㈠ 要关于奥运环保的诗,文章,资料,图片
我与奥运同行
曾经，我们高呼“给北京一个机遇，还世界一个奇迹”；
如今，我们齐呼“同一个世界，同一个梦想”。
岁月荏苒，奥运精神正引导人类对更高更快更强的追逐；
时光沧桑，奥运梦想将演绎人间固有的善良和谐与美好。
一个世界，一个梦想。其实天并不高，其实路也并不远，心有多大，舞台就有多大，梦敢想就能做，梦敢做就能圆。奥运的梦，绽放在东方；奥运的梦，必将圆于中华。
流光异彩的岁月，我们慨叹奥运的圣火在故乡熄灭，又将在神秘的东方燃起，这是一次四年的期盼，是人类历史上的一次飞跃。从奥林匹亚到万里长城，从浪漫的雅典到古老的北京，一切尽在不言之中。整个华夏民族的血液都在跳动着，对于奥运的兴奋，似乎又回到那个激动人心的夜晚，2001年的7月13日，那是让国人永远铭记的时刻—当萨马兰奇走上主席台时，全国人民摒住呼吸，当他说出北京二字时，全国人民为之欢呼雀跃！从王岐山市长接过五环旗的那一刻起，奥运会计时正式进入了中国时间，进入了北京时间。这是属于华夏的篇章，这是属于世界的盛宴！
撷一支绿色橄榄 奏万古华夏乐章
徜徉于奥林匹亚林林总总的石柱建筑群，我们不难想象奥运会悠久的历史和往昔的辉煌。雅典于这个世界，不仅仅是一部厚重的欧洲史，更有如今这属于全人类的财富—奥林匹克运动会！聚焦奥运会，我们专注于对“更高、更快、更强”的追求，我们将“和平、友谊、进步”视为永久的宗旨。如今，奥运来到中国，来到北京，“One World，One Dream”的呼声，更像一粒种子，深深扎根在这片融汇了五千年文化的圣土上！奥运来到中国，来到北京，是遥远的西方文明与悠久的东方文化的一次伟大交融，更是全世界的文化在北京的激情相拥！
当来自地中海岸边的圣火点燃了古老的华夏大地，当绵延不断的热情渲染了五千年璀璨的星空，当梦想与激情碰撞，当生命与运动携手，你会发现在那美丽的橄榄枝的华冠上，似乎闪耀着一份别样的欢乐与欣慰！
圣火在心中燃烧 希望从手中诞生
余秋雨在《千年一叹》里这样写道：“奥林匹亚是永恒的世界坐标。”这座“永恒的世界坐标”，正是奥林匹克运动的发祥地。她用千年的精神文明激励着我们的成长成熟。我们都知道五色奥运是世界的象征，也是一个举办国向世界展示自己的象征。中国有她千年悠久的文化，淳朴的民风和浑厚的底蕴；有睿智的领导集体，奋勇的中流砥柱和充满活力的事业；有前进的身影，奋进的脚步和灿烂的前程。一次全世界美丽的盛会，一次体育和友谊的交流，一次推进和平与合作的契机。展望世界，吸取外来文化的先进思想，对外交流，将本国的精髓传播全球。
世界在我们的脚下变换着色彩，梦想在我们的努力中生根发芽。奥运，不仅在总体上推动着中国走向世界的进程，也在深深的影响着国人的心。梦想之火开始燃烧，如同永不熄灭的奥运圣火。梦想给予责任，给予使命，给予前进的动力。
五环之下，圣火之前，让我们更深刻地去领会奥运的内涵，去引领崇尚奥运精神的潮流，用我们心中感动的烈火，奋斗的激情去迎接明日的奥运盛典！
腾飞在赛场之上 梦想在心中沸腾
飞翔，不是梦!当刘翔这个让全亚洲乃至全世界都为之欢呼雀跃的名字，在雅典奥运会男子110米栏比赛中以勇者的姿态夺冠，为中国乃至亚洲夺得奥运会的第一枚短跑金牌时，我们真正感受到了亚洲风暴风驰电掣般的速度。他用稳健有力的节奏，快速完美的跨越，向全世界宣告：田径场不再是黑人的天下！是的，我们赢了—黄皮肤黑眼睛赢了！他披着五星红旗绕着体育场兴奋地奔跑，他像个凯旋归来的孩子，骄傲地向母亲高扬胜利的旗帜。他飞跃着跳上领奖台，他脸上的笑容飞扬着自信与骄傲。
纵使以前曾经黯淡，但那并不意味着未来我们不能再崛起。只要坚信自己的梦并非遥不可及，只要坚信自己的追求并非漫漫无期，只要相信自己一定会长出洁白的羽翼—飞翔，就不是梦！
心恋奥运之情结 唱响盛世之华章
伴随着时间分分秒秒地流逝，奥运踩着沉稳的脚步即将来到我们身边。于是，世界等待着，等待2008年那一天、那一刻的钟声敲响。彼时彼刻，中国—北京，便撩开自己神秘的面纱，以崭新的面貌礼迎天下客，名闻全世界！伴随着一座座建筑的拔地而起，伴随着一项项活动扎实有序地展开，奥运已作为一种社会元素渗透到人们生活的各个方面。我们有理由相信：那时，展现在世界面前的，必是一个崭新、和谐的中国，也必然让全世界聚焦的目光再次为之惊叹！
面对奥运的机遇，我们紧抓不放；面对奥运的挑战，我们决不退缩。当机遇与挑战并存，我们迎难而上，搏风击浪，勇创辉煌！今天，就让我们用心编织一个心恋情结，唱一曲盛世华章！
中国，一个古老的民族，在翘首期盼那一刻的到来。那时我们将描绘出更加宏伟的苍穹浩瀚，我们将绽放出更加和谐的中华龙姿！
喜迎奥运 促进和谐
2001年7月13日，是全球华人无比激动的日子，就在这一天，我们中国申办奥运会终于成功啦！在自己的国家举办奥运会，这是我们中华儿女千百年来的梦想，能够成功地举办一次国际奥运会，那该是多么骄傲和自豪啊！
早在1991年，我国就提出了申请，要求承办2000年奥运会。可是不幸以两票之差把奥运会举办权拱手相让。但是顽强的中国人民得而不骄，失而不馁。经过锲而不舍地努力，终于能够自行举办一次奥运会了！
我国是个名副其实的体育大国，许海峰、邓亚萍、李宁、刘翔等都是世界着名的奥运冠军，取得了举世瞩目的成绩，他们是中国人民的骄傲，向全世界表明了中华体育的崛起，更向全世界证明：我们中国人不是东亚病夫！
