全民造神高清图片大全

❶ 电竞行业要真正爆发，不解决人才缺失问题没戏

政策层面虽然已经对电竞放开，但对于如何培养人才、输送人才，处于产业中心的电竞企业都还在摸石头过河，高校们更是“两眼一抹黑”了。不过这对于电竞企业来说也是个巨大的机遇，谁能把更多的高校资源拿过来、融进去，打通两者关系，谁就几乎掌握了一张未来的王牌。

再进一步，近年来各地对文化创意产业的升级诉求愈来愈迫切，越来越多的地方抢滩电竞产业，欲打造电竞之都、竞赛之城等，如银川的WCA世界电子竞技大赛、昆山连续承办WCG、NEST全国电子竞技大赛，以及南京、义乌、贵阳等等，都是这套路径。

如果电竞企业能够发挥资源整合优势，将上下游产业链资源和地方资源进行融合，人才输送也能有一个有效出口，产学研也能逐渐落地，对整个行业的良性发展无疑是意义重大的。

电竞行业是一个潜力无限的新兴产业，只谈竞技未免过于局限了，我们更无法忽视的则是它的商业分支，如何更好地开拓市场、推动行业长期发展，如何更好地让电竞能成为养活不断涌入的年轻人的“饭碗”，这既是身处其中的玩家无法回避的，也是即将身处其中的“学生们”需要多多思考的。

❷ 突然跌落神坛！“为国夺冠”的谷爱凌，背后究竟有何隐情

“为祖国夺冠”的谷爱凌，为什么会直接跌落神坛？由万人追捧到现在网络上被人唾骂，她到底做错了什么，让网友变化如此之大？？？最直接的原因是，她在参加完北京冬奥会后，谷爱凌在网络上发布几张图文照片，而文字配写的是“谢谢中国”，后来大家才发现，她乘飞机回到了美国了！

而且网友觉得她说，“谢谢中国”让人觉得这显得很生分，不够亲切。已经入中国籍了，不是应该说“感谢祖国”吗？还有，一点就是，谷爱凌说的话，她说自己在美国的话，她就是美国人，而在中国就是中国人，说白了，表达的意思就是，给人感觉她自己是拥有双重的国籍，又让人不舒服！

还有就是，她再厉害再有钱，终极也是普通人，对他评价标准要求，也不能太高，不能因为人家做出一点事情不令让人满意，就立马站出来指责她，网暴她，所以我们要宽容，更不要让她再次成为下一个杨倩，先捧后摔，让一个小姑娘，来承担她不该在她这年纪该承受的压力！也不要让一个为国争光的小姑娘感到失望！

一个两年拿下19枚金牌的女孩，已经做到了爱国，而网络上声讨她的“键盘侠”，明明什么都没做，却反过来指责她。无论什么时候，大家都该保持理性，待人多一分宽容，要做“爱国者”，而非“碍国者”。

❸ 孔子及儒家思想在中国历史上的地位变迁说明了什么

说明中国人是绝对的现实主义者！
需要孔子时：由上至下——全民造神！！现在已经造到全世界（孔子学院）！！！
不需要时：砸烂孔家店、连几千年前的死人都可以挖出来，再踏上一支（不对，是无数支）臭脚！！
死亦不安宁！！连死人都不得安宁！！

❹ 最近“南宁罗志祥”为什么会那么火，也没觉得他很像罗志祥阿

就是因为他长的像是罗志祥，所以才会火起来，且他火了以后并没有变成网红。

❺ 如何评价运动员刘翔

刘翔开创了两个时代。第一个是中国全民娱乐体育的时代。在刘翔获得奥运冠军之前，中国体育的国民娱乐特性只体现在一个项目上，那就是中国男足。之后是1999年中国女足获得美国女足世界杯亚军，是国内全民娱乐体育的第一次正式展现。全民娱乐体育必须带有如下特性：a.超级/大型世界性赛事的铺垫b.中/大型商业赞助的浓厚权重c.国内外媒体的各种炒作和报道d.国民情绪的浮躁特性e.对公众明星的个人崇拜烈度，远远大于当时公众明星背后的沉淀f.公众人物的个性和气质，符合竞技体育和娱乐体育的双重特征在2002年中国男足进入韩日世界杯决赛圈之后，全民娱乐体育开始在全国范围内出现，之所以没有跨入一个时代，是因为中国男足小组赛三战尽墨，成绩未能满足在目标话题所需要的高度。不过，2002年互联网获得了足够的成长，在体育娱乐化方面积攒了足够的经验，开始和平媒在这一领域分庭抗礼。

