妻子是合江县甘雨镇瑞丰村人，结婚后，阿布经常会和妻子回合江老家看望家人。老家的风土人情深深吸引着阿布，他偶尔会拍点老家风景的视频和照片，但也没想过要发布出去。

阿布开始做短视频的契机，是因为他的女儿阿布女儿很喜欢刷短视频，爱女的阿布便想着拍些有意思的视频给女儿看。

另一方面，阿布觉得泸州的自然风景很美，想把这些美景、美食记录下来，提起泸州，大家最深的印象是可能是泸州老窖等美酒，但我希望更多的人了解泸州的美景及美食。

今年5月，阿布发布了自己的第一个短视频，记录了自己在合江的乡村生活。视频发布后，获得许多网友的点赞和评论。而后，阿布又拍摄了《学做最爱的合江豆花》、《端午节包粽子》、《收稻子》等视频，每条视频点击量都很高，这让他热情高涨。

㈥ 四川方言大全

四川方言有：

1：称谓:

大爷----是对男性老人的尊称；
婆婆----是对女性老人的尊称；
老板凳----是对男性老人不礼貌的称呼；
老太婆----是对女性老人不礼貌的称呼；
嬢嬢----是对父辈女性的称呼；
幺儿（女）----是对子女的爱称。

2：生活用语：

摆龙门阵----是指漫无边际的闲谈；
冲壳子----是指吹牛皮，说大话；
涮坛子----是指开玩笑；
打滥仗----是指不务正业或无法按常规办事；
打锤----是指打架；
扯筋（皮）----是指吵架或闹纠纷；
刹割----是指结束或没有了，用完了；
弄归一 ----是指把事做彻底；
整巴实----是指做好；
莫来头----是指没关系；
光董董----是指不穿上衣。

3：形容词：

悬吊吊的----不稳当（妥）；
红扯扯的----红得难看；
粑希希的----烂得很；
宝挫挫----不聪明，有点傻；
瓜兮兮的----傻里傻气；
温都都的----温热合适
香喷喷的----形容很香；
甜咪咪的----形容很甜。

4：歇后语：

一坛子萝卜----抓不到姜（缰）；
丁丁猫（蜻蜓）想吃樱桃----眼都望绿了（办不到）；
下雨天出太阳----假晴（请）；
猫抓糍粑----脱不了爪爪（跑不脱）。

5：动物名称：

偷油婆----蟑螂；
丁丁猫----蜻蜓；
赖格宝----蟾蜍；
缺块儿----青蛙。

6：常用语：

安逸——四川方言中指“舒服、 舒坦、顺心”的意思，常用语。

打牙祭——四川方言中指“吃肉”和“吃好东西”的意思，常用语。

撇 脱——四川方言中指“轻松”，“简单”的意思，常用语。

雄起——四川方言中指“坚持”，“不服输”的意思，常用语。

惹毛——四川方言中指“发脾气”，“发火”的意思，常用语。

扯把子——四川方言中指“骗人”，“讲谎话”的意思，常用语。

匀兑——四川方言中指“走后门”，“偷偷摸摸不为人知”的意思，常用语。

扎起——四川方言中指“撑腰”，“有后台”的意思，常用语。

耿直——四川方言中指“讲信用”，“有性格”的意思，常用语。

(6)打谷子真实高清图片扩展阅读：

（1）四川方言，指代四川人说的方言，宋以前的四川方言和元代至今的四川方言有明显不同，依据宋代文献显示，当时的学者把四川方言与西北方言合称为“西语”，属同一方音语系。

（2）四川方言，发源于上古时期非华夏族语言的古蜀语和古巴语，迄今四川方言的原四川方言始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。

（3）四川方言，一般被看作西南官话的代表，和云南话、贵州话共同构成一致性较高的西南方言，四川方言在语音、词汇、语法上和普通话总体上相当接近，在语调上则差异显着。

㈦ 小时候玩性游戏的例子多吗

小时候玩游戏的例子是很多的。

打瓦
上小学时，我经常玩一种游戏，叫“打瓦”。这种游戏古代也有，如《儒林外史》第二回：“那些孩子就像蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外面打瓦踢球，每日淘气不了。”我小时候时间是上世纪八十年代，当时乡下很流行这种游戏。现在想来，感觉有趣，又记忆深刻。

