隶书金石气高清图片

㈠ 哪个隶书最高古

《莱子侯刻石》。

西汉刻石较东汉时期少。比较同时期的简牍帛书墨迹，西汉刻石呈现出两方面的特点。一方面，由于刻石往往出于典重的目的，因此，篆书使用较多些，字形也比一般简牍书的字形大得多。

另一方面，由于刀凿与历久风化原因，在线条形状和质感上呈现出不同于墨迹的斑驳生拙的风貌，这就是后代书法家以笔师刀，学习这些刻石时所热衷取法的“金石气”。

在汉代不断发展成熟的隶书也在刻石中得到使用,但与简牍帛书墨迹相比,隶书特有的波磔笔画在凿刻过程中并不被强调,从而使西汉刻石中的隶书表现出更多的篆书结构与笔意特征,总体上也更具有朴茂生拙、雄强大度的气象。

前数行以横向、竖向为主调，体势还比较平正，后数行则逐渐强化了斜向线，显得跌宕生动。由于是刻石的缘故，线条更显劲挺生拙，结构更直朗开张，因此在格局更显大气。

此刻石在清干隆年间被发现后，被金石书家推崇备至，晚清杨守敬《评碑记》以为：“是刻苍劲简直。汉隶之存者为最古，亦为最高。

㈡ 隶书的隶书名家

清代金石考据学的兴起，结束了“帖学”近千年的统治地位，给靡弱的书坛注入了新的活力，书法史揭开了新的篇章，进入了以篆隶为主流书体的时代。三百年的清代隶书创作，名家辈出，人才济济，是汉之后的又一高峰，其中一郑簠，金农，邓石如，伊秉绶为代表。
郑簠
郑簠(1622----1693)字汝器，号谷口，江苏南京人。行医为业，终生不仕。少时便矢志研习隶书，初学明末书法家宋比玉，一学就是二十年，至中年有所悟，遂探本求源，遍习汉碑，直至晚年。为访山东，河北汉碑，倾尽家资，收藏汉碑拓片，家藏碑刻拓片有四大橱。孔尚任在<<郑谷口隶书歌>>中道:"汉碑结僻谷口翁，渡江搜访辩真实。碑亭冻雨取枕眠，抉神剔髓叹唧唧“是郑簠爱碑如痴的写照”。
郑簠广习汉碑，<<曹全>>为其基本体势与风貌。在此基础之上，又溶入行草。<<夏承碑>>与其他汉碑的某些特征，晚年形成了奔逸超纵，神采奕扬的隶书艺术风貌，以异军突起之势，竖起碑学复兴的第一面旗帜，是清代三百年隶书创作的第一个高峰。
郑簠的书风与艺术思想，对后来产生了极大影响，尤其对扬州画派的代表人物如高凤翰，金农，高翔，郑板桥的影响，更为直接。可以毫不夸张地说，郑簠的隶书创作，影响了他之后的一个世纪！
金农
金农(1687--1764)字寿门，号冬心，平生别号甚多，达数十种，浙江杭州人，博学多才。工诗词，精鉴古，富收藏，好游历，着述丰。五十岁时入京考试，未中，遂绝意仕途。居扬州地区，卖画为生。金农以布衣雄世。无论从认识的深度和作品的气格与高度，以及学问的广度与厚度等几诸多方面都是时代的佼佼者，扬州画派各家都无法与其相比，因此,金农是扬州八家中的杰出代表，也是中国艺术史的重要人物。金农隶书风格，沉稳果敢，奇崛憨直，隐约有《华山碑》与《天发神谶碑》，《衡方碑》，《夏承碑》，郑簠的影子。这种影子又不是那么的明显与突出，这是金农的过人之处。他一方面是好古痴古之士，仿佛是生活在清代的一个汉人，另一方面，又是一个具有强烈自我意识，近乎自负与自恋情结者。二者的结合，使其作品达到了无一笔不是汉人，无一笔不是自己的境界与高度。他的超前审美与定位，时人言其怪，也是情理之中的事。杨守敬说：“冬心分隶，不受前人束缚，自辟蹊径，然以为后学师范，或堕魔道”。对于一些徒师其形，东施效颦者来说，此话确为灼见。尤其是具有强烈个性特征的作品，更是这样，但是,我们也应看到，对齐白石艺术精神与风貌产生影响的书画家中，相比八大和吴昌硕而言，金农更加深刻，秉性与金农更契合。在艺术取向方面增加一些民间艺术成分和世俗化的关照。因此，善学者夺人魂魄，庸史仅学表皮，学我者生，似我者死。这是金农艺术给后人的启示。
邓石如
邓石如(1743----1805)初名琰,字石如,因避仁宗琰讳，遂以字行，改字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。他出身寒门，九岁便辍学谋生，后经梁闻山介绍，结识大收藏家梅,在梅家居住八年之久，期间，尽读所藏秦汉碑拓，金石瓦当等,心摹手追，笃志临习，每日早起,研磨盈盘,至夜晚墨尽始寝,寒暑无间,梅府八年，给邓石如艺术打下了坚实基础，是其艺术历程的重要时期，后至京师，得大学士刘墉赏识，声名益振。其书兼善各体，隶书成就最大，作品结体严整，具金石气，篆刻刀法苍劲浑朴，成就斐然，影响甚广。
就书法功力而言,邓石如是清代书家中用功最勤者,笔能扛鼎.章法结字也很完善,然而由于学养和艺术天分的限制，其作品中不免流露出一些匠气和黑、大、光、亮时弊的痕迹。隶书面貌更多的是唐人气息.在汉人的精神把握上,不如其他诸家，种种缺憾，其作品不能说是高格，乃功力型书家，形而下的上品。
邓石如一生的经历告诉我们,他是中国书法史中第一个真正意义上的职业书法家。
伊秉绶
伊秉绶(1754-1815),字组似,号墨卿、默庵。福建汀州宁化人，干隆五十四年进士。授刑部主事。迁员外郎，曾为广东惠州知府、扬州知府，喜绘画、治印、工诗文。着有《留春草堂诗抄》。
伊秉绶的隶书给人如对高山，如仰大贤的感觉，其面貌可用正、大、简、拙四字概括。“正”即正格。一方面是隶书创作发展史的正脉与主流风尚，同时也有人格精神层面的因素。从伊氏的作品中，我们可以看到颜真卿精神、风格面貌的隶书再现。人格的力量支撑着他的艺术风貌，磅礴壮严庙堂气的背后是一个磊落善政的廉史，书格即人格在其身上得到了最佳诠释。“大”不仅指作品体积，更多是指作者的气格与气象。“简”是伊氏书法的明显标志，也是他自觉的审美追求，结体方正，分布均匀，用笔平铺直叙，淡化了波挑，蚕头燕尾等等一些隶书的装饰用笔特征。作品给人以明朗、直截的印象。单纯而不单调，笔简而意足，这是伊氏的能耐。一种提纲挈领，以简驭繁的能耐。他的标志还体现一个“拙”字，用“成拙方为巧，入愚始见奇”这句话对应伊氏艺术再恰当不过了。这是艺术高层面的审美境界。

