古代男生坐姿图片

‘壹’ 哪几类坐姿在古代是属于失礼之举，为何会有这种现象

站有站相，坐有坐相，这是今人用来教育小孩的一句常用话，由此也可以看出站姿和坐姿是仪容仪表的一种体现。从更深层次而言，站姿和坐姿是一种社交礼节，关乎礼仪。本文就说一说古代关于坐姿的那些事儿。

“敬无余席”，说的是与尊长坐在一起时，中间不要留较大空隙，应靠近尊长，以便服侍、请教。另外还有几个不同席的规矩：父子不同席，以区别尊卑；女子出嫁后回娘家，不与她们的兄弟同席，为的是人伦男女之防。

‘贰’ 古代的坐姿是哪4种

1、跪坐是坐礼中的正统坐姿，即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。

2、箕踞，是指臀部着地，两脚伸前张开而坐，形似簸箕。

3、胡坐，双足交迭，盘腿而坐，道教中的打坐、佛教中的禅坐与之很相似，由于这种坐姿是从西域传入的，因此被称为胡坐，现在中国北方农村及韩国、朝鲜，还流行这种坐姿；

4、蹲踞，脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，其实就是蹲。

(2)古代男生坐姿图片扩展阅读：

由于跪坐是正统坐姿，所以在正式场合，不管何种身份的人，如果采用了其他坐姿，就会被认为是很失礼的事情，会被人耻笑。《论语》中有这样一个故事：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死是为贼。’以杖叩其胫。

译文：原壤是孔子幼年时的朋友，传说他深谙养生之术，很长寿。现在年纪大了，有事找孔子，便蹲在那里等候，孔子见老朋友这么一大把年纪，还如此失礼，便斥责他是“老而不死是为贼”，还用拐杖打他的小腿。

这里固然有玩笑的成分，但也可看出，在坐姿上失礼的确是件很丢人的事情。

参考资料来源：网络——跪坐

参考资料来源：网络——箕踞

参考资料来源：网络——蹲踞

参考资料来源：网络——胡坐

‘叁’ 古代朝鲜皇帝礼仪要求 古代朝鲜皇帝的站姿，坐姿等的要求，最好配图，

朝鲜和我国是近邻，礼仪应该相差不多，你可以参考下我国古代礼仪。
站姿
站姿是生活静力态造型的动作，优美、典雅的站姿是发展人的不同质感美、动态美的起点和基础，能衬托一个人美好的气质和风度。
1、标准站姿的动作要领
1) 身体舒展直立，重心线穿过脊柱，落在两腿中间，足弓稍偏前处，并尽量上提。
2) 精神饱满，面带微笑，双目平视，目光柔和有神，自然亲切。
3) 脖子伸直，头向上顶，下鄂略回收。
4) 挺胸收腹，略为收臀。
5) 双肩后张下沉，两臂于裤缝两侧自然下垂，手指自然弯曲，或双手轻松自然地在体前交叉相握。
6) 两腿肌肉收紧直立，膝部放松。女性站立时，脚跟相靠，脚尖分开约45°，呈“V”型；男性站立时，双脚可略为分开，但不能超过肩宽。
7) 站累时，脚可向后撤半步，身体重心移至后脚，但上体必须保持正直。
由于日常活动的不同需要，我们也可采用其他一些站立姿势。这些姿势与标准站姿的区别，主要通过手和腿脚的动作变化体现出来。例如，女性单独在公众面前或登台亮相时，两脚呈丁字步站立，显得更加苗条、优雅。需要注意的是，这些站立姿势必须以标准站姿为基础，与具体环境相配合，才会显得美观大方。
2、训练方法
1) 五点靠墙：背墙站立，脚跟、小腿、臀部、双肩和头部靠着墙壁，以训练整个身体的控制能力。
2) 双腿夹纸：站立者在两大腿间夹上一张纸，保持纸不松、不掉，以训练腿部的控制能力。
3) 头上顶书：站立者按要领站好后，在头上顶一本书，努力保持书在头上的稳定性，以训练头部的控制能力。
4) 效果检测：轻松地摆动身体后，瞬间以标准站姿站立，若姿势不够标准，则应加强练习，直至无误为止。