小伙伴们一般是在放学后或者假期里玩这种游戏。每逢有空，有四到十名，就可以呼朋引伴地分组对抗了。通常是自由组合，但大体上两队要旗鼓相当，不能实力相距太远，不然就散伙了。

然后是找玩的场地。场地要求长八米以上，宽四米有余。在场地上划两条相对的平行线，两条线的距离一般以某位伙伴单脚连续跳四五步为准。其中一条线为起步线，另一条为终点线，竖放瓦片。

然后是瓦片的问题。瓦片一般其实是石块，一般看个人的力气选择其大小。但一般都是厚三四厘米、边长为十五到二十厘米的方形。石块来源多样，有的是现场随意找，然后打造而成；有的伙伴不地道，偷偷把人家垒墙或厕所的石块偷来打造，但这种多半遭大家唾弃，不可取；当然更多是提前准备，自己用着顺手，也稳妥。使用的石块，有一种我们称作“铁石”的，这种石头质地特别坚硬，不容易被击打破裂，是打瓦的最佳材料。事实上，这种石材，在农村应用很广，比如修建石窑洞，石块与石块之间需要小石头支撑，这种坚硬的铁石正是必需材料。而这种石材，需要去沟壑的那些砂砾石、板砾石里寻觅。而我们小伙伴呢，也多是自己去沟里找到，然后回家用斧头等敲击成自己需要的“瓦”。

好了，准备工作做好了，现在正式开始“打瓦”。

两队一番谦让，有先有后。决定先后次序的方法是这样的：选定两队的带头人，让他们分别站在起点线上向终点线投掷瓦片，看谁的瓦停留处距离终点线最近，就由谁代表的对占先。

后发的先把自己几个人的“瓦”依次竖立在终点线。先发者在起点线各人那“瓦”向前跨一步，然后扔出自己手中瓦片，击倒自己对应的瓦片。如果每个伙伴都全部胜利完成，则开始下一步；如果有人没击倒，则有其他完成者补充完成。但也有因为距离远，大家准头不好，一次性不能完成，那么就由另一队开始自己的“征程”。当然下次轮到时，是接着上次的完成度继续完成的。

打瓦的第二步：在起点线把瓦扔到两条线中间位置，然后迈一步，并单腿一步跳到自己瓦附近，单腿站立，然后一手从地上拿起瓦，并向前掷出，争取击倒对应瓦片。这一步要注意的是，瓦不能投得太远，一定要自己迈一步跳一步就能够得着；拿起瓦后，尽量瞅准对应瓦片，掷出击倒为准。

打瓦第三步：把瓦投掷到对应瓦片之外（超过终点线），然后跨一步并单腿连续弹跳规定的几步（一般是四步到五步）。到位后，依旧是单腿站立，捡起瓦，扭转身，击倒对应瓦片。

打瓦第四步：重复第一步的站在起点线上迈一步掷瓦击倒对应瓦片的动作。

打瓦第五步：拿自己瓦轰击竖立在终点线上的对应瓦片，争取一次性击到起点线之外。一般做不到，那就需要完成了的自家伙伴帮助了。如果也不能完成，那就让对家进行自己未完成的步骤或者项目。

打瓦有几个规则需要注意：

一是两队轮流原则。一队没有完成某个步骤（项目），那就让给另一队，也就是轮流“攻”与“守”。

二是承继原则。就是轮到一队时，是接着上次的完成度进行的，不需要一切还原。

三是帮助原则。一队里，加入某一成员没有完成某一步骤或项目，则由完成的成员帮助完成。注意：轮到自己队，完成的伙伴一人只能帮一次，不能同时帮几个人。

好了，步骤清楚了。我说说其中发生的趣事。

前面提到有的伙伴偷拿人家筑墙或厕所的石头。这不只是被小伙伴们鄙视，也往往被大人们训斥。结果往往是活动进行不下去了，大伙灰溜溜地跑了。

还有场地问题。家乡属丘陵沟壑区，平整的土地很少。所以往往把打瓦的场地选到“场”上。这个场啊，就是农村秋季打谷子、黄豆、高粱等的场所。我们在上面又蹦又跳，尤其是拿石头砸，结果原来平整坚实的“场”，坑坑洼洼，尘土飞扬。这也往往被大人训斥。

