古代男生腰带图片

① 汉服男款腰带的系法图解

腰带的系法之蝴蝶结系法：
蝴蝶结腰带的系法会让您看起来端庄优雅，是非常适合白领女性的腰带系法。以下为您介绍 腰带的系法之蝴蝶结系法的步骤：
第一步、首先将腰带在腰间折成对等长度，放在腰前位置。
第二步、将左侧腰带向内对折，腰带边角置于下方。将右侧腰带反折，并绕过左侧对折的腰带，并至于对折腰带的下方。
第三步、将绕过后的右侧腰带向外对折，并用手固定，将对折后的右侧腰带穿过刚才绕过左侧腰带所形成的竖结，整理成合适的形状即可。照此步骤系出来的蝴蝶结位置比较正，而且不容易变形。
腰带的系法之后系法：
首先、把腰带短的一边放在长的一边的下面，并将短的腰带绕一下，注意此时腰带一定要拉紧。
其次、把长的腰带从短的腰带下面绕上来，形成一个对折。
最后、把长的腰带打一个折,打好的折从短的形成的圈中穿出来，此时一款漂亮的腰带节就打好了。

② 古人腰带叫什么

古人腰带叫大带，又称为绅。

古代的士大夫阶层，在深衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅或者绅士、搢绅。祭服、朝服有革带、大带之分。大带加于革带之上，用丝线织成，系于腰间，下垂部分谓绅。天子、诸侯大带四边都加以缘饰。天子素带朱裹，诸侯不用朱裹。其称多见于先秦典籍。

古代贵族礼服用带有革带、大带之分。革带以系佩韨，大带加于革带之上，用素或练制成。传世文物有定陵出土的大带、绶各7件。

(2)古代男生腰带图片扩展阅读：

近代出土的商代石刻坐像中作上衣下裳，腰间束以大带，前系蔽膝。

孔子谈服饰论古今，不只说说而己，而是笃诚相待，身体力行的。他对于服饰充满了内在的谦恭与敬畏。有一次他病了，国君来探视，他便马上头朝东，在身上加盖朝服和大带，连那束在腰间的大带也要拖带着，丝毫不能马虎，丝毫不曾忘记。

大带是朝服的组成部分。朝服包括：梁冠、赤罗衣、青领缘白纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝、赤白二色绢大带、革带、佩绶、白袜黑履。深衣亦腰系大带，以作权衡。

③ 古代腰带有哪些样式

新媒体编辑/ 新星

作者/ 楼昊杰（实习生）、新星

野史记载，明朝朱元璋时期的大臣们，能根据腰带的位置，揣测出朱元璋的心情好坏。

当朱元璋裤腰带一提，上仰到胸部，则说明他心情很好，反之，当他的腰带下垂到腹部以下，则表明皇帝要大发雷霆了。

朱元璋画像

我国古代的腰带，分为两类：一类以丝帛制成，称“大带”；一类以皮革制成，称“?[pán]带”或“革带”。

西周时期，由于皮革鞣制、染色等加工水平的局限，革带无任何装饰，通过革带两端的绦带系结来固定，方便性和舒适性都不理想。

先秦贵族的高级礼仪服装中，大带用以束衣，革带用以佩物。由于革带结实，被用来悬挂玉佩环等比较重的服饰礼器，在革带外面缠上华丽的丝质“大带”，以遮蔽不好看的革带。

秦始皇着装示意图，革带和大带共同使用。

使用革带者，无论是鳄鱼皮还是小牛皮，在当时都会被认为是社会底层。东汉的《汉书·贾山传》有“布衣革带之士”句，颜师古注释为：“言贫贱之人也”。

同样是两条腰带，如果你将大带内穿，皮带外缚，还是会被古人疯狂diss。

代表华夏礼仪文化的汉服很好地传承了革带和大带的穿戴方式，马背上的游牧民族则发展出了实用性更强的革带。

不过，革带真正开始流行在南北朝。北宋沈括在《梦溪笔谈》写到：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”这一时期，也是革带使用和发展的最高峰。