刘翔的横空出世，满足了全民娱乐特性的全部特点。他在第一次世锦赛之旅就很清晰地明白自己的不足所在：力量、速度、栏间技术，等等。但是他的自信是当时中国运动员当中绝无仅有的。“我还年轻，还有的是时间。”在世界大学生运动会夺冠之后，刘翔已经体现出“最强黄种人”以及“夺取世界冠军”的潜质。因为这是中国在大运会上的首枚田径金牌，也是刘翔本人拿到的第一个世界冠军。也是国人包括世界对他本人业务能力的认可。真正让他成为公众人物的契机，是2001年5月6日全国田径锦标赛上以13秒32的成绩获得第一名。然后他开始在世界大赛上一飞冲天。刘翔的自信在于“在自己状态最好的时候不搏，那多可惜”。这是一名中国田径运动员在公众媒体面前毫无保留地释放自己的个性和野心。民间几乎所有对刘翔有期待的人都开始知道，这个上海小伙应该不只是前程远大。作为第一个站在110米栏奥运决赛场上的黄种人，12秒91平世界纪录，12秒88的最新世界纪录，奥运冠军、室内/室外世锦赛冠军、国际田联大奖赛总决赛冠军的大满贯，刘翔是当之无愧的民族英雄，这没有错；刘翔为所有中国人赢得了尊严，这也没有错。从他获得奥运冠军开始，小到个人的商业赞助，大到国家级层面的合作，纷至沓来，刘翔此时的概念已经脱离了体制内的运动员，也不是职业田径运动员，而是代表世界顶尖水平的超一流选手。

央视解说员在介绍刘翔时都要强调“奥运会冠军、世界纪录保持者”这样的前缀，足以说明全民娱乐体育时代在刘翔亲手揭幕之后，呈现出怎样的状态。于是，“飞人刘翔”成为了这个娱乐体育时代最好的注脚，这也是刘翔职业生涯传奇的最高峰。最标志性的证据就是刘翔登上《时代》杂志封面。这也是刘翔职业生涯“悲剧”的开始。尽管这并非属于他的真正悲剧，但在全民消费公众人物的巨大压力下，悲剧从这里开始。而这个时代，是他一手开创的。第二个是全民消费公众人物的时代。“全民消费公众人物”是在特殊的时代背景、特殊的国民性、特殊的商业氛围和信息环境下形成的特殊现象。因为上述客观条件的存在，所有的受众在信息完全不对称的条件下，盲目地、不加思辨地、无所选择地将一些根本不存在，或者说完全不切实际的期待值（包括臆测）强加在公众人物身上，然后从对方的成功和失败当中获得自我情绪的满足，还会放大这样的自我情绪以影响他人。

这个时代先期出现的标志性人物，一开始是王治郅，然后是姚明，特别是姚明，他之所以没有成为亲自开启这个时代的人，是因为篮球运动本身是团体项目，姚明个人能达到的高度无法代表国家队所能达到的高度。在身份标签上，姚明是第一个在NBA获得全面成功的中国职业篮球运动员，他可以说得益于全民娱乐体育，受众对他的消费也不小，但寄托的高度、舆论环境和消费值最终畸变的程度并不大。刘翔不一样，在完成职业生涯的大满贯之后，他的历史使命就已经完成了，无论个人还是代表国家，他的人生成就已经到达了巅峰，但就是因为国民对他的期许、媒体造神运动、商业包装、同行关注度达到前所未有的顶峰，他于是背负了前所未有的“被消费值”，成为“被全民消费的最好代表”。

在2004年-2008年之间，刘翔参加了一些锦标赛，也获得了不错的成绩，他始终鼓舞着中国。但是，人们没意识到的是，对刘翔的爱，实际上与国家主义、民族主义、发展主义搅在一起。这就是为什么有媒体打出了《刘翔决定中国奥运成败》这样标题；这就是为什么国人病态地关注刘翔身上每一个新闻；这就是为什么媒体发了疯似的围堵刘翔??太多人将大国崛起的希望，寄托在这个20来岁的年轻人身上。对于国人，这种感情值得理解；但就体育而言，揉入了太多政治的因素，也给他加了太多的压力。这让刘翔步履蹒跚。??我记得，只有在人们忽视刘翔之际，他才能享受跨栏给他带来的乐趣。2009年9月，当刘翔在奥运退赛风波一年之后复出，当时他已经不再是“真神”，但一路快乐地作着鬼脸，被网友称为“表情帝”。