2008年北京奥运会的宣传口号是“同一个世界，同一个梦想！”说得多好啊！同一个世界期待着同一个梦想，同一个梦想又促进着社会的和谐、社会的发展。建立一个美好幸福的世界，是全球人的梦想与追求。众所周知，中国申奥成功的这几年来，国家经济飞速发展，全社会有如一个大的家庭，人与人之间和谐相处。在我们祖国伟大的首都北京，人人争当志愿者，个个一心为奥运。就在前几天，奥运圣火在希腊成功采集，不久圣火将平安地传到中国。相信在不久的将来，有着强大的社会经济做后盾，有13亿中国人民的共同努力，2008年北京奥运会一定会超越历史，比以往历届奥运会都举办得圆满、成功！
让我们携起手来，欢乐迎接北京奥运会，愉快争当奥运志愿者，促进和谐社会又好又快发展。
曾经，我们高呼“给北京一个机遇，还世界一个世界，同一个梦想”。
岁月荏苒，奥运精神正引导人类对更高更快更强的追逐；
时光沧桑，奥运梦想将演绎人间固有的善良和谐与美好。
一个世界，一个梦想。其实天并不高，其实路也并不远，心有多大，舞台就有多大，梦敢想就能做，梦敢做就能圆。奥运的梦，绽放在东方；奥运的梦，必将圆于中华。
流光异彩的岁月，我们慨叹奥运的圣火在故乡熄灭，又将在神秘的东方燃起，这是一次四年的期盼，是人类历史上的一次飞跃。从奥林匹亚到万里长城，从浪漫的雅典到古老的北京，一切尽在不言之中。整个华夏民族的血液都在跳动着，对于奥运的兴奋，似乎又回到那个激动人心的夜晚，2001年的7月13日，那是让国人永远铭记的时刻—当萨马兰奇走上主席台时，全国人民摒住呼吸，当他说出北京二字时，全国人民为之欢呼雀跃！从王岐山市长接过五环旗的那一刻起，奥运会计时正式进入了中国时间，进入了北京时间。这是属于华夏的篇章，这是属于世界的盛宴！
撷一支绿色橄榄 奏万古华夏乐章
徜徉于奥林匹亚林林总总的石柱建筑群，我们不难想象奥运会悠久的历史和往昔的辉煌。雅典于这个世界，不仅仅是一部厚重的欧洲史，更有如今这属于全人类的财富—奥林匹克运动会！聚焦奥运会，我们专注于对“更高、更快、更强”的追求，我们将“和平、友谊、进步”视为永久的宗旨。如今，奥运来到中国，来到北京，“One World，One Dream”的呼声，更像一粒种子，深深扎根在这片融汇了五千年文化的圣土上！奥运来到中国，来到北京，是遥远的西方文明与悠久的东方文化的一次伟大交融，更是全世界的文化在北京的激情相拥！
当来自地中海岸边的圣火点燃了古老的华夏大地，当绵延不断的热情渲染了五千年璀璨的星空，当梦想与激情碰撞，当生命与运动携手，你会发现在那美丽的橄榄枝的华冠上，似乎闪耀着一份别样的欢乐与欣慰！
圣火在心中燃烧 希望从手中诞生
余秋雨在《千年一叹》里这样写道：“奥林匹亚是永恒的世界坐标。”这座“永恒的世界坐标”，正是奥林匹克运动的发祥地。她用千年的精神文明激励着我们的成长成熟。我们都知道五色奥运是世界的象征，也是一个举办国向世界展示自己的象征。中国有她千年悠久的文化，淳朴的民风和浑厚的底蕴；有睿智的领导集体，奋勇的中流砥柱和充满活力的事业；有前进的身影，奋进的脚步和灿烂的前程。一次全世界美丽的盛会，一次体育和友谊的交流，一次推进和平与合作的契机。展望世界，吸取外来文化的先进思想，对外交流，将本国的精髓传播全球。
世界在我们的脚下变换着色彩，梦想在我们的努力中生根发芽。奥运，不仅在总体上推动着中国走向世界的进程，也在深深的影响着国人的心。梦想之火开始燃烧，如同永不熄灭的奥运圣火。梦想给予责任，给予使命，给予前进的动力。
五环之下，圣火之前，让我们更深刻地去领会奥运的内涵，去引领崇尚奥运精神的潮流，用我们心中感动的烈火，奋斗的激情去迎接明日的奥运盛典！
腾飞在赛场之上 梦想在心中沸腾
飞翔，不是梦!当刘翔这个让全亚洲乃至全世界都为之欢呼雀跃的名字，在雅典奥运会男子110米栏比赛中以勇者的姿态夺冠，为中国乃至亚洲夺得奥运会的第一枚短跑金牌时，我们真正感受到了亚洲风暴风驰电掣般的速度。他用稳健有力的节奏，快速完美的跨越，向全世界宣告：田径场不再是黑人的天下！是的，我们赢了—黄皮肤黑眼睛赢了！他披着五星红旗绕着体育场兴奋地奔跑，他像个凯旋归来的孩子，骄傲地向母亲高扬胜利的旗帜。他飞跃着跳上领奖台，他脸上的笑容飞扬着自信与骄傲。
纵使以前曾经黯淡，但那并不意味着未来我们不能再崛起。只要坚信自己的梦并非遥不可及，只要坚信自己的追求并非漫漫无期，只要相信自己一定会长出洁白的羽翼—飞翔，就不是梦！
心恋奥运之情结 唱响盛世之华章
伴随着时间分分秒秒地流逝，奥运踩着沉稳的脚步即将来到我们身边。于是，世界等待着，等待2008年那一天、那一刻的钟声敲响。彼时彼刻，中国—北京，便撩开自己神秘的面纱，以崭新的面貌礼迎天下客，名闻全世界！伴随着一座座建筑的拔地而起，伴随着一项项活动扎实有序地展开，奥运已作为一种社会元素渗透到人们生活的各个方面。我们有理由相信：那时，展现在世界面前的，必是一个崭新、和谐的中国，也必然让全世界聚焦的目光再次为之惊叹！
面对奥运的机遇，我们紧抓不放；面对奥运的挑战，我们决不退缩。当机遇与挑战并存，我们迎难而上，搏风击浪，勇创辉煌！今天，就让我们用心编织一个心恋情结，唱一曲盛世华章！
中国，一个古老的民族，在翘首期盼那一刻的到来。那时我们将描绘出更加宏伟的苍穹浩瀚，我们将绽放出更加和谐的中华龙姿
我与2008北京奥运会
23:59 2008-4-10
光阴似箭，日月如梭，转眼已快到2008年了。奥运会的圣火在它的故乡熄灭，又将在神秘的东方燃起，这是世代中国人多年的期盼。从奥林匹克到万里长城，从浪漫的雅典到神奇的北京，一切尽在不言之中......