㈢ 求一幅曹全碑隶书作品临摹

正好我学过书法,我是写欧体的,隶书练的乙瑛碑.
曹全碑太清秀,不适合写大字;建议你练练摩崖,比如石门颂 开通褒斜道 西峡颂,都有很浓郁的金石气息,写大字很好看,尤其是好掌握,给老人很合适.
另外也可以写张迁碑和衡方碑,古朴典雅,不拘一格,也适合写较大的字.
写金农的漆书也好上手,他里面楷书风味多.

㈣ 隶书有哪些碑帖

1、曹全碑

曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米。明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆，现在西安碑林。内容为王敝记述曹全生平。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整着称，为历代书家推崇备至。

2、张迁碑

《张迁碑》又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。

《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。

此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。

《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。

它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。

3、乙瑛碑

全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。 此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。每页，纵28.2cm，横14.6cm。

有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书着录

4、石门颂

《石门颂》（全称为《汉故司隶校尉楗为杨君颂》，后世简称《石门颂》）是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。

《石门颂》歌颂了东汉汉顺帝时的司隶校尉、犍为（今属四川乐山）人杨孟文“数上奏请”修复褒斜道的事迹。整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。 《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。

《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。

5、华山庙碑

全称为《汉西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》东汉石刻。东汉延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。碑文22行，每行38字。碑额篆书“西岳华山庙碑”。

因原石被毁，传世只有四种拓本，即“长垣本”、“华阴本”(即“关中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲珑山馆本”)。“长垣本”为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，“关中本”是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。

“四明本”是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。“李文田本”是清初马曰璐、马曰琯兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文大学。“四明本”纵175厘米，横84.8厘米。西岳华山庙碑碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。

㈤ 什么是金石书法

金石书法就是指篆刻在青铜器的篆书。金是金文，是周朝的青铜器上的文字。是大篆，象形字，大小不一，像小孩的画。石是石鼓文，是秦朝留下来的，大篆与小篆之间的文字。

金石学形成于北宋时期，欧阳修是金石学的开创者，赵明诚的《金石录》提出金石一词。清代王鸣盛等人，正式提出金石之学这一名称。

在关于金石学的着作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，甚至有的书籍还辑录了一些器物的图像以及其名称和用途，这些使得金石学的着作具有了一定的史料价值。但其未对器物的形制、划纹等进行深入的研究以及没能进行断代研究，故而未能形成完整的学科体系。