那次大奖赛，他跑出了13秒15的成绩，惜败于特拉梅尔。随后几次小规模的比赛中，刘翔的战绩还都拿得出手，这说明他依然是一位有竞争力的运动员。但是，他早已不再是世界冠军级别??回归到个人，根据前方记者的透露，刘翔其实只是一个努力的年轻人。平日深宅在家，喜欢玩变形金刚，看美日动漫，长期没有绯闻，活在父母及教练的羽翼保护之下。他并不是有主见的孩子，更多是个乖宝宝。如果说退赛有一个“剧本”，那他只是一个老实的执行者。他的运动生涯，曾经创造过奇迹，也有着辉煌的巅峰期。他的成功被赋予了太多体育外的意义，成为了全民速度崇拜时代中的一个图腾。而媒体对他的吹捧，成就了他之后又摧毁了他。在他终于挂靴离去之时，他毁誉参半。实际上，这是一个悲剧。刘翔永远是这个国家最优秀的运动员，曾经给我们带来过无限的欢乐。他的错误在于“输不起”，在于千方百计掩盖自己的失败。当然，这未必能怪他。或许是我们将过多的希望强加给他，最后压垮了他。不仅是他输不起，我们也曾有过输不起的时候。或许，我们都该道歉，是我们一起促演了悲剧。

❻ 关羽是怎么成为全民偶像的

一个人的成功，不能光看自身的努力。

中国历史上的三国时期，是一个能人辈出的时代。由于小说和民间故事的影响，很多三国人物都有了鲜明且标签化的形象，能够被大众记住。

这在游戏方面就体现的很明显，不管什么类型的游戏，只要是三国题材，看到曹操、吕布、赵云这些名字，基本就可以判断是SSR的实力，相应的潘凤刘禅这种基本也就是板凳狗粮的命了。

在这些人物里，关羽关二爷是非常特殊的一位。三国至今近两千年的历史里，水平高、道德过硬的人简直不要太多，细说起来关羽这个蜀汉集团高官的事迹可能没那么突出，但他却能一路高歌猛进，被一些君王推崇，被儒、道、佛三家神格化成为全民偶像，可以说是中国古代文化中一个神奇的造神传说了。

这个造神过程很复杂，不过脉络还是比较清晰的，可以简单说说。最早肯定是要从三国之后相关故事的流传开始算起。鲁迅先生认为，三国故事本身就具有易于传播的属性，他在《中国小说史略》里说过这样的话：

“盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简又无列国之繁，故尤宜于说讲”

三国明星太多了，人气竞争很激烈。考虑到当时的资讯传播条件相当差，关羽还能在全国范围的多数地方先赚到印象分，是很不容易的。除了他的武勇和忠义故事外，不可忽视的一点是他的群众基础。

我们知道，一个人的命运当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史的行程。关羽作为刘备集团的创业骨干，一个山西人，大半辈子都在跟着老板战略转移，从北到南斜跨中国考察黄金玉米带，最后留在了荆州分公司。对了，中间还被曹操借调过。

刘备迁移的大致线路（红框是三国故事的大概范围）

这种丰富的人生经历在三国是非常少见的，大部分三国红人在当时的民间影响力主要在“本国”，出了地盘可能也就地主阶层知道了，比如颍川名士荀??蛘呓???张。像张辽和周瑜由于合肥、赤壁战役的缘故比较特殊，影响力辐射得大一些，但和关羽“打遍全国”的覆盖面是很难比的。

低调的前期造神铺垫

不过在紧挨着三国的魏晋南北朝（约公元3世纪末到6世纪末）那会儿，关羽只能算是个不太久远的历史人物，形象比较单薄。老百姓顶多知道这么个人和事儿，长啥样？没概念，听说胡子挺长。这么一来，自然也没理由崇拜他，所以那会儿对关羽的称颂主要是在军队里。