2004年，炎黄子孙的奥运健儿踏上了雅典之旅，为我国争夺了32枚来之不易的金牌。瞧！我们的亚洲风暴刘翔用风驰电擎般的速度奔跑着，跨越了一切障碍，直冲终点获得了第一，这也象征着我们亚洲冲出了世界，冲向了未来。再看那儿，张怡宁用娴熟的球技为国又添一金。再来看个高难度的，郭晶晶优美的跳水姿态夺得裁判的赞赏，就这样一枚金牌又成了我们中国的囊中之物了。还有许许多多的奥运健儿都施展了自己的看家本领为我国勇夺了一枚枚金牌，另外银牌和铜牌也是纷纷落入我们的口袋。不用说了，我们中国最后的总分肯定一马当先，远远把美国甩在后面成为体育第一大国。
人们欢呼雀跃，都为运动员们取得的丰功伟绩赞叹道：“我们中国不再是东亚病夫，我们已经冲出了亚洲，冲出了世界，冲向更加美好的明天！”随着大家的阵阵喝彩声，雅典奥运画上了一个完美的句号。我相信，不，我坚信在2008年的北京奥运会上我们中国人的脚步能走在世界的顶峰，我们中国人的身影能出现在世界各地！
一晃就是四年，在这四年中，我们一定有所进步，有所收获。我们的奥运健儿们经过不懈努力，一定能不负众望，再次为我国争光！
我们的首都北京取得了2008年奥运会的主办权，把"绿色奥运"作为主题之一， 老师说“绿色奥运”不光是一个口号，更是一种责任。北京绿色奥运的宗旨是：为奥运会提供一座具有空气清新、水质洁净、环境优美、节约能源和资源、市民具有良好环境道德意识的世界一流的生态城市。
作为一名中国的中学生，一个中国小公民应该贡献自己的一份力量。针对泛滥的白色污染，从我做起，不使用一次性塑料餐盒、一次性筷子。妈妈曾经带我参观过一个环境保护展览，我看到用一片树林所生产出来的一次性筷子只够十家中小餐馆使用一天，而我国有多少家餐馆（还不包括特别小的），那么让我们算一算全国一天就要毁掉多少片树林呀！而我国又有多少树林经得起我们这么毁呢？我要利用所学的知识做义务宣传员，在校园里，在同学间宣传保护环境的重要性。
春天应该是百花齐放，天蓝水绿的好时节，但是北京的春天总是被肆虐的沙尘包裹着，我们大同是北京的屏障，好多风沙是从大同刮到北京的。我们一定要把大同的环境绿化好，保护好，也是为北京奥运争了光，添了彩，出了力。为此，我每年跟爸爸、妈妈一起植树，还为“还大同碧水蓝天”活动捐款，让园林工人们尽早治理好风沙。
我想，我们从现在开始，就要从我做起，从小事做起，爱护我们的校园，美化我们的环境，爱护我们大同的一草一木，让我们的城市和校园美化得像个花园一样，让外宾来到中国，感觉到我们这里空气好、环境好、人礼貌，让他们来到北京就像回到他们自己的家里一样。这就是我作为中国的学生，一名中国小公民为2008年奥运会所做的贡献！
我们热爱奥运，我们关注奥运，我们盼望奥运，几十年的等待终于有了回报......
1.绿色奥运见行动
唯有了解，我们才会关心；
唯有关心，我们才会行动；
唯有行动，生命才会有希望。
我很自豪，因为我生活在中国的首都--北京。北京申办下了2008年的奥运会，每一个中国人都激动不已。到2008年，世界各地的运动员都要来到中国北京，北京会是什么样子呢？让我来描绘一下吧：北京的环境将会有很大的改善，道路两旁种满了绿树，隔离带上开满了鲜花，鸟儿飞翔在蓝蓝的天空上，鱼儿畅游在清清的河水中。景色将会美不胜收。
绿色奥运是我们承办的奥运会的主题之一。如今，环境问题已经愈发严峻，保护环境刻不容缓。我们每一个人都应为此贡献出自己的一份力量。
我是文汇中学"根与芽"小组的一名成员。"根与芽"是珍妮·古道尔研究会面向全球青年关于环境与人道主义教育的项目。为了迎接奥运，我们"根与芽"小组组织了很多有关保护环境的活动。就在4月份，我们参加了一个"循环巨龙：耗材回收"的活动。这个活动是由地球村、根与芽、自然之友和惠普公司联手打造的。耗材回收计划是为了减少堆填和掩埋垃圾对环境带来的影响，为用户提供简单并环保的方法回收用过的打印机墨盒及墨粉盒。
这个活动在同学中的反响很大，因为它与我们息息相关。全校同学都积极参与，大家了解到：耗材如果被弃置在环境中或掩埋，它很难降解，有的还会对环境造成污染。事实上其中的许多成分都可以再回收利用，如：塑料、调色剂、泡沫塑料、海绵、碳粉以及各种金属等等，这些原料加工以后又可以制成新的产品，如：E-木、再循环的塑料、公园长凳子、文具等等。通过耗材回收，可以减少被堆填或掩埋的耗材，从而减少对环境的污染。短暂的一个月内，我和同学们就收集了100多个墨盒。没有使用耗材的同学也都在积极做着宣传工作。可见保护环境的理念已经深入到同学们的心中，每个人都在为保护环境，举办一届绿色奥运尽着自己的一份力量。
正如珍妮·古道尔博士所说："每一个人都很重要；每一个人都能发挥作用；每一个人都能带来变化。"我还要尽我的力量向身边的人宣传这些理念。我认为每一个人要从身边的小事做起，从自己做起，保护环境，还北京一片绿水蓝天。当2008年奥运会外国友人来到北京的时候，一定会由衷地赞叹："北京真美呀！"
2.我心中的奥运
在1908年，我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人提出过三个问题：一，中国何时能派一名选手参加奥运会？二，中国何时能派一支队伍参加奥运会？三，中国何时能举办奥运会？对于今日的中国人而言，前两者我们早已实现，但，究竟何时，我们才能圆了举办奥运的梦呢？我相信，2008。
尽管我不擅长绘画。但，我仍希望用语言为大家描绘出一幅属于2008的画面。在我心中，2008是三色的，红，黄，绿。
红色，是跳动的火焰，它代表了奥运圣火。这圣火，自公元前在古希腊神殿前燃起后，就从不曾熄灭。人们常说：“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访华时曾经说：“我们的国家深深的仰慕有贵国悠久的历史和丰富的人文他们同时也是全人类的财富。”同样，奥运圣火虽燃起于欧洲大陆，却属于全人类，属f我们的地球村。特别是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起，它更成为人类现代文明的见证；就是这圣火，经历了战争与黑暗，依然纯洁；就是这圣火，每每燃起，让人久久不能自已，喜泪盈眶；就是这圣火，让多少人，上下求索；梦寐以求。
百年奥运，风云变化，不变的是始终如一的人文精神。在奥林匹克精神中，人文内涵是不朽的底蕴。它作为一种特殊的精神动力凝聚着全人类向往前进的心声。在“Higher，Faster,Stronger”的口号下，奥林匹克运动所真正倡导的是“团结，友谊，进步”。