|你的皮带扣好丑，我拒绝和你聊天|

早在西周末期，革带上就已出现了“带钩”，取代了绦带，实用性大大增强。赵武灵王胡服骑射，推行少数民族的服饰，其中就包括游牧民族喜用的革带。

革带及带钩示意图

人们逐渐发现，带钩在实用的同时，用来彰显身份也是极好的。革带上配带钩在春秋时期成为了风尚。带钩对还是公子小白的秦桓公有救命之恩。

《史记?6?齐太公世家》中记载，公子纠和公子小白争夺国君之位，管仲提前埋伏去齐国继承王位的小白，一箭“射中小白带钩”，机智的公子小白迅速装死，躲过一劫。

虽然实用性远不如今天的皮带扣，但是一条带有精美带钩的革带绝对是当时的装逼利器。

带钩种类繁多，在形状上有棒形、兽形、鸟形、人形、龙形、匙形及琵琶形，装饰纹样有鸟纹、兽纹、龙纹、卷云纹、几何纹、连勾雷纹、涡纹等。无论从造型还是材质，带钩无不反映了当时社会最高的工艺水平和审美意识。

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陕西宝鸡出图的水禽形金带钩

战国玉带钩

西汉刘安所着的《淮南子·说林训》记有：“满堂之坐，视钩各异。”人们已经通过带钩来表达自己的审美水平和社会地位。

今时不同往日，男生系一条有着大Logo带扣的腰带，会被人认为俗气并疯狂diss之。

大Logo皮带

|腰不好就别用蹀躞带了|

西晋至隋唐时期，革带的功能、形制都趋于多样性。唐宋文献中常出现的“玉带”、“金带”都属于革带，区别只在于革带上的装饰物材质。

唐《通典》对不同阶级的人应系何种腰带做出了严格的规定：“教文物官三品以上，金玉带，十二?（带?[kuǎ]：腰带上的装饰物，如玉、金、银等）；四品，金带，十一???庶人服黄铜铁带，六?。”

当时武官还使用一种"蹀[dié]躞[xiè]带"，“蹀躞”原意为小步快走，正符合佩戴者行走的姿态。直到宋辽，武官都流行使用这种腰带。

辽代蹀躞带及带?示意图

蹀躞带装饰物的下端还连着一个铰链，衔接着一个金属铸成的小环，专用于系佩刀、剑、磨刀石等物。《旧唐书·舆服志》中记录：“武官五品以上佩蹀躞七事，七谓佩刀、刀子、砺石、契?真（用于雕凿的楔子）、哕厥（骨头做的解绳结的锥子）、针筒、火石袋等也。”

辽代陈国公主驸马萧绍矩墓出土的金蹀躞带

|古代没有高腰裤|

明洪武年间，官服使用的革带成为了辨等级的工具。为了使佩戴者显得气度大方，明朝官员的革带，是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际，没有束腰作用。由于革带束而不系，仅悬于腰际，革带是活动的，为了保持腰带平衡，佩戴者必须用手扶着，呈现出“撩袍端带”的样子。

明代官服示意图，“撩袍端带”为明代官员常使用的姿势。

关于腰带佩戴的位置，《礼记?6?深衣》早有记载：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”腰带下忌压到大腿骨，上忌碰到肋骨处，在肋骨和胯骨之间是为得体。如下穿法对古人来说，是不够尊重的。

现代的高腰裤，俨然成为一种时尚。

到明永乐年间，革带的形制因礼制需要而成为了定法。革带上装饰物的数量和位置等都有严格的规定，明《正字通》记载：“明制，革带前合口处曰三台，左右排3圆桃。排方左右曰鱼尾（?尾），有辅弼2小方。后7枚，前大小13枚。”