当时的中国，又陷入分裂和动荡了，却又没有东汉末期那种“大家都是汉朝人”的背景。汉族弱、胡族强，文人们都在讴歌大无畏的侠义精神。这种悲情激昂的时代浪潮，促进了并不遥远的三国时期的武将故事在军队中传播，其中就包括了关羽。这种历史跨度的观感，大概可能和我们现在看民国乱世的感觉差不多。

那个时候的关羽形象还不具备单飞的魅力，在大部分文献里他都是以“关张”组合的形式出现的，偶尔也叫“飞羽”组合，哥俩不分主次。歌颂的也主要是“万人敌”“斩颜良”这种能打的一面，还有“刮骨疗毒”体现的无畏精神，用来给士兵洗脑。

比较有意思的是，像关羽辞曹归汉这种大忠大义段子在一些史料里（如《晋书》）出现时，文字流露出来的是无可厚非、理应如此的态度，没有被特别歌颂。在当时的人看来，这是非常正常的选择。

又过了两三百年后，到了隋唐五代。中国封建社会进入鼎盛时期，在大一统的社会面貌和大融合的人文精神下，大家不去想打打杀杀，更关注民生建设。关羽作为一个历史人物的英雄事迹，离当时的人已经比较远了，逐渐被淹没在历史大潮中。他的勇猛很少见人提，民间喜欢的是花边故事，比如说关羽和秦宜禄老婆杜氏的绯闻等等??有点现代人看清宫秘史的感觉。

值得一提的是，关羽的宗教形象在这段时间开始逐渐形成。早在南北朝佛教兴盛的时候，已经有了一些关于三国人物的灵异故事传闻，像《宋书符瑞志》就记载说关羽在襄阳的时候，有两个男人献上玉玺，之后刘备就在成都称帝了。到了隋朝，高僧智?禅师在荆州玉泉山下建道场，造像供奉关羽——这一般被认为是有记载的第一个关公祠祀。

而唐代的时候，关羽成功成为官方礼祀对象，配飨武成王庙，简称武庙，武成王就是姜太公。这套祭祀体系主要是针对历史上的名将的，全算下来两边列席的共有七十多人，关羽也有幸被选上了，虽然所处的位置不太理想：左右是周瑜和张辽，对面就是死对头吕蒙，斜对角的张飞比自己还高一位。说白了，只是个配角。

但对当时的二爷来说，有这一步官方钦定非常关键。我们知道武庙和文庙相对应，属于儒家的祭祀活动场所。未来宋朝特殊的历史环境，正需要神化的关羽形象作为重要的精神依托。

在国难中登上舞台

宋朝前期，太祖赵匡胤调整武成王庙的委员名单，换了二十多人，踢出去的这些里边就有关羽，后来宋徽宗又给加了回来。总的来说，北宋时期还是延续了唐代以来关羽的宗教待遇，还多了点“帮天师打蚩尤”的道家传说。这样一来，关羽在儒、佛、道三家都有了存在感。

比较值得注意的是，关羽忠义的儒家特征在这个时候特别受到北宋文人的重视。应该说北宋文人是有点理想的，他们想要力挽五代的乱象，复兴儒学。当年被东晋文人觉得“自然而然”的大忠大义，在这种背景下就成了一种值得树典型的优秀特质，关羽也就被扣上了有儒家色彩的光环。

假如世道就一直这样下去，关羽的影响力应该只会不温不火地慢慢发展。但在1127年，中国历史上的一件大事发生了：靖康之变。开封告破，宋徽宗、宋钦宗父子及大量皇族、朝臣三千余人被金人俘虏北上。

靖康之变导致北宋结束，南宋偏安东南，这一国耻深深刺痛了汉人的内心。面对现实的痛苦，人们需要遥远一些的形象来寄托信心。关羽的特殊性这就体现出来了，他的忠义精神和南宋高昂的民族气节相契合、他的武勇是御敌北上的精神需要，而且南宋正统委屈在江南和汉朝“正统”蛰伏在西蜀，又有历史上的某种共苦感等等??再结合民间较为广泛的认知度，这一切的一切，都让关羽崇拜找到了赖以生存的文化土壤。

南宋文人们不遗余力地在题咏碑记里渲染关羽的正面形象，南宋皇帝也给关羽加封称号。有了帝王的扶持和提倡，关羽的祠庙也在各地兴起，香火非常旺，各种显圣的传说也是层出不穷被记录至今。

