百姓的发型图片

A. 明朝男生的发型

可以参考下图，明朝的官员和老百姓。

B. 汉朝有些什么发式

汉代女子的发式已发展得非常成熟了，发髻形制可谓千姿百态，名目繁多。总体上分为两种类型：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。
汉代最流行的垂髻是“椎髻”。早在战国时期，居住在西南地区的妇女，就已有梳椎髻的习俗，秦汉时更盛行于世，并传至中原。因其样式与带把的木制棰子十分相似，故名。这种发式主要用于普遍妇女家居。在《后汉书·逸民列傅》中记载着这样一个故事：东汉诗人梁鸿，为人高节，娶同县女孟光为妻。在出嫁那天，孟光穿着豪华，装饰入时，不料过门之后，梁鸿七日不予答理。孟光知悟，“乃更为锥髻，着布衣，操作而前”，梁鸿见之大喜，不禁赞曰：“此真梁鸿妻也！”。可见在当时，梳这种发髻是一种贤淑与勤劳的象征。不仅汉族人喜梳，这个时期的少数民族也颇喜爱梳绾椎髻，且不分男女。《汉书·西南夷传》：“此皆椎结，耕田，有邑聚。”又《朝鲜传》：“聚党千余人，椎结蛮夷服而东走出塞。”《后汉书·度尚传》：“初试守宣城长，悉移深林远薮椎髻鸟语之人置于县下，由是境内无复盗贼。”而且不仅老百姓爱梳，兵士也有梳椎髻者：《汉书·陆贾传》中便载：“贾至，尉佗 结箕踞见贾。”服虔注：“ 音椎，今兵士椎头髻也。”可见，椎髻因其简洁易梳，在汉时是下层人民普遍喜好的一种发式。这种下垂式的发髻，在整个秦汉妇女发式中一直占主导地位。（图四-6）
汉代另一种流行的垂髻，便是名重一时的“堕马髻”了。汉时的堕马髻梳挽时由正中开缝，分发双颞，至颈后集为一股，挽髻之后垂至背部，因酷似人从马上跌落后发髻松散下垂之状，故名。粗看起来，这种髻式与椎髻比较接近，不过它另在髻中分出一绺头发，朝一侧垂下，给人以发髻松散飘逸之感，这正是堕马髻的基本特征所在。关于这种发式的出现，可谓众说纷绘，有说其始于西汉武帝之时；也有人说始于东汉桓帝时，为梁冀之妻孙寿所作，故又有“梁家髻”之称，后一种说法似比较可信。《后汉书·五行志》中载：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。……始自大将军梁冀家所为，京都 然，诸夏皆仿效。”另有《后汉书·梁冀传》中载：“(寿)色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”可见，这种发式在当时是一种非常妖媚的发式，因此流行起来也是情理之中的，在汉代的诸多文物资料中这种发式均可见到。堕马髻虽然风行一时，但流行时间并不很长，东汉以后，梳这种发髻的妇女便逐渐减少，至魏晋时，已完全绝迹。到了唐代，虽又见其名，但样式却与汉式名同而实异。堕马髻之后，代之而起的是“倭堕髻”。“倭堕髻”是由堕马髻演变而来的，梳法是集发于顶，挽成一髻，朝一侧下垂，与唐式堕马髻形制基本相同，通常作于年轻妇女。汉乐府《陌上桑》诗中那美丽的罗敷便是：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”这种发式历魏晋而至隋唐五代，近千年来一直受到女士的青睐。
汉代女子除了梳垂髻比较盛行外，梳高髻也很流行。汉代童谣中便有：“城中好高髻，四方且一尺”的说法。但因其梳起来比较繁索，故多为宫庭嫔妃、官宦小姐所梳。而且，在出席像入庙，祭祀等比较正规的场合时，是一定要梳高髻的。例如汉代命妇在正规场合，多梳剪牦帼、绀缯帼、大手髻等。这里的帼，指的是“巾帼”，是古代妇女的一种假髻。这种假髻，与一般意义上的假髻有所不同。一般的假髻是在本身头发的基础上增添一些假发编成的发髻，而帼则是一种貌似发髻的饰物，多以丝帛、鬃毛等制成假发，内衬金属框架，用时只要套在头上，再以发簪固定即可。从某种意义上说，它更像一顶帽子。如广州市郊东汉墓出土的一件舞俑，头上戴有一个特大的“发髻”，发上插发簪数枝，在“发髻”底部近额头处，有一道明显的圆箍，当是着巾帼的形象。除此之外，汉代宫庭中流行的高髻还有很多，多为皇帝所好，令宫人梳之。如“汉高祖又令宫人梳奉圣髻”，“(汉)武帝又令梳十二鬟髻。”“(汉)灵帝又令梳瑶台髻”，另外，还有反绾髻、惊鹄髻、花钗大髻、三环髻、四起大髻、欣愁髻、飞仙髻、九环髻、迎春髻、垂云髻等，数不胜数。汉代妇女髻上一般不加包饰，大都作露髻式。
不论是梳高髻还是梳垂髻，汉代妇女多喜爱从髻中留一小绺头发，下垂于颅后，名为“垂髾”，也称“分髾”。前面讲的堕马髻便是如此。“汉明帝令宫人梳百合分髾髻”，自然也是如此。另外，汉代还有一种因形制散乱而得名的不聊生髻，顾名思义，当也是如此，而且或许还不只垂下一绺头发。汉武帝的上元夫人还喜爱作一种名为“三角髻”的发式，“头作三角髻，余发散垂至腰”。这虽不属“垂髾”，但却与“垂髾”有着异曲同工之情趣，即显得飘逸、洒脱、随意而不拘紧。这种发式风格直到魏晋仍盛行不衰，自唐以后，便很难见到了。
汉时妇女的鬓发，初时仍如秦制，修剪成直角状，到了东汉末年，不少地区的妇女都将鬓发整理或弯曲的钩状了，这与思想意识的转变当有直接的联系。

