东魏菩萨站像高清图片

⑴ 不知道这是什么菩萨

南无阿弥陀佛

千万不要把佛菩萨像和罗汉像纹在身上，这是亵渎的行为，非常不恭敬，报应很大。

连衣服上都不能画佛菩萨像和罗汉像。特别是只纹，画佛菩萨半身像或一个佛菩萨头，报应在地狱，，

不要听纹身师乱说，既然信佛就要听祖师大德怎么说。千万不要纹佛菩萨像和罗汉像，

净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。

诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。“又不许造半身像，善相不起，堕落生死。”希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。

⑵ 蝉冠菩萨像是国家几级文物

应该是一级了

蝉冠菩萨像是建造于东魏至北齐时期的石制佛像，通高120.5厘米。现收藏于山东博物馆

⑶ 谁有观音菩萨站立的图片，善财童子和小龙女的图像

观世音菩萨和善财童子的图片很多

⑷ 蝉冠佛像被誉为“东方维纳斯”，你知道它的文物研究价值和收藏历史吗

1976年3月，山东博兴县陈户镇张官村一位村民，在自家宅基地挖地基时，挖到一些佛像，村民不以为然，以前也挖出过很多，于是当作废石仍弃。石块被附近居民捡走，或作宅基石和猪圈门，或作柴油机底座等。当时文物所所长李少南得知村民扔弃了很多带花纹石块后，就下来查看，当看到这批佛像，意识到它们就是具有重要历史价值的文物。

在经过博兴县文物部门研究与勘探之后，确定这批佛像已有上千年历史，可追溯到中国南北朝时期，村民挖地基处属于古代龙华寺遗址。李少南及工作人员花了3年时间，找回几百件残缺石块，经过粘接修复，共寻回佛像等残缺体73件。

而在众多佛像中，有一尊蝉冠菩萨像最为珍贵，在发现时仅剩下一截残断的石头，后来李少南在3个村民家里找到3截断石，最终拼接成一尊较为完整的菩萨像，也就是大名鼎鼎的蝉冠菩萨像，被誉为“蝉冠女神”、“东方维纳斯”。

（蝉冠佛像）

我们来说说“蝉冠”~~~

蝉冠，在古代象征权力与尊贵，最早源于汉代侍从官所佩戴的冠。侍从官常伴皇帝左右，是皇帝的顾问，可以自由出入宫廷，地位自然很高，有时权力堪比宰相，可代表皇帝与朝臣论政。

还有，蝉是自然界的一种灵物，幼时蛰居地下，长成出土脱壳，然后飞树上高鸣，蝉死后循环往复，象征生命的复活与循环，所以古代殉葬中常有玉蝉作为陪葬品，寄托人们对生命的希望。

因此，古人在菩萨像上用蝉冠做装饰，就具有了特殊的意义，象征无比尊贵，令人仰止崇拜。

如今我们再瞻仰这座“蝉冠菩萨像”，感受无不同，大家认为呢？

（文中图片来自网络，如侵则删）

⑸ 菩萨坐像残躯（天龙山石窟第13窟西壁雕刻，唐）

天龙山石窟切割前在东魏时期（公元534-550年），隋唐时期继续挖掘一个大石窟。石窟开凿高峰的悬崖山坡上两件事情。东风8窟，西峰13窟，北窟山，寺西南3窟，共27个洞穴。相同的小径之间的石窟。第九洞，原木制漫山阁，阁内王朝石窟上下级，上层弥勒佛坐像高约8米，天龙山石窟保存最完好的一尊石像。下，观音高达11米，都戴着花环，通过身体的薄纱，曼妙的天龙山石窟艺术价值最高的一尊雕像。 适度宽高比这些洞穴雕像日益精细雕刻技术的日益成熟，越来越逼真的人物，逼真，更加浓郁的生活气息。佛神色凝重，庄严，头载的非凡魅力，我的天空，微笑的脸，怡和竟被雕刻充满活力，生动。中国的唐朝中原地区仍然是难得的佳作。

⑹ 优美的菩萨造型有哪些呢

①木雕观音

宋代的坐式菩萨像是很常见的，这些作品多流失到美国和日本。现藏于美国大都会博物馆的“宋观音坐像”就很有代表性。菩萨席地而坐，右手随意搭在支起的右膝上，左手放在一器具上，身子微向后倚，给人以稳定舒适的感觉。全像以木雕成，刀法简捷洗炼，肌肤和肢体给人的感觉柔和而富有生气，由此可见宋代木雕的精湛技艺。这时的造像，完全刻画出了人体美的特征，塑造出菩萨平易近人的形象。

②辽胁侍菩萨

辽代和金代的寺庙造像在河北、山西和辽宁等地有较多遗存。山西大同华严寺造像是辽代优秀的造像作品，这批造像形象丰满、衣带纹饰自然，以胁侍菩萨和供养菩萨造像最为出色。胁侍菩萨作合掌而立的姿势，体态优美，稚气的脸上流露出幸福的神情，表现出辽代较高的艺术水平。