明代标准形制革带示意图

明·玉花树腰带

明代开国功臣汪兴祖墓中出土的玉带，使用了14块和田玉，底部镶以金托，镂空雕出了翔于云间的龙。明初的革带绝大多数为素面玉带，就连万历皇帝使用的也都是素面玉带。朱元璋用精美的玉带陪葬，在当时极其罕见，可见汪兴祖功高盖世。

汪兴祖墓陪葬的镶金托云龙纹玉带板

|自称皇室后裔？掀起衣服看腰带！|

清代满人入关，为了强调皇室的尊贵，制定了一系列优待政策，尤其对于爱新觉罗这一宗族。顺治十八年规定了用腰带颜色区分身份高低，汉族官员只能系蓝色或石青色腰带，严禁越级束用。

《清会典》更详细记载了皇室的腰带颜色：“凡宗室觉罗皆别以带，宗室系金黄带，觉罗系红带。革退宗室者系红带，革退觉罗者系紫带。”

皇太极的正黄色腰带和鳌拜的青色腰带，鳌拜权倾一时，在腰带颜色上也不敢越级。

所以，下次有人给自己加戏，自称爱新觉罗后人，什么民族资产被冻结在XX银行等人来投资，你只需问一句：“您腰带是什么颜色？”，便可以让骗子无所遁形。

而且，刻意彰显自己的“皇室后裔”身份的人，基本是旁支，正统爱新觉罗后人往往低调到隐姓埋名，多改“金”姓。

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④ 中国古代人系不系皮带中国古时候的皮带都长成什么样子

古代人当然也系皮带，只不过和现在的皮不一样。
古代的服装，不用纽扣，没有衣带，只是在本 服的衣襟之间用一根小带子系结起来，起着现在 纽扣的作用。这种系结的小带子叫“铃”。《礼记 ·内则》:“拎缨聂履二”郑玄注:“拎，犹结也。”而 在衣服外面的腰部，则总束一根大带，把衣服裹 好，随身携带的东西就挂在这根腰带上。
在等级森严的封建社会里，腰带也有贵贱等 级、之分。平民百姓的腰带是熟牛皮制成的“韦 带”。《后汉书·周磐传》:“居贫养母，俭薄不充， 尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带， ，就孝廉之举。”李贤注:“以韦皮为带，未仕之服 也，求仕则服革带，故解之。”因平民百姓腰韦带， 穿布衣，故“韦带布衣”(简称作“韦布”)就成了平 民的代称。陆游《厌事》诗:“韦布何曾贱?茅茨本 自宽。”贵族、官吏的腰带有两种.一种是用绢织 成的“绅”，大夫以上用生绢，宽四寸，士以上用熟 绢，宽二寸。《论语·卫灵公》:“子张书诸绅。”邢 昌疏:“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”
因 “绅”为古代士大夫束在衣服外的大带，故引申以 指束绅的人士，如“乡绅”、“绅士”—地方上有 势力的地主或退职的官僚。古时，大臣上朝面君
言事，事先得将所言内容记在“妨”上，飞‘妨”亦叫 “朝笛”，俗称叫“手板”，是一种用玉、象牙或竹片 制成的狭长板子。《礼记·玉藻》有句云，“凡有指 画于君前用妨。”未呈奏前，妨是给(亦作“措”，意 气
为插)在绅带里的，故“绪绅”便用作官宦的代称。 如《五人墓碑记》的“络绅而能不易其志者”及
《<指南录》后序朴“络绅、大夫、士萃于左丛相府” 中的“绪绅”即官宦。贵族、官吏的腰带还有一种 是用皮革制成的，叫“革带”，也叫“攀-0
最早的革带，不加装饰，从魏晋以后，用金、 银、铜装饰腰带，以区别身份高低。唐、宋以后，这 种区别更加严格，据程大昌《演繁露·卷十二》 载:“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉 带:”又“本朝(宋朝)亲王皆服玉带。”只据《宋史 ·舆服志》五载:“太平兴国七年正月，斡林学士 承旨李防等奏曰:‘奉诏详定车服制摩，请从二 品以上服玉带，四品以下服金带。明代惟亲王
及一品文官用玉带，见《明史·舆服二、三》。清代 惟特赐及一品用衔玉版带，见吴荣光《吾学录· 制度》。至于庶民和郡县小吏，则只能用铜、铁、 角、石、墨玉之类饰带。
为了显示富有、豪华，古代贵族阶级的腰带 上，还常系着珠缨宝石等装饰物。《礼记·内则芳 云:“左佩纷、帆、刀、砺、小脂、金隧。”纷—抹布 “帆”—巾绢，“砺”一一磨刀石，稍—解结的 用具，犹如今之开刀。“隧’，一，下打火石.这些都 是随身携带的生活用品。此外，还少不了长穗、佩 玉等。《林黛玉进贾府》有句云:“五彩丝攒花结长 穗宫绦。’一其中的“长穗宫绦’，指系声腰间的绦带， “长穗”则是绦带端部下垂的如黍藕或稻穗状的 丝结。《送东阳马生序》有句云:“同舍生皆被绮 绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备 容臭，烨然若神人。”其中“腰白玉之环·，’’二”即腰 带上配的是白玉环，左边佩着宝刀，右边挂着香 袋。至于腰带上的佩玉，其作用除了装饰夕卜还取 其在行动时发出清脆悦耳的声音。古人认为这是 一种肃穆庄严的表示。