巾帻
男子服饰

冠与帻汉代以冠帽作为区分等级的主要标志，主要有冕冠、长冠、委貌冠、武冠、法冠、进贤冠等几种类型。按照规定，天子与公侯、卿大夫参加祭祀大典时，必须戴冕冠，穿冕服，并以冕梳多少与质地优劣以及服色与章纹的不同区分等级尊卑。长冠，原是一种用竹皮制作的礼冠，后用黑色丝织物缝制，因为是汉高租刘邦微贱时仿照楚冠创制的，又称“刘氏冠”。委貌冠，形制与皮弁相同，有些像翻倒的杯子，用帛绢制成。武冠，又名“鹖冠”。鹖，俗名野鸡，性好斗，至死不退。用做冠名，以表示英武，为各级武官朝会时所戴礼冠。皇帝侍从与宦官，也戴插着貂尾、饰有蝉纹金珰的武冠。法冠，又称“懈豸冠”。懈豸是神羊，相传能分辨曲直，性忠，故为执法者所戴。进贤冠，为儒士所戴。以冠上梁数分别等级贵贱。此外，还有通天冠、远游冠、建华冠、樊哙冠等冠式。秦朝时，巾帕只限于军士使用。到了西汉末年，据说因王莽本人秃头，怕人耻笑，特制巾帻(有些像便帽)包头，后来戴巾帻就成了风气。还有人认为用巾帻包头也与汉元帝有关。巾帻主要有介帻和平上帻两种形式。顶端隆起，形状像尖角屋顶的，叫介帻;顶端平平的，称平上帻。身分低微的官吏不能戴冠，只能用帻。达官贵人家居时，也可脱掉冠帽，头戴巾帻。秦汉男服秦汉时男子的常服为袍，这是一种源于先秦深衣的服装，原仅作为士大夫所着礼服的内衬或家居之服。士大夫外出或宴见宾客时，必须外加上衣下裳。到了东汉，袍才开始作为官员朝会和礼见时穿着的礼服。它多为大袖，袖口有明显收敛。袖身宽大的部分叫袂，袖口紧小的部分叫祛。衣领和袖口都饰有花边，领子以袒领为主。一般裁成鸡心式，穿时露出里面衣裳。此外，还有大襟斜领，衣襟开得较低，领袖用花边装饰，袍服下面常打一排密裥，有时还裁成弯月式样。襌衣是一种单层的薄长袍，没有衬里，用布帛或薄丝绸制作。这时期袍服的样式大体上可以分为两种类型：一是直裾，一是曲裾。曲裾就是战国时的深衣，这种样式不仅男子可穿，也是女装中最常见的式样。这种服装通身紧窄，下长拖地，衣服的下摆多呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽有窄，袖口多加镶边。衣领通常为交领，领口很低，以便露出里面衣裳。有时露出的衣领多达三重以上，故又称“三重衣”。直裾，又称詹褕，为东汉时一般男子所穿。它是襌衣的变式，不作为正式礼服，但适用于其它场合。秦汉时男子的短衣类服装主要有内衣和外衣两种。内衣的代表服装是衫和搏。衫，又称单襦，就是单内衣，它没有袖端。搏，是夹内衣，外形与衫相同，又称“短夹衫”。外衣的代表服装是襦和袭。襦是一种着棉絮的短上衣。因其长仅及膝，所以必须与有裆裤配穿。当时的显贵多用纨(细绢)做裤，故有“纨裤”之称。后来，这个词便逐渐演变成了浪荡公子的代名词。汉代也实行佩绶制度。达官显宦佩挂组绶。组，是一种用丝带编成的装饰品，可以用来束腰。绶，是用来系玉佩或系印纽的绦带，有红、绿、紫、青、黑、黄等色。它是汉代官员权力的象征，由朝廷发放。按照规定，官员外出，必须将官印装在腰间的鞶囊之内，将印绶垂在鞶囊外面。人们就可以根据官员所佩绶的尺寸、颜色及织法来判定他们身分的高低了。