辽宁义县奉国寺也遗存有较优秀的辽代造像，主要是十余尊胁侍菩萨立像，在神态刻画和造型表现上颇有唐宋造像风貌。

③晋祠宋塑

山西太原的晋祠造像是宋代宗庙祠堂造像的典型。

晋祠宋塑是宋人为追念周朝唐叔虞之母邑姜而塑造的。邑姜像位于圣母殿的中间部位，另有44尊嫔侍、侍童和女官的塑像。塑像仿照宫廷人物的等级秩序，分别排列在圣母姜邑的两侧。圣母像为坐式，两侧侍从均为恭立姿势。这批造像都是彩塑。晋祠造像的艺术成就是嫔侍的形体比例颇为合理，仪容秀雅，表情温存，或含笑或沉思，虽均为站立姿势，却无一雷同，各自有着与自己身份相一致的身姿，洋溢着动人的韵味。这也是中国雕塑史上的优秀作品。

④泉州老君石像

泉州市北郊清源山麓有老君岩，因宋代造老君像而得名。老君坐像由拔地而起的天然岩石雕凿而成，高5．1米，老君作盘腿曲膝坐势，右臂倚几，左手抚膝，长髯大耳，双目远眺，神情洞达深远。手法写实，又富夸张。这座老君像造像浑厚凝重，很好地发挥了石造像的长处，给人一种寿同天地的艺术效果。

⑺ 灵隐寺的天王殿，大雄宝殿，药师殿各是什么菩萨

分别是韦驮菩萨，释迦牟尼莲花坐像，药师佛。

一，天王殿。

天王殿长约24米，宽约15米，正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。

左边站立日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。大殿两边的十二尊塑像是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称“药叉神将”，顶盔贯甲，神态威武，手下各有七千神兵供调遣，他们按十二个时辰排序。殿左有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。

(7)东魏菩萨站像高清图片扩展阅读：

灵隐寺

灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。

灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。

清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师 。

浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位 。

⑻ 这叫什么佛

您好：

象这样一般都是弥勒菩萨像的造型，而作为装饰并不是真正的供养，这样的话对佛菩萨像不恭敬，按照佛经典说一般会下地狱，如果恭敬供养则会得到无量无边的利益。

⑼ 北魏，东魏和西魏菩萨衣着服饰的不同

一：北魏

北魏最早期的菩萨造像受印度地区的犍陀罗风格影响，体型浑圆，与西秦的菩萨一样，身上的装饰具有浓烈的异域特征，至北魏中期开始，特别是迁都洛阳以后佛造像的汉化特征就很明显了，其中受南朝的影响非常大，菩萨逐渐体型清瘦，服饰也也具有汉族人的特色，天衣，披巾等，飘逸俊秀，体现了北魏文人士大夫所崇尚的那种高洁精神。

1:天衣的肩部如翅膀一般展开，幅度较大，并绝大多数有卷曲扬起感，显得洒脱俊秀，这一点是北魏至东魏早期菩萨的独特细节，东魏中晚期至北齐便上收，并紧贴肩膀了。天衣大多不饰璎珞，从肩部后背围绕至前面交叉垂下至膝盖间，交叉处或有圆环，然后上扬绕至手臂并垂下，经过腰部的明显细，达到腿部的明显粗。
2:项圈比较简单化，只是一个圈状，在胸部中间有突出的尖角，项圈上面的装饰极少，普遍是竖条格，尖角处有简单的吊坠。

3:有璎珞装饰的则璎珞粗大笨拙，穿戴方式与天衣一样，不过交叉之处在腹部靠下一点，大多系一大圆钮或圆环（严身轮），上或有宝珠等简单的装饰。

地域性特点
a:西部敦煌，甘肃，陕西，包括山西地区最早期受印度造像非常明显。其中有些菩萨的肩披部分出现分缕式头发覆盖，这个细节在邺城北齐偶有，山东未有一例，这种样式一直发展到隋唐，才开始兴盛。
b:陕西地区的造像服饰衣纹密集如面条般，菩萨的天衣与裙裳都呈现出稠密的流线型。
c:甘肃炳灵寺几乎未见璎珞式菩萨。
d:青州系菩萨胸部则出现了以摩尼法珠和忍冬纹组成的精美胸花。

二：东魏，西魏

北魏分裂为东魏和西魏，此时期的菩萨造像身上璎珞开始多见，东魏以后至北齐，璎珞逐渐精巧细腻，其中原因可能是受印度笈多王朝的影响，注重肌体的美感，注重菩萨华丽的珠链装饰。

而没有璎珞只有天衣披帛与羊肠裙的菩萨则更加注重整体的比例与线条的流畅，与北魏那种朴拙粗笨截然不同。
1：天衣的肩部覆盖面积逐渐变小，末端的卷曲度与张扬感已明显变弱，线条变柔和细腻了许多。

2：项圈与吊坠的变化不明显，基本上延续了北魏时期的形制，不过有些已经开始变精致了，不仅仅是北魏时期竖条格，吊坠的细节也同样多了起来。

3：璎珞开始变细，不如北魏那么粗大，与身体的贴合也非常协调，腹部的圆钮也变小了许多。

地域性特点

a:东魏开始，山东地区的裙裳上出现了一条束腰裙带，这条束腰裙带北魏时期未见，东魏开始出现，一直发展到后来北齐，隋唐多见（个见其他地区略晚于青州）。

⑽ 八大菩萨的站立图片

根本就没有八大菩萨的站立图片