黄色，代表了*，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。*，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个*人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表*演唱了《茉莉花》；那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘的确是在*落选时，她们放声大哭的情景。那一次，*输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“”*有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。这个数字是惊人的，*人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个发展中国家的首都，*申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到*城里看一看吧！磁卡电话遍布全市；高速公路四通八达；体育场馆引入纳米技术；交通管理实现电子监控。经过近10年的建设和发展，*己经比首次申奥具备了更强的科技实力。
绿色，代表了环境，是地球村的色彩。科技一日千里的今天，人们并没有忽视对环境的爱护。在地球村的理念中，绿色是永恒的主题。近20年来，奥运也顺应时代，强调奥运与环境相结合。因此，*要办的奥运是绿色的奥运。一方面，市民们自愿出力建设奥运林，为古长城增添新景，另一方面，政府投资修建“五河十路”绿色通道，为*又添绿衣，到2000年为止，全市绿色覆盖率以达36％，人均公共绿地达9平方米。*用双手建造了一个绿色的家园，更期盼一个绿色的奥运。
选择了色彩，或许有人会问我画面的内容。是这样的：2008，绿色的地球村将迎来又一个全人类的体育盛典，火红的圣火走进了一个古老的东方国度，届时，我们，所有的炎黄子孙将高唱同一首歌
3.2008梦想北京奥运[原创]
2008年8月8日,将是一个激动人心的日子,也是一个令人难忘的日子.那天,在古老的北京,一座现代化的体育馆---鸟巢里,将举行第29届奥林匹克运动会的开幕式.
假若我当2008年北京奥运会的总导演,我会这样精彩呈现:
开幕式的主题是:超越时空梦想,塑造08奥运.
运动会的理念是:绿色奥运,人文奥运,科技奥运.根据奥运会的理念,我将开幕式的程序分为三大版块.
版块一:绿色奥运
古老的中国有大好山河,从气贯长虹的黄河到连绵不断的长江;从桂林漓江到长白山天池;从蜿蜒盘旋的长城到牛羊遍野的西双版纳;从烟雾迷蒙的阿里山到风景优美的九寨沟.我要用无数的演员和道具将这些好山好水表演出来给人们欣赏.让他们领阅中国优美的风景和良好的环境;让世界各地的人都沉醉于中国的大好山河之中;让中国成为享誉世界的国家.
版块二:人文奥运
我们中国是一个泱泱大国,它是由56个民族组成的.我将会让56个民族的代表每人手举一株国色天香的牡丹花,穿上民族服装,在舞台上高歌<<爱我中华>>这首歌,然后在表演各自的民族特色,什么芭蕾舞呀,太极拳啊等等,让来自全世界的观众都对他们鼓掌叫好,让他们对中国的和睦,温馨羡慕不已.
版块三:科技奥运
“炸药,指南针,造纸术,印刷术“是中国古代的四大发明,我要找人来扮演诺贝尔给大家讲关于这些伟大发明的事迹,让大家重温中国历史科技发明.我还驾驶神州8号,点燃奥运的火炬,表示奥运会开幕.其次,我还要在舞台上空尊被一个升降摇篮,让五个福娃坐在吊篮上,领唱<<义勇军进行曲>>.
北京奥运,万民同乐!让我们相约在08年,一起欢呼,一起高歌吧!
4.在每个人的心中，都有自己的理想和愿望。当然，我也有一个埋藏在我心底已好久好久的心愿。我相信，我这个心愿是令中国亿万人民向往而又期待的---奥运梦。
光阴如箭，一转眼，到了2008年。放眼北京：那儿的天空是那么蓝，草地是那么绿，花儿是那么艳，空气是那么鲜，一切的一切，好像都是在迎接一个让人盼望已久的时刻。
我迈着轻盈的步伐，来到工人体育场来观看北京申办2008年奥运会的开幕式，开幕式真是别出心裁，开幕式全是用各种舞蹈来展示了中国的艺术，中国的特色，中国的世界水平与民族风格。有节奏的探弋表现了中国人民的稳重大方和团结；活泼的恰恰又反映了中国人民积极向上的精神；动感的拉丁和国标则表现了中国人民与时俱进的步伐；优美的华尔兹又表现了中国人民踏实、纯朴的性格；快感的街舞表现了中国人民青春，朝气的面孔------看着一个个精彩的舞蹈，全场时而爆以雷鸣般的掌声。忽然，隐隐约约地听到一个外国朋友用生硬的中国话说：“太棒了，简直妙极了！”好的时光总过得那么快，开幕式随着一阵又一阵热烈的掌声结束了，不过呢，千万要沉住气，后边还有更精彩的呢。
和煦的阳光洒满大地，第一场比赛---女子400米接力将要开始了，当运动员们都已准备就绪，站在起跑线上时，清脆有力的枪声一响，当中国女子运动员迈出这关键的第一步时，就预示了中国的命运。时间一分一秒的过去了，离终点近了，近了。看着她们脸上那辛酸的汗水和通红的脸时，人们有些紧张，有些担心：她们能坚持到底吗？但人们还为她们加油，鼓劲儿。当在那最后100米冲刺的时候，只见我国女子运动员王君霞和美国一名运动员只差2米，亿万人民揪着一颗心“冲啊，冲啊，使劲冲”就在那最后一刻，中国女子运动员的脖子上又多了一枚沉甸甸的金牌。这个是属于最后的强者的，她们流下了激动的泪水，她们披着中国国旗在运动场上跑呀跑，向人们做出各种手势。但是，好像此刻的心情并不能用言语和行动表达出来，太激动了，看着这一切，我也流下了热泪。
这时，人们的呜呼一瞬间把我的梦打碎了，梦醒了，一切都只在我的脑海里回荡，让我们向未来冲刺吧！向未来挑战，让我们在人生的道路上奔跑，冲刺，奋力拼搏，向未来前进，正如顾拜旦所说：“在生活中最重要的事情不是胜利，而是斗争；不是征服，而是奋力拼搏。”让我们像女子长跑运动员一样，迈开大步，飞奔2008，飞越未来！
㈡ 关于苗族的 介绍，详细点 ，包括特色建筑，服饰，配饰以及信仰等，附图片更好，最好 能体现民族文化内涵，
台江苗族姊妹节
黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。 这也是苗族服饰是穿在身上的网络全书的原因。 苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 说到“服”，不得不想到“饰”。 头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。 假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游鱼戏水 苗族银饰
图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的，素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千户苗寨不足10公里的麻料，控拜，乌高。是苗族远近闻名的银饰之乡，其中以麻料最为专业，其百分之85的都是银匠，传说，其寨的李姓家族便是唐朝时期的苗族国家“南绍王国”的王室银器局之后
编辑本段苗族族称的起源