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研究对象

金石学的研究对象主要是商代以后的文化遗存，而且主要研究的是青铜器和石刻资料，但由于在各个时代所出土的文物中难免会出现一些史前时代的文化遗存以及中国古代文献中的各类传说，使得中国古代的金石学家虽然对其所研究的器物还没有准确的断代，但也已经有了朦胧的观念。

清代以后的金石学清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。干隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。

其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《捃古录金文》、《斋集古录》、《缀遗斋彝器款识考识》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《古泉汇》、《金石索》等书，均为有成就的金石学着作。

这一时期研究范围扩大，对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等开始有专门研究，鉴别和考释水平也显着提高。清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。

罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。朱剑心《金石学》、马衡着《中国金石学概要》，都对金石学作了较全面的总结。

㈥ 曹全碑隶书五言对联联

五言

新年吉庆

㈦ 詹安泰书法的金石气体现在哪里

詹安泰书法以碑体入行书，其字瘦硬典雅，苍劲有神，颇有古风。具体如下：

詹安泰（1920－1967年），字祝南，号无庵，又曾署无想庵，饶平县新丰楼仔村人。10岁学写诗，13岁学填词。1921－1926年就读于广东高等师范、广东大学中国文学系，毕业后于韩山师范任教12年，兼任金山中学教员。1938年以后，任中山大学教授、中文系主任、古典文学研究室主任。他是我国着名的古典文学专家，尤精于诗词的创作和研究，有“南詹北夏，一代词宗”、“岭南一大家”之誉。其主要着作有《花外集笺注》、《碧山词笺注》、《姜词笺解》、《宋人题词集录》、《温词管窥》、《词学研究十二论》、《无庵词》、《鹪鹩巢诗稿》、《滇南挂瓢集》、《宋词散论》、《李王景李煜词》、《屈原》、《离骚笺疏》、《詹安泰词学论稿》等。此外，所着《无庵词》、《鹪鹩巢诗稿》均为手稿，影印出版，编写有《中国文学史先秦西汉部分》作为大学教材。

詹安泰在执教之余，热衷于书法篆刻研究，对汉隶、魏碑用功尤勤。他的书法别具风格，以碑法入行草，能写好几种不同书体，无论是碑体，还是行书，皆炉火纯青。他曾经为王显诏的画集题《鹧鸪天》词：“一角山楼夕照迟，温糜歌板燕莺知……”，附记云：“显诏兼精音乐，风怀洒落，与余共事韩山逾十年矣”，此幅题词的书法带有碑体的意味，有点像丰子恺风格，秀逸飘洒。詹安泰的书法艺术丰富多彩，胡镇福收藏其两帧册页，面目各异，款署“詹安泰”的一幅为楷书，从《爨宝子》变化，夹带李瑞清笔意；署“祝南”另一幅是以北碑入行书。饶洋詹德铭收藏詹安泰写赠之盘的四条幅，用笔方圆兼备，自然古朴，独具风韵。怀沙之室收藏的他书写的毛泽东词《念奴娇．昆仑》，明显以碑体入行书，其中有些字用篆体表示，更多的笔画含有隶书的笔意，特别是捺笔，燕尾的形象突出。写给蔡启贤的一对联：“立定脚跟做人，放开肚量食饭。”字形似《石门铭》洒脱自然，用笔有如《石门颂》无拘无束，好似璞玉浑金，不故作修琢，野逸之趣跃然纸上。

詹安泰不满足帖学，也不单纯摹仿古碑，而是熔铸古今，冶真草隶篆为一炉。他这种别具一格的书法风格，深得海内外书道同人赞赏。陈永正在《广东书法述略》指出：“詹安泰、郭笃士均以碑法入行草，詹氏典雅，郭氏雄肆，同源而异途。”其实，在潮汕书坛上何止詹安泰、郭笃士以隶书、碑法入行草，还有周之柏、范家驹、饶锷、黄仲琴、王显诏、杨木式、黄际遇、佃介眉、蔡启贤等，另有着名的汉学学者饶宗颐。可以说，他们碑帖结合的书法风格形成了一个带有浓烈书卷气味的文人气息的流派，代表了潮汕乃至广东现代书坛不可忽视的新风貌。

㈧ 如何看待鲍贤伦的隶书

鲍先生的隶书有三大亮点：第一，金石气与书卷气兼得；第二，成功将小字秦简写大，有摩崖气象；在碑派书法家当中，极为难得的写出了富贵气息，从容、自信、平淡、活泼，得大巧若拙之高境界。总之，鲍先生传统功力深厚，面貌新奇独特，同时笔墨境界高深，实为当代隶书创作超一流人物。鲍先生刚过六十，不算老，期待其人书俱老的新境界。