元朝再度统一的背景，创造了让南方对关羽的崇拜往北方流动的条件。而且元朝宽松的文化政策下迅速成长的通俗文学，也为三国故事、关羽故事的传播起了推波助澜的作用。各种小说、戏剧让三国里的人物形象更为丰满、直观，关羽武勇忠义的特质在这个过程中不断得到加强。直到明代罗贯中《三国演义》的问世后，基本确定了关羽身高九尺、绿袍和武勇忠义的典型形象，一直影响至今。

当代对关羽抱有崇拜感情的人，可能不多了。但他所象征的忠义道德、特别是武勇仍然深入人心，形象特征突出。在ACG领域，三国题材是一个经常出现的题材，因此关羽的画面形象也多次出现。有光荣的传统画风，有郑问的泼墨手笔，有可爱的Q版造型，也有精美的漫画风格：

上面这张“关羽”图出自紫龙游戏国漫风幻想三国手游《全民英杰传》。

作为2017年备受期待的国漫风幻想三国手游大作，《全民英杰传》重磅联动腾讯动漫超人气国漫《妖怪名单》。还会深度合作植入《镇魂街》、《口水三国》，两个游戏都将在各自篇章中加入《全民英杰传》的故事剧情和角色。

游戏以东汉末年三国时期为背景，虚构了主角一行四人在乱世中的传奇冒险。游戏采用国漫风卡通技法+顶级声优配音+全程动画剧情，并特邀着名国漫工作室为游戏撰写原创剧情。游戏还在RPG卡牌的基础上，增加兵种相克、手动微操、策略制敌的玩法创新！

❼ 肖战到底动了谁的蛋糕

动了谁的蛋糕是真谈不上的，他是红没错，但他不是顶流啊，过去的鹿晗，吴亦凡，蔡徐坤，那才叫真顶流。至于这次事件，起因就是他工作室想让他快速转型，玩了仙人跳，玩脱了。其实每次我觉得这件事情快过去了，他粉丝总有惊人之举，偷公益，质疑官博，十问检察日报，扣fq帽子，真的，职黑都不敢这么敢。

也许刚闹开始有黑子下场，但别人顾的黑子能性不大，因为她家撕人太多，前二十超话至少一半被她家撕过，人家现在落井下石很正常，但zz红线不会碰的。

❽ 你觉得《精忠岳飞》这部剧怎么样呢

《精忠岳飞》越来越趋近鸡肋剧的状态，它不至于是一部烂剧，但是却也好不到哪去，既没像某些剧雷到能让全民吐槽的地步，本身却也没能把精益求精的态度放在创作上。简而言之此剧便是食之无味，弃之可惜的鸡肋了。食无味是因为此剧本身不够优良，主创没有足够的能力去把控绵长宏大的宋金战争，也缺乏有效的方式去塑造岳武穆这个旷古英雄；弃之可惜一是因为本剧的一些硬件素质尚可，本可善加利用打造出精品。二是因为在抗日雷剧宫斗剧大行其道之时，能有部歌颂民族英雄的剧实属难得，而岳武穆这个重要的历史人物本身也相当值得国内影视艺术去大书特书。所以在这种不上不下的状态让此剧处于略为尴尬的地步。其实从本质上而言，此剧是属于打着民族英雄大旗的伪历史正剧，看似正剧，但是骨子里却参杂了过多的商业私货，主创缺乏大的历史视野、小山头思维与对历史潦潦草草的态度也再次印证了港影人在历史剧上病入膏肓的“岛屿病”。《精忠岳飞》的历史纰漏诸多，戏说归戏说，但是既然以历史作背景，就该足够去注重历史细节，这本该是行业一种精益求精的普遍服务态度，而如今却成为了一种奢求。另外是《精忠岳飞》中的感情戏，本剧强烈的商业属性注定会让此剧会陷入大段儿女情长的套路，这并非此剧之罪，但是把握好戏说之度，确实是一个该去权衡取舍的问题。按理来说本剧中的感情戏等戏说成分已足够多，这本该让岳飞这个角色更人性化，但是令人失望的是本剧的岳飞近神而不近人，角色塑造缺乏足够的人文关怀，大抵都是一副高大全面孔，而本剧中为造神而扁平化其他角色的现象也较为广的存在。