苗族族称古老，最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。 苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”（果熊），而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈），“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。1949年以后，统称为苗族。? 关于苗族族源，与早在四千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。 近年来，有人提出传说时代的蚩尤、唐虞夏时代的三苗、殷周时代的髳、春秋战国时代的荆蛮、秦汉时代的黔中蛮或武陵蛮，都包括有苗族先民在内，是苗族先民在历史上不同时代的不同名称。 总之，根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。
编辑本段苗族的禁忌
产忌:产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水"踩干"。产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区，忌孕妇与孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则会被认为延长产期。 农事禁忌:苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说"不要了"，要说"它们未长大"，否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以"他们父子"来代称之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。 丧葬禁忌: 有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫师念咒"改"，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是死者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死才。在些苗族地区，村寨死人当天，可上劳动，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会有灾难。停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后1月内，家中任何东西不得出卖或借人。 生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。苗族的禁忌，据不同的支系各有不同。
编辑本段苗族历史上的五次大迁徙
根据专家的研究，苗族历史上五次大迁徙的情况如下： 第一次大迁徙，是苗族先民以其发源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带，沿长江向东迁徙到长江中游的南北两岸：南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来；北岸的达到江汉平原。在这里居住了很多年，随着生产的发展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。这是苗族首次由西向东的大迁徙，大迁徙的原因是远古羌人南下，迫使苗族先民向东迁徙，时间约在若干万年以前（原始初民社会）。 第二次大迁徙，是苗族先人在长江中游居住很久之后，人多势大，号称“九黎”，与南方的炎帝族发生矛盾，打败了炎帝族，一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。在这里又经过了很多年，九黎族的势力越来越强大。这时诞生的蚩尤，聪明好学，勇敢善战，后来成了九黎族的首领，制造多种兵器，军事力量强大，与来其黄河上游的黄帝族发生武装冲突。起初黄帝九战九败，后来联合炎帝族等，与蚩尤大战于涿鹿之野，结果蚩尤战败被杀，身首异冢。从此九黎族的各部虽与黄帝族斗争了很长时期，但终因群龙无首屡战屡败。这次由南向北的迁徙，时间约在4300—4600年之前（远古到黄帝）。 第三次大迁徙，蚩尤战斗失败很久以后，九黎族的各部属，大部分经过长途跋涉，退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之间，建立起三苗部落联盟。这是由北向南的迁徙，时间约4200—4100年之前（黄帝到唐尧）。 第四次大迁徙，苗族先人在洞庭、彭蠡之间辛勤耕耘，建立起三苗部落联盟，又经过了长时间的休养生息，渐渐强大起来。唐尧很惧怕三苗、共工、欢兜（即“驩兜”）等，故到舜即位，马上“分北三苗”，流共工于幽州；放欢兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山，强大的三苗部落联盟从此分化瓦解。有部分人还逃到了东海，这支苗族的先人也保存了一个独立的群体。只有被流窜到三危的一支，斗争不止，直到夏禹时期才初步归顺，在三危山一带居住下来。这次是分途迁徙，迁徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北迁徙；其中部分是向东迁徙；欢兜是基本未动，即从洞庭、彭蠡之间转移到今湖南西部。时间大约在4100年之前（虞舜——夏禹时期）。 第五次大迁徙，这次迁徙是分途回归。如：被逐到三危的一支（三苗），是原来力量最强的一支。他们整体逃迁中屡遭武装掠夺，一次次抵抗，一次次战败，一次次逃迁，从三危山出来，经过大雪山、渡过浑水河（黄河），朝着南风吹来的方向一步步迁移，过甘肃、青海，经产牦牛、骆驼的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南、滇东北和黔西北这支苗人的迁徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（欢兜），都是近距离的迁移，即由崇山往东，曾达到今湖南常德一带，又沿水达到洞庭、彭蠡之间，后来周王朝视为隐患，宣王“乃命方叔南伐蛮方”。到战国时吴起发武力“南并蛮、越”，占有洞庭、苍梧等蛮、越之地。这支苗人被迫逃进武陵山区，刚发展强大一点，又遭到东汉王朝的一再进剿，又被迫“朝着太阳落坡的地方”逃迁，最后达到今湘西、黔东北、川东南和鄂西南一带。这支苗人迁徙的方向是先向东、后向西。往东逃迁的一支（三苗中的部分有苗），也没有在东海岸边长久定居，而是慢慢离开海边，逐步往西归迁。他们中间有的人（约在四千年前后）可能渡海去了日本。今天日本有的地方有许多与中国黔东苗族相似，甚至相同的文化现象。从黔东苗族《跋山涉水》的迁徙歌中可以看出，这支苗人的迁徙是没有械斗的和平转移，他们从“就在海边边”的地方，由东向西，逐步回到原三苗部落联盟的住地，经过一段时间，为了“寻找好地方”，又由洞庭湖溯沅水迁移到五溪地区，再沿巫水进入南岭走廊，经越城岭北麓到今广西融水（大苗山），再往北达到今黔东南地区。这支苗人的迁徙方向，大体是由东向西。上述三支苗人的这次迁徙时间，大约在1200年以前（约从周到宋时期）。 除以上几次大迁徙外，还有很多小迁徙，但宋代前后，绝大部分苗人都先后到现在的居住地域定居。但元、明、清各代的统治者仍不断“进剿”，湘西、黔东南等地的苗民四处迁逃，但都不离开湘西、黔东南和川黔滇地域。 总之，历史上苗族的迁徙，经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪（近百年）才定居下来。特别是近几十年来，实行了民族区域自治，才过上民族平等、安居乐业的生活。