坐姿
坐姿是一种可以维持较长时间的工作劳动姿势，也是一种主要的休息姿势，更是人们在社交、娱乐中的主要身体姿势。良好的坐姿不仅有利于健康，而且能塑造沉着、稳重、文雅、端庄的个人形象。
1、标准坐姿要领
1) 精神饱满，表情自然，目光平视前方或注视交谈对象。
2) 身体端正舒展，重心垂直向下或稍向前倾，腰背挺直，臀部占坐椅面的2/3。
3) 双膝并拢或微微分开，双脚并齐。
4) 两手可自然放于腿上或椅子的扶手上。
除基本坐姿以外，由于双腿位置的改变，也可形成多种优美的坐姿，如双腿平行斜放，两脚前后相掖，或两脚呈小八字形等，都能给人舒适优雅的感觉。如要架腿，最好后于别人交叠双腿，，女子一般不架腿。无论哪种坐姿，都必须保证腰背挺直，女性还要特别注意使双膝并拢。
2、入座、离座要领
1) 从椅子后面入座。如果椅子左右两侧都空着，应从左侧走到椅前。
2) 不论从哪个方向入座，都应在离椅前半步远的位置立定，右脚轻向后撤半步，用小腿靠椅，以确定位置。
3) 女性着裙装入座时，应用双手将后片向前拢一下，以显得娴雅端庄。
4) 坐下时，身体重心徐徐垂直落下，臀部接触椅面要轻，避免发出声响。
5) 坐下之后，双脚并齐，双腿并拢。