❾ 全民精灵已经进阶的宠物能用来融合吗

给你搜集了一些，你看一下，个人比较喜欢的论文式三毛浅析：人生有三种境界。少年壮志是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，天涯路外应是万树梨花入梦来。

人到中年是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，漫漫修远上下求索，望断秋水朝朝暮暮。

晚年则是“募然回首，那人却在灯火阑珊处” ，落日夕阳中参透生命禅意大彻大悟。

三毛，一位走出世俗窠臼，一生淡泊功禄名利，痴然追求至爱真情的奇女子，以她别具一格的清灵脱俗，描绘出撒哈拉沙漠跌宕多姿的风土人情，以她细腻风致的异国生活体验，表现出中西方文化理念的激烈碰撞和超越种族的人性魅力，以她孤标独傲的侠骨柔情，反映出与中国传统文化人生观价值观终生格格不入亦万缕千丝的梦绕魂牵。

中国现代作家群中，还没有哪一个敢如此直面人生，不附风尘炎世，不趋名利地位，用她那女性特有的敏感柔媚及羸弱之躯，别树一帜地张扬起个体生命与灵性自由的大旗。还没有哪一个作家如此身体力行，将生命的六分之一时光消磨在远离现代文明尘嚣的大沙漠中，用一生经历的悲观离合写下生命永不重复的精彩华章。三毛的人生哲学，体现出终生与中国传统文化理念的相悖，无论为人为文，似乎扯不开离经叛道之嫌，因此始终摆脱不了高处不胜寒的困厄与尴尬。

中国文化源远流长五千年，波澜壮阔，兼容并蓄,气魄博大古老文明深厚淀积，孕育了生生不息的中华。从商周到先秦百家，两汉的经学和史学，魏晋玄学，隋唐佛教宋元明的理学，清代的朴学以及鸦片战争后各种适应西化的理论，中国文化日渐厚滞，形成动辄便是评价传统解释传统从传统中寻找智慧终结的强烈意愿，于是，构成了它解不开剪不断“向后看”的历史情结。

从唐代开始设立科举制度以来，通过科举求取功名利禄施展社会抱负成为中国知识分子从社会边缘走向国家政治结构中心的唯一途径。文章仕途成为知识分子跻身进阶飞黄腾达的敲门砖。千百年来，多少知识分子沉湎八股，拜读经典，穷其心智，乐此不疲，形成孔孟儒学传统文化思维定势，从学而优则仕演绎成——进，则入仕做官；退，则独善其身的文化理念，极大限制了知识分子思维模式多元化发展，最终丧失了创造力和自我，造成了中国文化上的“自体中毒”。

从先秦庄周气势弘大的《逍遥游》，到盛唐李白张若虚的不朽诗篇，从明代徐霞客探求自然的山水游记到龚自珍人文思想文化的最初萌芽，重视个性自由灵气生韵的思想火花在中华文化五千年茫茫夜空中真真是流星闪曳。“文以载道”，“学而优则仕”构成多少中国文人欲罢不能的人生轨迹？中国文人骨子里离政治太近，如此急功近利，如此惶惶然，急于从社会边缘走入政治中心，将人性扭曲成一代代盘亘难结，这不能不说是中国文化乃至中国文人剪不断理还乱骨子里的无限悲哀。
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中国政治文化的结构整合---共识现象，说穿了，也就是群体无意识现象，大一统的疆土，大一统的思维意识，大一统的文化理念，大一统的价值取向，造成了它太强的历史思维定势，即很难突破一切旧的牵绊，完全面向未来。西方文化中堂吉可德英雄气概，鲁滨逊拼死冒险精神，布鲁诺因证明“宇宙无限说”，不惜走上火型柱……这些无不闪烁出西方文化的个性精彩，也是中国文化的天生残缺，却似乎恰恰表现出三毛与中国传统文化反其倒而行之的绝妙所在。

三毛，原名陈喆，1943年生于重庆，出身书香门第。自幼受到中国传统文化的熏陶，酷爱读书，自称一跤跌进书海里，从书中感到世上还有那多似曾相似的灵魂。21岁进大学攻读哲学，而后去西班牙德国读书再赴美工作。27岁返台教书，本应子承父业，完成传统理念上相夫执子的一生，却因未婚夫猝死，再次远走非洲。