编辑本段苗族建筑
苗族由于特有的迁徙历史，在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风格。苗家人喜欢木制建筑，一般为三层构建，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲畜，第二层为正房，第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘了望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。 苗族房屋
苗家整个村寨都使用木材作为建筑材料，被现代建筑学家们誉为最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑既解决了山地建筑平地少的问题，也解决了农家杂物堆放及牲畜的圈养问题。
编辑本段苗族村寨
西江千户苗寨
西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东 西江千户苗寨
南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。据统计，在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。 西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。 西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。 西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。 在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显着差别，实行自主管理内部事务。西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
坡脚寨
坡脚寨位于都匀市东部坝固镇境内，距市区36公里，全寨300多户1000多人均为苗族。坡脚寨因位于 坡脚寨
坡脚而得名，全寨民居一律采用“平栏式”建筑——吊脚楼样式，房屋沿着山坡地势自下而上排列，层层迭迭，鳞次栉比，错落有致。 走进坡脚寨，首先要过一道“山门”。过了山门，放眼远望，顿觉眼睛不够用。原来作家描写的“世外桃源”！群山环抱，万木葱笼，寨后的群山青翠欲滴，生机勃勃。清风吹来，山下的竹海随风起舞，苗家女孩用醇香的米酒迎客坡脚以如此独特的礼节欢迎着远方的客人。 坡脚寨仍保留古朴浓郁的苗族风情。热情好客的苗家人以18响铁炮迎宾，用自家酿造的米酒敬拦门酒，奉送迎宾彩蛋和花带，客人进寨前，有三道“拦门酒”迎客；进寨后，可领略芦笙舞、铜鼓舞、情侣对歌等民族歌舞，其间穿插充满情趣的打花脸游戏。可品尝原法原味的苗族农家饭菜，还可购买“连心带”、背带、围腰、鞋垫、毪子、银饰等做工精美、风格独特的苗族工艺品。 苗家汉子则吹响大号、牛角号、芒筒，吹奏欢快的芦笙，敲起振憾人的铜鼓，同时鸣放12响礼炮，迎客人寨。待坐定后，苗家人会献上传统民族文化活动。有欢快的苗家舞蹈，芦笙、铜鼓表演等：游客可参与饶有兴趣的打糍粑活动，蘸着黄豆面品尝热乎香糯的糍粑；活动中，苗家小伙还将表演民间绝技上刀山、下火海、口喷烈火、钢针穿喉等惊险刺激的技艺；随后，苗家人会为每一位游客送上一份代表幸福美好之意的彩蛋，和游客一起做打花脸游戏。活动场外，勤劳智能的苗家姑娘还将现场演示苗族刺绣、纺纱、织布。 都匀市坝固镇坡脚寨自1995年定为黔南州民族旅游村以来,已接待了不少慕名而来的中外来客和中央电视台各栏目组、香港凤凰电视台等多家新闻媒体,在国内外广为传播。
南花苗寨
南花苗寨位于贵州凯里市三棵树镇，地处美丽的巴拉河畔。村寨依山而建，吊脚楼层层叠叠，鳞次栉比，掩映在苍翠茂密的林木之中。以秀丽的自然风光、浓郁的民族风情而闻名。 南花苗寨
南花，苗语称NANGLHFIB，意为欧花河下方。苗语称乌烧河为欧花，南花因处于乌烧河下游，即欧花河下游右岸山塝而得名南花，距凯里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，为巴拉河乡村旅游八个村寨之一。 山寨东依山，西与老鸦寨隔河相望，南距展远1.3公里，北为巴拉河，可谓依山塝水，山水人家。寨中古木参天，木房瓦顶，分上下两点聚落呈点状，寨前有炉（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而过。昔日靠划船度河入寨，近年新修南花大桥跨河入寨，实际上成了一座崭新的苗族花桥，从寨前南北跨河入寨，将顺巴拉河而来的“金银财宝”、沿炉榕公路运至的“金银财宝”，均“载入”苗寨，使苗寨“富上加富”的民间传统习俗再现。更为苗寨风光添了一道亮丽的风景线，也为苗族传统文化增添了新的一页，更为游客到南花观光提供了方便。
大簸箕苗寨
大簸箕苗寨位于贵州省丹寨县南皋乡境内，因为形状像半边的簸箕而得名。寨子里居住着九十二 大簸箕苗寨
户人家，世世代代都居住在这个簸箕寨里。纺车悠悠，岁月悠悠，古老的山歌在这里传唱了几百年，无论现代文明如何点缀这个古老的村寨，这里依然上演着，男耕女织安详平静的田园生活。 吊脚楼是苗家人的杰作，在大簸箕寨一栋栋杆栏式的吊脚楼依山而建，一层使用来圈养牲畜的，二层是用来生活起居的，三层是用来储存粮食的。有些地方建在用鹅卵石垒砌的石基上，寨子里青石板铺的小路也因山势的起伏而起伏。平时寨子里显得很宁静，只有在节日或有客人到来的时候，小板凳一敲，整个山寨就沸腾起来了。板凳舞过去是在生孩子的时候跳的，生了小孩以后婆家要挑着谷子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在满月酒的时候。每当这个时候，婆家挨家挨户地请寨子里的人吃饭喝酒，当酒喝得高兴后就会跳起板凳舞。
格多苗寨