还有一个事，特别有趣。八十年代，很多小孩不上学，甚至没有父母教，以致不识数，不会数数，导致打瓦都玩不下去了。那时我们有个伙伴，名叫“兔小”（因喜欢养兔子得名），他比我们大两三岁，但只能数到数字“五”，再多就不会了。所以他虽然打瓦很厉害，准头、单腿跳都是顶呱呱的，但一旦规定远跳连续超过五步，他就不干了。所以我们如果想与他玩耍，就定的两条线近点，最多跳五步就够的那种。

记得我那时候身小体弱，但特别喜欢这个“打瓦”，而且技术还不错，跳一步自我感觉还挺远的。当拿瓦击倒对方的瓦时，当自己完成项目转身帮助小伙伴时，当我们队最先完成所有步骤取得胜利时，那种快乐，那种骄傲，那种满足感，实在是无与伦比的了。而这种游戏相应锻炼了自己的身体，培养了与小伙伴的合作意识以及竞技精神等。现在想来，农村的这项活动记忆也是最清楚的，虽然过去将近三十年了。

后来据我观察，这项游戏慢慢就消失了。毕竟后来的孩子，可以玩的越来越多了。最起码踢毽子、跳皮筋之类的很容易。更何况，电视、手机越来越普及，也就没有孩子做这类显得“粗野”的游戏了。

㈧ ★想了解一个真实的刘文彩，谢谢！

世上的事本来无所谓谁对谁错。如果非要区分一下的话，我只能说一个人的所作所为符合大多数人的利益，他就是对的，反之他就是错的。对一个人一生功过是非的评价同样应该符合这个原则。总之，对一个人盖棺论定时不能以个人的感情取向为标准，那样会歪曲事实，我们要的是客观。本人对于刘文彩无特别研究，只是出于对历史人物的好奇曾阅读过关于他的书籍，但只是编者个人观点，本人也在此列举两种观点，至于对他的评价，每个人有每个人的看法。
1，刘文彩（1887---1949），又名刘星廷，其先祖为安徽人，明末为官，后辗转入川移居大邑县安仁镇。刘文彩的父亲，是一个拥有30多亩土地兼营烧酒作坊的小地主，其房产也仅有一个十来间房的小上合院，位于刘文彩老公馆西侧，现仍有几间房保存下来，原貌依稀可辩。刘文彩最初只是赶牲口贩运货物，做些小生意。

1921年，在连续不断的军阀混战中，刘氏家族趁机爬上了四川的军事、政治舞台。刘文彩的弟弟刘文辉时任川军第八师的团长，在驱逐滇、黔军的一次大规模混战中，滇军败退出川，刘文辉部占领了叙府(今宜宾地区)。在刘湘（刘文彩的堂侄，时任川军第二军军长）的支持下，刘文辉部脱离第八师，扩大为独立旅，开始成为一支自立门户的军阀队伍，并把叙府作为"防区"。

1931年夏，刘湘与刘文辉的矛盾日趋激化，刘文辉亲赴重庆与刘湘面谈，未能和解。不久，刘湘在重庆的李子坝公馆抓获刺客，刺客供称由叙府刘文彩派遣，此案遂成为二刘（即刘湘与刘文辉）之战的导火线。

二刘之战爆发，刘文辉失利。刘文彩在川南失去了军事后盾，权势随之失落，不得不退踞大邑老家。他在逃离叙府之前，以"清乡司令"名义限令两天之内在城内征"国防捐"20万元。得手后，又重点派款，强令商人和其他殷实人家"筹军饷"。他的士兵，端着刺刀，抬着箩筐，敲门打户，演了一场强收"打门捐"的丑剧。在川南进行大洗劫之后，刘文彩身带20多条木船，4500多箱金银财宝（其中有800余万银元），逃回大邑老家。

刘文彩在川南期间，就数度派人回乡修公馆、置田产。退踞大邑后不久，他的田产即猛增到1.5万多亩，遍及大邑和川西11个县。加上他的兄弟子侄，刘氏家族共霸占和兼并土地近30万亩。当时，这一地区有首歌谣说："四方土地都姓刘，农民血汗为他流"。