走姿
行走是人的基本动作之一，最能体现出一个人的精神面貌。行走姿态的好坏可反映人的内心境界和文化素养的高下，能够展现出一个人的风度、风采和韵味。
1、标准走姿要领
1) 走姿是站姿的延续动作，行走时，必须保持站姿中除手和脚以外的各种要领。
2) 走路使用腰力，身体重心宜稍向前倾。
3) 跨步均匀，步幅约一只脚到一只半脚。
4) 迈步时，两腿间距离要小。女性穿裙子或旗袍时要走成一条直线，使裙子或旗袍的下摆与脚的动作协调，呈现优美的韵律感；穿裤装时，宜走成两条平行的直线。
5) 出脚和落脚时，脚尖脚跟应与前进方向近乎一条直线，避免“内八字”或“外八字”。
6) 两手前后自然协调摆动，手臂与身体的夹角一般在10°～15°，由大臂带动小臂摆动，肘关节只可微曲。
7) 上下楼梯，应保持上体正直，脚步轻盈平稳，尽量少用眼睛看楼梯，最好不要手扶栏杆。
2、训练方法
1）行走辅助训练
A、摆臂。人直立，保持基本站姿。在距离小腹两拳处确定一个点，两手呈半握拳状，斜前方均向此点摆动，由大臂带动小臂。
B、展膝。保持基本站姿，左脚跟起踵，脚尖不离地面，左脚跟落下时，右脚跟同时起踵，两脚交替进行，脚跟提起的腿屈膝，另一条腿膝部内侧用力绷直。做此动作时，两膝靠拢，内侧摩擦运动。
C、平衡。行走时，在头上放个小垫子或本子书本，用左右手轮流扶住，在能够掌握平衡之后，再放下手进行练习，注意保持物品不掉下来。通过训练，使背脊、脖子竖直，上半身不随便摇晃。
2）迈步分解动作练习
A、保持基本站姿，双手叉腰，左腿擦地前点地，与右脚相距一个脚长，右腿直腿蹬地，髋关节迅速前移重心，成右后点地，然后换方向练习。
B、保持基本站姿，两臂体侧自然下垂。左腿前点地时，右臂移至小腹前的指定点位置，左臂向后斜摆，右腿蹬地，重心前移成右后点地时，手臂位置不变，然后换方向练习。
3）行走连续动作训练
A、左腿屈膝，向上抬起，提腿向正前方迈出，脚跟先落地，经脚心、前脚掌至全脚落地，同时右脚后跟向上慢慢垫起，身体重心移向左腿。
B、换右腿屈膝，经过与左腿膝盖内侧摩擦向上抬起，勾脚迈出，脚跟先着地，落在左脚前方，两脚间相隔一脚距离。
C、迈左腿时，右臂在前；迈右腿时，左臂在前。
D、将以上动作连贯运用，反复练习。
其他几种体姿礼仪的基本要求：
1、点头：在没有必要行鞠躬礼，但又想向对方示意时，可用点头表示。点头时，转折点在脖子，双目应注视对方，可同时用微笑或话语向对方问好。
2、回头：无论是谁，若突然被人由后面叫住，会毫无防备。倘若不假思索，只将头部和视线转向对方，很容易让人误会你在瞪他。正确的姿势是，回头时让身体也稍向后侧，转向对方，以给人谦恭、友好的印象。
3、递物：递东西给他人时，应双手将物品拿在胸前递出。递书时，应把书名向着对方，以便对方能够看清楚。若是刀剪之类的尖锐物，要把尖锐的头向着自己。递物时，不能一只手拿着物品，更不能将物品丢与对方。
4、接物：对他人递来的物品应双手接过。
5、招手：若碰到较亲近的朋友或同事，可用举手招呼表示问候。招手时，手的高度以在肩部上下为宜，手指自然弯曲，大臂与上体的夹角在30°左右。
6、“V”型手势：食指和中指上伸呈“V”型，拇指弯曲压于无名指和小指上，这个动作有“二”和“胜利”的含义。表示“胜利”时，掌心一定要向外，否则就有贬低和侮辱人的意思。
7、请的手势：在标准站姿基础上，将手从体侧提至小腹前，优雅地划向指示方向，这时应五指并拢，掌心向上，大臂与上体的夹角在30°左右，手肘的夹角在90°～120°之间，以亲切柔和的目光注视客人，并说些适宜的话语。
8、鼓掌：鼓掌礼一般表示欢迎、祝贺、赞同、致谢等意。鼓掌时，一般将左手抬至胸前，掌心向上，四指并拢，虎口张开，用右手去拍打左手发出声响。

‘肆’ 求图片：一个盘腿而坐的人（男的），头顶有喜怒哀乐各种表情，不带宗教的。，谢谢

从道家的角度上讲

人在盘腿打坐的时候，头顶着天，接收着宇宙天体的高能量，叫开天门；会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出，叫闭地户；双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天；双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交，得到双腿能量的互补；双手结印，使手三阴、手三阳相接，得到双手能量的灌通；舌顶上颚，牙齿微微离缝，嘴唇闭上，使任督二脉相连，得到身体大脉的畅通，叫搭鹊桥。

从修行者的角度上看

舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，所以，养生的人注重睡子午觉，所以，把这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。
双腿相叠，双腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉络循环；双手结印，两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天，又形成一个脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。
人在打坐入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。通过肾水往上行，心火往下降，叫水火相济，通过肝气往西行，肺液往东运，实现金木相交等等；形成人体内的一种周天循环；得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通，形成人体内的一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥。

在静坐中修复生命能量

其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。
特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显着的调节作用。
静坐时注意力集中于一点，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。
这样的气脉贯通提升的机体能量，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，从而提升脏腑的自愈功能。经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。
静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。
其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。
坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。
特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。
其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。

虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。
我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。
静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体