格多寨背山面水，依山而建，寨脚有一条清清河水流过，下游就是美丽的清水江。格多寨分为大寨和小寨，大小寨间现只是几块田相隔。寨中现有230多户人家，总人口1200人。 格多苗寨
格多寨几百年来一直沿袭着古老的民族传统，村民们日出而作、日落而息。在这里，生活着一个勤劳的民族、一个热爱生活的民族、一个倔强而不屈的民族。伴随着时代的足迹,在不同的时代里格多苗寨涌现出多个苗王,在黔南颇有名气。格多寨祖先原为江西朱家巷，后迁徙入贵州，先居住在清水江和都江沿岸．此后部分苗族又沿江而上来到了王司格多寨定居下来．至明朝洪武初年，苗寨开始建立，以后虽历经沧桑，但村民的住房仍然是独特的木质结构吊脚楼。现寨子日常交流语言还是苗语。寨子里是单一的姓氏--卢姓，这与别的苗寨比很有个性。民居多为吊脚楼，从山脚修到山腰，鳞次栉比，具有典型的苗寨风格。寨顶有两棵六个成年人才能合抱的“保寨树”，郁郁葱葱，气概不凡。 来到格多苗寨，少不了的东西，那就是“酒”。在苗家醉酒，这是真诚的表现，主人也因你醉酒而受到寨子人的羡慕。如果迎接远道而来的贵宾，格多寨的苗族同胞们常常还会在寨门前摆上一道拦路酒，让身穿盛装的苗家少女给客人敬酒，真是酒不醉人人自醉，这是最隆重的礼仪，也是在苗家最高规格的接待方式。有酒必有歌，有歌必有节。格多寨苗族节日甚多，最为着名的就是“六月六”，还有吃新节、"七月半"．过六月六是格多寨一年中最隆重的节日． 格多寨还有一个最有个性的苗族活动：“祭天神”．格多寨“祭天神”有三个特征：一是程序性特征：事前一个月请祭师，关田鱼，烤酒封坛；事前准备各种祭品、食品及长寿竹；祭器在室内、室外放置；祭祀开始，祭祀按程序进行，结束后主人忌三天钱、米、物不要外借，所借用的器具三天后归还。二是传承性特征：祭师为世代相传．程序为世代流传；咒语（祭语）全部先人编写，至今沿用。三是唯一性特征：贵州其他苗族聚居的地方没有祭天神活动，仅在都匀王司格多苗寨这一支苗族有。 格多苗族“祭天神”程序严整、过程完整、行为规范、气氛庄重、色彩神秘、内容丰富，具有重要的民族学、民俗学、原始宗教学等研究价值和观赏价值。 格多苗族的歌舞是苗族历史的纪录和再现。在黔南格多寨自古就有“歌舞之乡”的美誉。州府都匀市每次举办大型活动都有格多苗寨的歌舞助兴。
编辑本段苗族音乐
苗族音乐格调古朴，内容丰富。主要有飞歌、酒歌、游方歌（又叫马郎歌）、理俗歌、祭祀歌、儿歌 苗族乐器-芦笙
等歌声。歌声高亢嘹亮，热情奔放。其音乐既有刚毅、率直、粗狂、豪放的一类（以飞歌为代表），又有柔情、委婉、细腻、深沉的一类（以游方歌为代表）。声乐有酒歌、情歌、嘎百福歌等。乐器有木鼓、铜鼓、芦笙等。酒歌 苗语HXat Jiud,包括大歌、开歌、祭祖歌等。巴拉河流域的酒歌，多带朗诵风格，一般为一个乐句反复。如|1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|为抒发感情，有时也有两个或两个以上的乐句反映。凯棠、地午、翁项一带的酒歌，肃穆、浑沉、庄重。如|2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0|（开歌曲）。清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，多带朗诵风格，其大歌浑厚、粗犷奔放。情歌 苗语HXak Yex Fangb（游方歌），有挂丁、凯棠、湾水、舟溪四个片区四种曲调。挂丁情歌属四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。凯棠、湾水、舟溪片区情歌，一般都属微调式，多数是独唱和二人合唱，少数为对唱。飞歌 苗语HXak Yangl,是青年男女在隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒情的一种情歌。在迎宾送客和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。挂丁飞歌流行于巴拉河流域地区，系5613，四声微调式民歌，性格刚健、爽朗、热情、奔放。湾水飞歌，流行于清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，属 苗族乐器-芒筒
1256四音阶宫调式民歌。旋律进行连续四度、五度大跳，2652 5 2音型贯穿全曲。乐曲终止音为1，肯定其宫调式的明朗性格。 嘎百福歌 旋律起伏小，带朗诵风格，一个乐句无限反复，也有两个乐句以上的。 木鼓 系苗族祖鼓，祭祖活动无法器。情郎村李氏至今沿袭一年一次祭祖活动，尚存一对，其余地区因大型祭祖活动失传而消失。木鼓，长约150厘米，直径约30厘米，将圆木凿成空筒，两闲绷上牛皮而成。用时置于木架，鼓棒打击，随声舞蹈，活动结束，置于山洞或鼓房。 苗族飞歌是一种最有代表性的典型苗歌，苗语称为HXak Yangt，又称之为吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒怀的一种情歌。在迎送客人和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。乐曲终止音低。 苗族情歌，苗语称HXak Yex Fangb，四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。多数为独唱和二人合唱，少数为对唱。 苗族民间舞蹈 有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板 苗族舞《阿米朵》 凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶
㈢ 北京看美女吃小吃
*北京烤鸭
*吊炉烧饼，也就是马蹄烧饼
*驴打滚，也叫豆面糕
*爆肚
*灌肠
*焦圈
*豆汁
*炒肝
*褡裢火烧
*糊饼
*麻豆腐
*艾窝窝
*排叉儿
*面茶,茶汤
*奶油炸糕
*糖耳朵
*豆腐脑
*炒疙瘩
*豌豆黄
*芸豆卷
*卤煮火烧
*馓子麻花
*豆馅烧饼,也叫蛤蟆吐蜜
*糖葫芦
*凉果，又叫果脯
*糖炒栗子
王府井小吃街：夜幕降临，食客骤聚。王府井小吃街由于地理位置好，价位相对也较贵一些。五湖四海的小吃汇集一处，令人眼花缭乱。
王府井的小吃部正宗， 建议你去大栅栏（前门），延楼子后面的那条马路右手边向难走，有很多东西走向的胡同。有一个胡同里都是涮羊肉的就往里走，有四家老字号。小肠陈，爆肚冯，褡裢火烧，月胜斋。在到胡同口之前有“梅园”可以吃奶制品。
北京小吃街 隆福寺小吃街：这里有众多美食，您可以在此悠哉悠哉的边逛边吃，全国小吃汇集在这里，正宗京味小吃当然非白魁老号莫属。这里有正宗的豆汁，焦圈，卤蒸，还有各式烤串，是一家非常地道的清真餐厅。当夜幕降临，小迟届更是热闹非凡，长达百米的小吃摊，热气腾腾的场面，此起彼伏的叫卖声不绝于耳，您可以站在摊边要上一份灌肠或是炒鱿鱼，价格在3-5元不等。