刘文彩所拥有的大量田产，都是通过极其野蛮卑鄙的手段掠夺而来的。大邑地主庄园陈列馆内，至今还保存着300多张盖有官印的空白契约。这些官契是刘文彩从四川省财政厅拿回大邑的。当年，刘文彩看中谁家的田地，便在官契上填写田主的姓名，田地就被认定是由"官府作主"，"卖"给了刘文彩。这种将农民田地当作"无主田"强行霸去的手段，称为"霸野田"。当时，守着少量"活命田"的农民，随时都在担惊受怕。因为他们的土地随时都有可能被刘文彩当作"野田"霸去。1936年，刘文彩的总管家薛畴久，带领丈田手到崇庆县牛皮场霸"野田"，张二嫂的1.3亩田也被当作"野田"由丈田手丈量了。张二嫂眼看田地被强行掠夺，她拖着孩子，手持菜刀与丈田手搏斗。结果被打得昏死在地，而她家的田地还是改姓了刘。除"霸野田"外，刘文彩还惯用以下几种手段掠夺农民的土地。

"买飞田"。刘文彩让自己的亲信冒充田主，把农民不愿卖的土地强行"买走"。

"吃心心田"。田主不愿卖田，又不能用上述方法强占，刘文彩就把周围的田地全部买下，截断水源，逼得田主无法耕种，只好按刘文彩规定的低价出卖。

"买官田"。旧社会弟兄分家时，父母提取一部分土地养老，在他们死后这部分土地有时作为"官田"保存下来，这也成了刘文彩攫取的对象。

"买纠纷田"。乘一些小地主闹土地纠纷之机，刘文彩以调停为名扩大纠纷，从而达到其兼并土地的目的。

事实上，为了霸占农民土地，刘文彩无所不用其极。在庄园陈列馆杀人霸产的展览现场，有一棵柑子树，是刘益山50多年前在自己院子里亲手栽种的，它是刘文彩杀人的历史见证。刘文彩为了霸占刘益山的六亩水田和房基地，逼死他的老母，枪杀了三位无辜的帮工，还把刘益山关进了监狱。

刘文彩通过残酷、野蛮的手段把土地从农民手中剥夺过去，同时，他又把这些土地一小块一小块地租给农民耕种，利用各种手段剥削农民。

农民租种刘文彩的土地，首先要交纳一笔押金，老公馆内所存的刘文彩家的全部佃田契约，每一份上面都有先交"稳银"的记载。"稳银"也就是押金。押金是无息的，退佃时如数退还。但是，由于当时的通货膨胀，租佃时价值很高的押金，在退佃时往往已经大幅度贬值。刘文彩经常以退佃夺田手段，要挟农民换订新约，重新交押，或者夺田易佃。这一佃一夺之间，渗透着农民血汗的押金往往就被他侵吞了。所以佃户们发出"押啊押，你真是农民头上的千斤闸"的呻吟声。然而，佃户们所受的地租及高利贷剥削，比押金剥削要残酷得多。刘文彩向农民收取高额"铁板租"（"定额租"，又称"死租"），往往高达当时年产量的80％左右，而且不管当年收成好坏，有无天灾人祸，租谷"均不得迟交亏欠"，逼提广大农民"拌桶（打谷子、麦子的脱粒工具）一响，眼泪长淌"。农民走投无路，不得不向刘文彩借贷，他则乘机进行高利盘剥。农民借钱借粮，刘文彩先扣回全部利息，称为"砍头利"，此外，再加上"场场利"（三天一赶场，一月九场，场场加利息）等等，进行重利盘剥，甚至白天把钱借出去，晚上又派土匪、"棒客"抢回来，刘文彩则坐地分肥。在收租和和放高利贷时，刘文彩还以大斗、大秤收入，小斗、小秤放出的手段加重对农民的剥削。真是："农民头上三把刀，租高、押重、利钱高。"刘文彩轮番使用这"三把刀"，对农民进行敲骨吸髓的压榨、剥削，致使成千上万的农民倾家荡产、妻离子散。