在她一九七六年五月第一部轰动作品《撒哈拉的故事》中，三毛如此解释了她的撒哈拉情结，“我的半生，漂泊过很多国家，高度文明的社会，我住过看透也尝够了，我的感动，不是没有，我的生活方式式多多少少也受到他们的影响，但是我始终没有一个固定的地方，将我的心留下来给我居住的城市。”的确，在漂泊动荡的一生中，她不停地寻找生活中美的真缔，万水千山走遍，直至生命嘎然而止。仅仅是不经意间，看到了一本美国地理杂志，便把她不能解释的属于前世回忆的乡愁，留在了那一去平沙千万里的荒沙大漠。不了解她的，认为是不可思议的笑话，了解她的，将此解释为看破红尘，自我放逐。三毛坦陈：在这个世界上，向来不觉得自己是芸芸众生里的一分子，常常要跑出一般人的生活轨道，因为她坚信：她是一个象空气一样自由的人，妨碍心灵自由的时候，决不妥协。但就作品而言，三毛认为：唯有看透了事理，看透了生死喜怒的人，才能如此无为无求地透视人生。众人喜爱三毛的故事，是因为它流露出善良豁达悲天悯人的性情，然而人们也许永远无法知道，写喜剧的人往往深尝悲剧，也许永远无法领会作者一掬热泪流泻出，能有直面苦难人生的几多大红勾画几多浅绿？

“举目望去，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽地吹过。天，是高的，地，是沉厚雄壮而安静的。正是黄昏，落日将沙漠染成鲜艳的红色，凄艳恐怖，大地转变成一片诗意的苍茫。”在被文明遗忘超越时空的极致凄艳中，我们走进三毛笔下的撒哈拉。

在《中国饭店》一章中，跳跃着她的机灵洒脱和幽默。中国的粉丝，她戏称为春天的第一场雨。

《芳邻》中，描写了一群整日里搅得三毛亦喜亦忧不再寂寞，除了丈夫不借什么都借的当地土箸居民。

《素人渔夫》捕鱼贩鱼的枝末情节撩起无穷生趣，忍俊不禁。让人生生感叹生活在荒沙大漠极端困苦中，一丁点儿物质享受也能带来精神的无限满足与升华。

从《悬壶济世》,《娃娃新娘》里，非洲土箸沙哈拉威人的原始愚昧略见一斑。屈辱的民族历史，在娃娃婚礼混沌神秘的鼓声中，悠远弥漫。还有《哑奴》，《哭泣的骆驼》，前者重现斯陀夫人笔下奴隶的悲惨身世，真情闪烁催人泪下，后者凸现非洲土箸人鲜明个性与不屈精神，除却自由，对物质繁华无为无求的精神境界。三毛的确写活了被文明遗忘的角落里这一群世代牛马奴隶的悲惨命运，或安身立命或拼死抗争的人生难卜，在广褒沙漠的如血落日中，悠然凸现出一丝远古的怅然与悲伤。

至于《沙漠观浴记》，惊叹有关土箸人沐浴细节的细腻描写，多年来窃以为不过是噱头搞笑，直至不久前由欧美国家兴起遍及中国大陆洗肠时尚美容方兴未艾，方明究内里。

在《白手起家》中，当三毛徒有四壁的家成为沙漠中最富有的宫殿，不难体味出她痴迷追求的人生哲学与生命价值。

在《一生的战役》中，更可领略到三毛与父亲血脉相通却终生难以沟通的尴尬，追求个性灵性却无法不离经叛道的困厄与辛酸。


在三毛那或浅或淡雪爪飞鸿般一百六十多万字的散文世界里，可以感受到作者心中洋溢着对大自然化不开的浓浓挚爱片片真情，扑朔迷离的人生经历，桀傲不训的鲜明个性，多愁善感的诗人气质，哲理深遂的心灵感悟，源源不绝地倾泻笔尖，惊骛八极，心游万仞，融合在一种问世间情为何物，直教人生死相许的超然天地。这其中既有与荷西相爱的男女之情,也有风格浓郁文化各异的友谊亲情，既有对自然界不同形式生命的依恋之情，还有一付古道热肠侠肝义胆巾帼不让须眉的峥峥之情，浓墨重彩浅唱低吟出一曲生命中隽美绝唱的未了情。