男童女童的发行应该差不太多，都是在脑袋的左右两边各挽一个发髻，叫总角。《诗经·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”说的应该就是这个
男童女童的服饰应该和成年人差不太多吧，大概就是汉服的缩小版
成年人的发型：
男子20行加冠礼，就是影视剧里常见的，头发全部梳上去挽起来，带个冠再插根簪子。不过这是贵族才玩得起的，贫苦人家大多在发髻上盖块布再用绳子一系完事。
女子15岁行笄礼，就是束起发髻，插上发簪，标志成年。“及笄之年”就是这么来的。发髻的种类很多，“九鬟仙髻”，汉武帝时代盛行。还有垂云髻，比较简单的有披发或者髻环
成年人的服饰：
西汉服饰（男装）：
汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。

西汉服饰（女装）：
汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代直裾（女服，区别于曲裾）
汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

汉代平民百姓服饰:
汉代规定，百姓一律不得穿各种带颜色的服装，只能穿本色麻布。直到西汉末年（公元前13年）才允许平民服青绿之衣。对商人的禁令更严。然而在服装的样式上，似乎没有严格的制度。从出土的汉代陶俑及画像砖石来看，劳动者或束发髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服装，几乎全是交领，下长至膝，衣袖窄小 。

C. 锲剧墖涓镄勫彂鍨嫔彨浠涔堬纻

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D. 古代男子都有哪些发型

中国古代男子的发型通常都是四方髻，只不过不同朝代有着所不同变化，到满清时期就全部变成了辫子。战国、秦、西汉是前面类似中分，头上的发髻略向左偏。再就是不同的时期可能有些人上面的发髻高低有所不同，对头发的装饰也是不同的。大多数男子的头发都应该是束起来的，无论贵族、官吏，还是良民。

虽然不许剪头发，但是绝不可能所有人为了装酷而披散着头发。并且古代男子头饰为束发冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、笼冠、小冠、等等。还有各种冠帽之名，如委貌冠、通天冠等等，可达数十种。也戴各式头巾如四方头巾、万字巾、云巾、软巾、幅巾、葛巾、华阳巾等。