刘文彩及其家族除了对农民进行剥削压迫外，还在成都、重庆、上海等地开设"仁和"、"裕通"、"成益"、"惠通"等银行，假造国民党"中央银行"货币，控制金融，操纵市场，投机倒把，处处榨取劳动人民的血汗。

刘文彩于1932年由川南退回大邑老家后，凭借刘氏军阀的枪杆子、印把子和为患为川南时的余威，以安仁镇为中心，不断扩张势力。经过一系列排除异己、拉帮、地痞、流氓等社会黑势力，并裹胁部分群众。组成了一个号称"十万兄弟伙，一万多条枪"的封建袍哥组织-----"公益协进社"，在18个县市均设有"码头"（即分社），刘文彩自己任副社长，请他三哥刘文成任社长，总社设在安仁镇。至今，总社社址仍保存完好。为了能得心应手地操纵"公益协进社"，刘文彩对它实行一套封建宗法家长式的统治，其内部等级森严，成员必须服从"章程"和"纪律"。这样，"公益协进社"的触角伸到哪里，哪里就成了刘文彩的势力范围。刘文彩为了护卫他的公馆，特设了一个手枪连的武装卫队，并豢养了一大批保镖。他还特制刑具，私设公堂。1948年，刘文彩镇压了大邑农民的"二五减租"斗争，1949年又主谋杀害了中国共产党党员肖汝霖等同志。

1949年，中国人民解放军以雷霆万钧之势向西南进军。刘文彩穷途末路，惊恐万状，10月17日病死于成都。
刘文彩曾是中国最负盛名的大地主。在阶级斗争的年代，他被视为中国封建地主阶级的一个总代表，一个无恶不作的阶级敌人。随着政治的需要，他被视为魔头。他的故事曾被拍成电影，被写入小学课本，使几代人耳熟能详，以他的故事为原型的大型雕塑《收租院》在艺术上获得辉煌成功，至今在国内外享有盛誉。在几代中国人的集体记忆中，刘文彩是一个恶魔，但来到他的家乡――四川省大邑县安仁镇，在当地人和他的儿女们的回忆中，刘文彩却呈现出完全不同的面目。五集内容简述如下：

2，第一集：介绍刘氏的家族史，讲述刘文彩从一个酒贩，摇身一变为官商、教父的人生历程。在安仁镇上，刘家曾经出了两位省主席，两个四川最有权势的大军阀，一个是刘文彩的弟弟刘文辉，一个是刘文彩的堂侄刘湘。这亲叔侄之间的争斗造就了刘文彩的一生。地主刘文彩每天的生活其实与美国经典电影《教父》中马龙白兰度的教父非常近似。每天早晨来到自家开的茶楼里，从各地来的舵把子便开始轮流拜会他，提出各种问题，请求他帮助摆平。刘文彩为什么有如此巨大的幕后操控力？他又何要做这些事？

第二集：究竟刘文彩是一个怎样的地主？在宣传中呈现的他又是什么形象？在老百姓的记忆中他又是什么人？49年以前中国的地主与土地、农民之间的关系是一个有趣的题材。

第三集：今年五月安仁镇上一大盛事：刘文彩晚年倾其全力筹建的安仁中学六十周年校庆。这所中学在半世纪前已经是全四川省首屈一指的模范中学。直到今天，它的规模及建筑仍让人赞叹不已。在安仁，由刘文彩投资兴建的两条商业街至今仍在使用，在这座小镇上二十几座雄伟美观的公馆，其中多为刘氏家族成员所拥有。这个家族的成员曾控制四川超过几十年之久，他们所留下的这些公馆今后的命运如何？

第四集：刘文彩有五位妻妾，他是一位有情有义的性情中人，但家庭最终给他的却是凄凉的晚年。在新中国解放前五十天，刘文彩死于肺病，他的死却被演绎成多个版本。

第五集：刘文彩死后不到两个月，他的弟弟刘文辉、当时的国民党西康省政府主席率部起义。四川解放，刘文辉成为共和国的大功臣，日后更成为中国林业部部长。当全国政治形势不断变化，一生为他操心忙碌的哥哥刘文彩却成为千万人唾骂的对象，弟弟的心情又怎样？土改的狂潮席卷刘家还活着的人，他的几位太太及子女的遭遇令人担忧，他们如何看待过去的这一切呢？