⑤ 古代，男子所束的腰带，都叫什麽，有什麽材质的

中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。

古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有将这两种腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。如《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。”

⑥ 古代贵族用来系腰带的带钩都流行于哪些朝代它长什么样

玉钩，即玉带钩，是古人的腰带上的配饰，类似我们现代人所用的皮带扣。在当时，玉带钩不仅是一种实用品，还是身份地位的象征。在传统服饰史中，以带钩连接的腰带，是中国特有的发明，王充《论衡》记载：“带约其要（腰），钩挂于带。”带钩是古代贵族、文人武士用于扣结腰带的器物，用于系结并装饰衣着。带钩大多由钩首、钩体、钩钮三部分组成，用法是将带钩背面的钩钮嵌入革带一端，钩首则钩挂在革带另一端的穿孔中，或将钩首穿挂在置于革带另一端的带环上。

此外，与带钩具有同样古老的历史的是带扣，带扣在古代文献中称为鲜卑、师比、胥纸、犀毗等。从功用上讲，它们是一致的。带扣用于人体束带，北方比中原有更久远的历史，中原传统是用带钩。带扣在北方游牧民族有着悠久的历史，现在也有不少金制的带扣存世，在内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗阿鲁柴登发现的匈奴金银器中，就有12枚铸成头生多枝长盘角之虎状怪兽的金带具。从两晋时代开始，带扣的使用逐渐形成为一套完整的制度，不同规格和不同质料的带扣分别为不同阶层的人士所用。

⑦ 明朝文官的腰带为何形似呼啦圈腰带为何束而不系

每一个朝代都有着自己朝堂上的规定，当然很多人对于明朝文官腰带的形状有着不同的理解，并不理解为何这样一个严肃的环节却有着于朝堂完全不是严肃的腰带，当然也很让人无法理解为何会有这样的腰带出现？明朝文官的腰带更多的是为了装饰自己，当然也更多的是因为朝堂上对于官员等级朝服的规定才会出现了如此的腰带，虽然腰带的出现让很多人都无法理解，但是这样腰带的装束才能够更加大范围的提高一个文官自身的气质。

各个朝代的朝堂之上都有着自己独特的规定，当然这些规定也完全能够看出，当朝郡主对于自己臣子的喜爱，以及保护每一个朝堂之上的规定，都是为了能够让自己的国家更加规范才得以设定。