“杂”是三毛散文的又一艺术特色。三毛文章涉猎广泛，情感世界风俗人情地理风光文学戏剧音乐美术乃至烹饪开车旅游度假打猎冒险涉足商海异想天开怡情购物不一而足。“人生苦短，生命不喜平淡”对人生浓浓的眷恋之情始终流泻在她的笔端。“杂”对她来说，代表着变化，而变化寓意着她永不停止飞韵流致的美的追求，代表着笛卡尔“人不可能两次踏进同一条河流”变幻着的多姿人生。

在三毛散文世界里，回首纵观，中国政治文化的整合力量，成为任何人不得逾越的天条，形成中国人群体无意识或零意识现象厚重的历史渊源。当然，一个历史上曾经辉煌灿烂，近代史却屈辱太多的民族，要求张扬的是一种万众一心的民族集体意识原本不可厚非。可悲的是，这种民族大一统的历史情结，犹如拂不去的阴影被引入中国建国以来一系列社会运动中。五七年反右，万马齐喑。五八年大炼钢铁，浮夸风靡一时。六六年文化革命，造神运动登峰造极。而后八个样板戏，上山下乡，全国山河一片红。改革开放更是潮起潮涌，下海经商出国留学炒股传销全民造假直至不久前传媒反复批判的**功。更有盛者，不同历史时期婚姻观念也达到惊人的一致，嫁工人嫁军人嫁老板，大一统的思维观念与道德规范，大一统的行为方式与是非准则，反映了国人一窝蜂无意识参与的残缺人性。缺乏独立思考与创造意识，似乎又回到了中国人心理劣根性的老生常谈。这恐怕是三毛散文出自台湾成名非洲，不会也决不可能产生中国大陆社会文化的深层原因之一。的确，三毛不需要装扮哲人的深刻，不需要察言观色人云亦云，不需要仰仗体制的庇护，她就是一个如此轻灵飘逸，完完全全的自我，波诡云谲，俗世尘嚣，那是我们终生无法仰及的天空，还有脚下无法逃脱的梦魇……

诚然，无论这个时代多么提倡集体主义精神，个性的魅力是永恒的。它体现出生命一种标新立异的创新，一种卓尔不群的生动别致，一种赤裸裸的活力张扬，一种它人永远不会重复的生命韵律……正是无数个唯一的艺术天籁，那种个性魅力的恒久弥新，方才构成了我们这个世界的摇曳多姿，因为，历史的进步惟有创新而不是重复。
高 处 不 胜 寒---浅析三毛散文的人生哲学与艺术特色
无庸讳言，三毛散文中，还有相当作品文笔不成熟，立意不高，难免有些矫揉造作，甚至不乏哗众取宠之嫌。有的则表达着强烈的说教理念，与前期作品风格迥异。更有媒体对她散文真实性的论证闹过一阵沸沸扬扬，还有好事者专门去撒哈拉考察过三毛的生活轨迹。散文表现形式是否一成不变？真伪是否是散文优劣的唯一标准？在现代文体变幻多端多种艺术手法融合渗透的今天，在个性如此淋漓展示的文学舞台，我们实在不必花诸多力气，非得圈定散文小说的具体范畴。任何能打动人心的作品才是艺术最大的真实，唯有真情才能使作品穿越时空达到久远。

还有必要提及一下三毛与王洛宾的忘年情，在她生命的最后岁月，她与年届八十音乐家王洛宾之间的忘年恋，象她一生难解的谜一样，为媒介争相报道飞短流长。当她颠簸在大西北漫漫荒沙大漠中低声吟唱着“不要问我从哪里来？我的故乡在远方……”人们是否意识到那是她四十六岁生命年华中追求绝美浪漫的最后绝唱？好一个桀傲乖张举止大胆的三毛，换了别人，敢吗？或许，对这段三分虚妄七分凄美的忘年情我们不妨还是保持缄默，留给入土者身后一片清净为安吧。

“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶而留指爪，鸿飞哪堪计东西”。三毛，也许早已化作了一朵红云,消失在撒哈拉那方神秘瑰丽的天空。可以断定的是，她仍在不停地飞,不停地飘泊,自由自在地飘飞在美的国度在高处不胜寒的天地间……三毛,永远飞着的精灵,与滚滚红尘下的我们默默相望厮守无言。