‘伍’ 12种坐姿性格分别是什么

坐姿不同性格不同。

1、将椅子转过去骑着坐。

这样的人显得自信好胜，但内心的防御性多半很强，不太爱与人交心。

2、喜欢抖腿。

这样的人多数聪明，反应快，接受能力强，但不是很有耐心，内心有浮躁或焦虑的一面，有时给人不够稳重的感觉。

3、端坐在椅子前半部分。

这种人一般性格内向，谦虚有礼，善于倾听、体谅别人。他们多半个性成熟、亲和力强，容易受人信赖。

4、双腿张开，伸得很长。

这种人一般性格外向、开朗、不拘小节，但有时比较傲慢、霸道、支配性强。容易发脾气、耍性子，不愿退让。

5、前胸紧靠桌子，双腿并拢。

这种姿势显得内向、拘谨、有些害羞，不够自信。这样的人多半不太果断，缺乏灵活性。

6、跷二郎腿。

这样的人通常自在随性，有时有些自大，喜欢挑剔，喜欢对别人的事指手画脚，爱给人提建议。

7、双腿自然分开，手放腿上。

这是古代男性的标准坐姿，体现出闲适、儒雅的气度。这种人通常稳重，值得信赖。

8、喜欢靠着椅背。

这样的人可能性格慵懒、散漫，做事拖沓，对自己要求不高，但对别人也比较宽容。

不同类型的姿势：

1、温顺型的坐姿。

这种人坐着时喜欢将两腿和两脚跟儿紧紧地并拢,两手放于两膝盖上,端端正正。这种人一般性格内向,为人谦逊,对于自己的情感世界很封闭。这种坐姿的人常常喜欢替别人着想,他们的很多朋友对此总是感动不已。在工作上,这种人虽然行动不多,但却踏实认真,他们能够埋头为实现自己的梦想而努力。

2、自信型的坐姿。

这种人通常将左腿交叠在右腿上,双手交叉放在腿跟儿两侧。他们有较强的自信心,非常坚信自己对某件事情的看法。他们的天资很好,总是能想尽一切办法并尽自己的最大努力去实现自己的理想。这种人很有才气,而且协调能力很强。在他们的生活圈子里,他们总是充当着领导的角色。

3、古板型的坐姿。

坐着时两腿及两脚跟儿并拢靠在一起,双手交叉放于大腿两侧的人为人古板,从不愿接受别人的意见。有时候明知别人说的是对的,但他们仍然不肯低下自己的脑袋。这种人因为有纤细神经的关系,其优点是对文学、美术、艺术等兴致盎然。对于爱情和婚姻他们也都比较挑剔,因为他们的理念是中国传统型的“早结婚,早生贵子,早享福”。

4、羞怯型的坐姿。

把两膝盖并在一起,小腿随着脚跟儿分开成一个“八”字样,两手掌相对,放于两膝盖中间的这种人特别害羞。这类人感情非常细腻,但并不温柔,因此这种类型的人经常让他人觉得莫名其妙。在工作中,他们习惯于用过去成功的经验作依据,他们对朋友的感情是相当真诚的,他们的爱情观也受着传统思想的束缚,经常被家庭和社会的压力压得喘不过气来。

‘陆’ 古代坐姿的演变

正式的坐姿，夏商到秦汉魏晋都是用跽坐姿，即臀部坐在脚跟上，上身挺直。五代、宋，椅子进入日常生活，正襟危坐成为标准坐姿。

‘柒’ 为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势呢

箕踞在古代的确是一种非常失礼的坐姿，举个简单的例子，十分讲究礼教的孟子就曾因为妻子在家中箕踞，便要把她赶回娘家。

据《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”

话说有一天，孟子回家，看到妻子一个人在家踞坐，估计是看到她走光，反正就是心里很愤怒。就去找母亲告状说：“母亲大人，我对妻子很失望，她一点也不讲究礼仪，我要把她赶回娘家去”。孟母便问他如何得知，孟子便说亲眼所见。孟母便说是孟子无礼，进屋之前要先敲门，就为了不让别人没准备就迎客。最终孟子自责，不再提赶妻子回家的事情。