所以古代男子的发型大多都是一样的，没有什么时尚不时尚的说法。如果是说古代男子帅气，那一定是他的长相和气质。

E. 清朝人发型真的是阴阳头别被电视骗了，他们的真实发型是这样的

毕竟封建时代下所诞生的文化本身与现代文明就有着很大不同，时代差异造就了文化思想的截然不同，这点在着装方面也能够寻到蛛丝马迹。

比如在距今数千年的秦朝时代，普通百姓们的衣着通常更加朴素，秦朝时期 社会 各个方面的发展仍有待进步。

可供皇室宗亲与名门望族们所穿的华服尚且都供应不足，能分到平民手中的衣料自然也不会太好， 寻常人家的百姓也只有重要节日才会着华服。

其实不只是衣着方面受到了极大桎梏，发型问题上百姓们也不会过于抢眼， 到了唐宋时期男性的发型基本已经定格了，而女性的发型则要多了不少花样。

然而清朝时代正式拉开帷幕后，男性却是统一的留辫子发型，再到后来的清朝末年则演变成为了阴阳头。

毕竟自古以来谁家的女子不爱美， 更何况女为悦己者容 ，女性展现出娇柔的美貌也能够勾起男性对欣赏美的渴望，然而男性没想过自身发型却如此不美观。

但是所谓的阴阳头发型出现的时间并不早，所以也不似人们所想的那般的难以接受， 毕竟阴阳头的造型以现代人的眼光看待着实不够有美感。

在清朝乃是满族人士掌权治理天下，而满族为尊的大环境下民族习俗自然也变得更加关键， 据悉清朝之所以对百姓们剃发立下严苛的规矩，就是基于满族对头发的看重。

头发也是身体的一部分，同样是父母所给的珍宝， 在明知道这个观念的前提下，仍然选择去动头发实属不孝。

这属于一个民族不能触碰的文化底线，每个民族都会有着不能去挑战的规则， 道理就如同汉族向来推崇死者为大的观念一般，清朝百姓会将剃发视为一件极度神圣之事。

所以这也导致了清朝男性不到万不得已，是绝不会动手对留了数年的长辫做什么的， 实际上这种观念也能与汉人的某些想法不谋而合。

不论是汉族还是满族都支持身体发肤受之父母的传统， 所以在满人眼中留着后人口中的阴阳头，也正是回报父母养育之恩的方式。

再者事实中清朝男性的发型也并非是后面出现的阴阳头， 首先阴阳头这个名字就很不符合清朝盛世时代的风气，名字总感觉过于阴森。

关于那时候清朝男性的发型，大多都叫做金钱鼠尾辫， 汉人入关后会被要求迎合满族文化，而将头发都被剃光后若要在后脑偏上的位置续发，就必须要经过漫长的养发时间。

唯有如此才能将越来越长的头发编成长辫子，据悉这种辫子只会越长越粗， 因为头发长时间不进行修剪的话，不只会迅速生长同时也更会变得更浓密。

不过一些穷苦人家的百姓面对这种情况多少会有些不适应， 尤其是那些原本不是满人，但终究是迫于生存才不得已遵从了满人规矩的汉人。

汉人与满人习惯的差异很大，单单是审美问题便出现了很大的争议， 初期的金钱鼠尾辫造型是一言难尽，就像是一根枯木树枝插在了光秃的石头之上。

那种让人只觉奇葩的突兀感曾令无数汉人反抗过， 爱美之心人皆有之不只是女性，只要是一个活生生的人对于美就会有着基本判断，这是每个人生来具备的能力。

可是汉人在清朝的地位要低于满人，过往 历史 中的汉人究竟创下了怎样的辉煌成绩都不重要， 关键是清朝为满族人的天下，满族人说一不二那么汉人们也不能如何。

特别是那些手无寸铁的汉人们，在听到官府通告要求全体汉人必须依照要求剃发之际，不是没有人想过逃跑或是抗争， 只可惜胳膊拧不过大腿的道理永远奏效。

比如反抗到一定程度的汉人如果不接受按规矩剃发， 那么官府也有资格处理这种不守规矩的人，很快为了不丧命于官府的刀口之下。

无数汉人也都纷纷加入了剃发大军中， 纵然都不是主动为之可是仍旧创下了一段传奇 历史 ，这种发型也依然不是影视作品中的样子。

影视作品中的清朝男性发型， 其实是由这些并不美观的发型演变而来的，同时这也代表着满清文化开始相互交融，民族的傲气必然都会有。

只是虽说满清拿下了国家统治的权力， 可是文明的传承方面满清距离优秀的汉族还差了太多，后面的满清政府也逐步意识到了这个问题。

一味只知道墨守成规甚至还不惜一切代价打压外族文化，且很多外族文化也都是能够帮助本族发展文明的， 继续这么做怕是会害了满清政府。

而当满清政府察觉到汉族与满族理应实现一家亲之后，不但是文化层面上满汉开始交融， 一些民族特色的生活习惯也在悄然变化着，这中间变化较大的就是清朝男性发型。

经过了数次演变终于形成了，类似于影视作品中清朝男性的帅气发型。

而从两个民族文化相互交融的状态也能够看出，实际上满人始终没有将汉人彻底满族化，但是汉族文化却在那般艰难的时期生存了下来。

足以见得汉族文明深厚的 历史 底蕴，文化本没有高低所以则更应该互相学习与借鉴。

满清政府当年百般防止汉族文化入侵的理由也并不难理解， 单单只依靠政府来稳定巩固国家各个方面的情况是痴心妄想。

这里面若可以得到文化传播的帮助，那么对于满清政府而言也必定是如虎添翼， 可惜的是汉族文明传承了数千年，也绝非就满清政府一时间心血来潮能够轻易抹去的。

汉族文明的存在感是封建时代中一道靓丽的风景线，如若没有了这道奇特优美的风景，想必现在的汉族文明也一定会索然无味，文明的发展中需要百花齐放。

每一种文化都有着独特气质，也更加是独一无二不可替代的，所以有关清朝阴阳头发型的 历史 ，应该透过现象看本质。

F. 平民百姓为什么称为平头老百姓为什么不是毛寸头、朋克头老百姓呢

为何我们常称平民百姓为“平头老百姓”？这其中隐藏着深层次的文化含义和象征意义。

首先，让我们澄清一个误解，"平头"并不特指某个具体的发型，而是借代一种简单、朴实的生活态度。它代表的是一种去除繁琐、回归本真的生活哲学，与华丽的装饰和复杂的发型形成鲜明对比。在古代，“平头”象征着平等和无等级之分，与官员身上的官帽象征权力和等级形成鲜明对照，这种形象更贴近普通民众的生活常态。

相比之下，"毛寸头"和"朋克头"虽然也代表着个性和独立，但它们更多地与特定的社会群体和文化潮流相关联，如青年叛逆文化或特定的时代审美。这些发型在某些情境下可能被赋予特定的社会标签，与普遍意义上的“老百姓”形象有所区别。

“平头老百姓”这一称呼，更多是一种文化象征，它描绘的是一个没有过多繁文缛节，没有等级束缚，普普通通、实实在在的人民形象。这种形象深入人心，它所传达的是一种社会和谐、平等的价值观，是我们对理想社会的一种期待和寄托。

因此，当我们说“平头老百姓”时，我们是在赞美那种脚踏实地、朴实无华的生活态度，以及对平等、自由的追求。而“毛寸头”和“朋克头”虽然有其独特魅力，但在描述大众群体时，"平头"无疑更具有普遍性和广泛认同。

总的来说，称呼的选用往往反映了社会对个体和群体的认同，"平头老百姓"就是这种认同的生动体现，它简洁而深刻地揭示了我们的集体记忆和文化价值观。

G. 朝鲜几百年前老百姓发型

加_是朝鲜古代妇女佩戴的。
加_的本义是假发，高丽王朝时，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻也可以说是编发，女性开始使用加_。后来朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝，采男降女不降政策，男性恢复汉制，女性则蒙汉并行，之后加_再发展成后来样式，成为李氏朝鲜的代表服饰之一。
在李氏朝鲜的前期至中期，已婚妇女、高级女官均会戴上加_。加_也是身份、财富的象征，有钱人、贵族妇女和妓生的加_可以很大，再加上各种饰物如钗、花、玉板等，有些会缀上丝带或布条。

H. 中国各个朝代人们的发型和头发是怎么剪的

1、先秦

这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。

8、清

清朝由居于中国东北的满洲人建立。在入关之前，满族统治者在关外已然推行"剃发"政策。对被征服的汉人一律强令改变发式，投降的明朝将士也必须剃发，作为臣服的标志。

清一代男子的发式并不像我们在影视剧中看到的那样一成不变，而是经历了数次演变。汉人已经没有自己外形和保留汉人原有形象的权利。满族的发型，亦因此而改变，逐渐形成了，清朝特有的发饰和文化。

顺治以前为金钱鼠尾，顺治初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头，称之为牛尾，就是我们在清宫剧中看到的发式。