箕踞亦是对人的侮辱

但是跪坐又是一件非常累的事情，跪坐久的人，腿肯定会抽筋。但作为古人必备的修养，即便抽筋了也得跪坐，表示对人的尊敬。如果无法忍住，选择臀部着地，双腿伸开，也就是上文说的箕踞。那么不可排除可能走光以外，还会被对方认为是一种挑衅，更是侮辱：如荆轲箕踞大骂秦始皇。

话说图穷匕见事件后，荆轲知道刺杀秦王已成败局，索性他倚靠着宫殿里的石柱，箕踞大骂秦嬴政，这也是一种找内心的自我平衡：虽然不能杀了你，但是至少能恶心下你。

‘捌’ 坐姿在古代关乎礼数，是很严肃的事情，哪几类坐姿是属于失礼之举

倾斜身体靠着几案这样的坐姿在古代是极为失礼的行为会让人觉得轻慢无礼。时至今日我们都在讲“坐有坐相站有站相”所以从古至今坐姿对于我们来说都是非常重要的社交礼节，所以在封建讲究礼节的古代更是重视这方面，因此今天来说说关于古代的坐姿。

不同场合下有不同的坐姿，如果坐不对同样会失礼。像是“箕踞”这种坐姿一般只适用于不拘礼节的朋友之间，因为可以自由散漫一点所以也就是无所谓的行为。但是如果在一些正式场合中用这种坐姿会被视为无礼，同样会受人白眼。所以古代的坐姿讲究很多，但其实也只是对于礼法的一种约束。

‘玖’ 古时的坐姿到底应该是什么样的

上古室内没有椅子，只有席子，只能席地而坐。坐具及室内陈设会在后面讲到，这裏只说坐姿。

坐姿主要有两类，跽与踞。根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧着席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。朱熹称这个姿势为“坐”。平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。秦汉时剑身加长，入席后要解下置于左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便于紧急时刻拔剑自卫。至今，日本剑道还保留着这种习惯与礼仪。

席坐时，有一种礼仪叫“辟席”，又叫避席、离席。离开席子，站立答话，以示恭敬。《礼记·曲礼》中说，“君子问更端，则起而对。”这裏的起，就是避席。答话完毕，长辈会令此人“复坐”。

另一种姿势是两膝保持不变，臀部离开脚跟，上身挺直。这个姿势又叫跽、长跪。朱熹称之为“跪”。《礼记·曲记》疏中说，“坐通名跪，跪名不通坐也。”这个姿势表示敬重。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”事情紧急时，身躯自发的上抬直立，也可转成长跪。鸿门宴中，刘邦的骖乘，即车右樊哙冲散卫兵破门而入时，项王按剑而跽曰：“客何为者？” 左手按剑与跽姿，都是防卫的姿态。

第三种是半跪半蹲的姿势，右膝跪地，左足蹲。或拱手，或左手置膝，右手下垂。这是古代的一种军礼，《礼记·曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”介者，穿甲胄的军人。军人披挂在身，跪下磕头行拜礼是件艰难的事情，因此要采用这种姿势行礼。司马穰苴兵法中说：“国容不入军”。指的是军营中自有规矩，朝堂之上的礼法在军队中不起作用，甚至君王的命令也不起作用。孙膑有言，“君令不入军门”。
这种半蹲半跪的姿势也见于秦代兵马俑。屈左膝，跪右膝，左手持弩臂，右手握扳机，这种姿势便于发弩，是兵阵中弩兵的形象。金代与清代满族全民皆兵，其礼仪中的打千礼也是古军礼的演变。打千礼，弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。

此外还有一种军礼是肃拜，俯身拱手，又叫长揖。《史记》记载，汉文帝劳军，在将军周勃驻扎的细柳营中，“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’ ”这裏行的军礼就是肃拜礼，俯身长揖。