簋街：不要被名字吓倒了，其实这条街的名字是源于这是一条24小时昼夜营业的食街，愈夜愈火爆。这里的小吃店及其适合三五好友把酒言欢，店面不大，装修陈旧，却总有那么几道小菜令人回味无穷，香辣蟹，水煮鱼更是长盛不衰的名菜；夏天还可以去怡园餐厅，月上枝头，四合院林荫下，这里更像一个盛大 Party，屋里屋外洋溢着服务生热情的招呼和美食的气息。悄然兴起的平民化美食鸭脖子也是值得一尝的美味。
2006北京最佳小吃店排名:
1.天福号
地址：西直门内大街213号(马相西巷6号)
口味 27 环境 12 服务 13 人均 25元
“打小就吃” 的天福号酱肘子，“北京人没有不知道的”。“黑红油亮”，“软烂入味”，“肥而不腻”，味道“那叫一个棒”。尤其每年立春立秋，“吃他家肉都成了规矩”，可见在老百姓心中的地位有多高。好东西，价钱自然“不便宜”，“三十几块钱一斤”，“买一点点都要十几二十块”，可馋起来有什么办法？
2.奶酪魏牛街店
地址：牛街北口西侧1号商业楼牛街清真超市2层 58376788
口味 27 环境 7 服务 14 人均 11元
北京老字号。虽说两家分店都“不是很好找”，环境也“差了点”，不过还“真没影响奶酪的质量”——原味的宫廷奶酪“浓、稠、凉、细、滑、香、甜”，用“瓷碗”装着，倒过来还能做到“纹丝不动、一滴不洒”，真不愧是“京城独一份”的“合碗酪”！其他各种奶制品也“很有特色”。有外地朋友来“就愿意往这里带”。
3.美栗乡
地址：西安门大街93号 66170874
口味 27 环境 10 服务 13 人均 13元
“爱死这家的糖炒栗子了”——“没有过多的水分，好剥皮”，又“香”又“甜”又“面”，“热的时候”味道尤其好，“吃完了手也不会很脏”。尽管“每次都要排至少半个小时以上的队”，但还是“心甘情愿”。p.s.也有“瓜子、花生、榛子”等其他炒货供应。
4.爆肚冯
地址：菜市口十字路口西南(枫桦豪景西) 83558088
口味 26 环境 8 服务 10 人均 25元
老字号,“正宗”的北京小吃。爆肚选料“新鲜”，洗得“干净”，而且“脆嫩香”，吃过的都夸“顶级棒”。涮羊肉“闻着很好，吃着更好”，小料更是“很独特”。如果能容忍“很一般”的环境和“很拽”的服务，那一定要去尝尝。
5.小肠陈饭庄宣武店
地址：南横东街128号 63544478
口味 26 环境 4 服务 8 人均 13元
百年卤煮老店，确实“名不虚传”，“能把那么多猪下水做成盘中美味的，非他莫属”。一大锅卤煮咕嘟咕嘟地煮着，“看着香”，“闻着也香”，“吃着更香”(他家的卤煮“不会吃出别的味道”，“可以吃得放心”)。就是环境“差了点”，“饭点的时候还要排队”。
提醒：“前门店的味道最好”。
6.锦馨豆汁儿
地址：广渠门内大街193号(磁器口东北角) 67123690
口味 26 环境 8 服务 11 人均 8元
老字号，“品正宗豆汁的好去处”。他家的豆汁是“绿色的”，味道没的说——“很浓”，“很纯正”，入口也“没有特别强烈的酸味”，“不喝两三碗不回家”。店面“不大”，但饭口上人“较多”且“全是最普通的北京人”，只要一进门“就让你回到十多年前吃饭排队等坐的年头”。
7.秋栗香
地址：地安门西大街2号(地安门十字路口西南) 64016838
口味 26 环境 9 服务 11 人均 13元
“永远要排队”的栗子店，而且“一排就是半个小时”，站在外面“夏天热死，冬天冻死”。让大家这么“执着”的原因只有一个——栗子“确实很好”，拿在手里晃晃，“可以感到果实在活动”，剥开后就是“一粒粒完整的栗子”，吃在嘴里“又甜又香，软糯可口”。其他的炒货也“不错”。待到嘴瘾过足，排队的辛苦也早就“忘得一干二净了”。
8.东兴顺爆肚张
地址：什刹海前海东沿17号
口味 25 环境 5 服务 11 人均 23元
百年老店，“传统风味”。爆肚“很嫩”，“火候恰到好处”。虽然“南方人可能吃不惯”，但北京人都说“特好吃”，“不去吃一回都不算北京人”。好食荤者“前往一尝，也不会后悔”。只是地方“小”，“经常没有位置”，“千万别去晚了”。
9.武汉汤记九九鸭脖子
地址：东直门内大街东口
口味 25 环境 9 服务 13 人均 16元
“嫌麻小脏又嘴馋”时最好的“替代品”。“肉质嫩”，味道“好”，辣得“适中”，吃得“过瘾”，让人“想想都流口水”。不过啃得多了，难免有点“费劲”。
10.河间驴肉王护国寺店
地址：护国寺街90号(护国寺宾馆对面)
口味 25 环境 7 服务 10 人均 7元
别看门脸“又破又小”，里边却藏着“你意想不到的美食”。驴肉火烧是“一定要吃的”，“现烤”的火烧“酥酥软软”，配上“筋道”的“冷”驴肉，浇上“浓郁”的汤汁，口感“层次分明”，有冷有热，“又脆又有嚼头”，那滋味“真是绝了”！难怪人家说“天上龙肉，地上驴肉”，确实“一点也不假”。
11.护国寺小吃店护国寺店
地址：护国寺大街93号 66181705
口味 24 环境 10 服务 11 人均 11元
“北京的有名小吃几乎全集中在这里”，“很有特色”。虽然“国营老店的设施差了些”，服务也“不怎么样”，但是东西味道“确实好”，让人“想起来就流口水”，每到吃饭时间“就排起老长的队”。没事的时候过去吃吃，很有“老北京的感觉”。
12.新川面馆
地址：新街口南大街14号 66182452
口味 24 环境 5 服务 9 人均 10元
“精品小店”，在新街口一带“算不错”了。这里的凉面“不是一般的棒”——面条“非常清爽筋道”，调料配得也“特别好”；还有担担面也“很好吃”。虽然地方 “小”，环境“差”，服务也“国营”，但生意“很好”，“饭点一定会排长队”(常去这儿吃的人,“已经习惯了这种风格”，“就是图这个热闹”)。“在新街口附近逛的话中午可以去尝尝”。
13.洪记小吃店
地址：牛街东里14号楼1层(近输入胡同)
口味 24 环境 8 服务 16 人均 11元
老字号。店面 “破旧”、“窄小”，还“只提供外卖”，可“门口长长的待购队伍真能把人吓死”，冲这就说明东西味道好。牛肉粒“远近闻名”，孜然“香气浓郁”，“够味”；年糕“特别地道”，可以“买一盒杂拼”，“各种都尝尝”；还有糖火烧、栗子羹……“没有不好吃的”。要体验老北京小吃，这儿准没错。
14.一碗香牛肉面北太平庄店
地址：北太平庄路口西北
口味 24 环境 6 服务 6 人均 12元
“美食”和价格“不一定成正比”，在这里花“几块钱”也能吃个“一碗香”。拉面“没得挑”，味“特别正”，料“特别足”；烤串“就是好”，“块大味浓”，“爽心”又实惠。“一碗面，几个串”，加上一瓶啤酒，简直是“无敌”了。不过，环境“拥挤”，服务“与其‘一碗香’相比，差矣”。
15.桥香园过桥米线王府井店
地址：王府井大街201号利生体育百货1层 65273216
口味 23 环境 13 服务 13 人均 21元
米线“非常” 的好吃，汤“非常”的好喝，是吃过的“最好”的过桥米线。有很多种选择，价格从10元到60元不等，“量大实惠”。店风格“和昆明总店如出一辙”，所有的原料都是天天从云南运来的，小妹也全是从云南来的，“热情的没法说”，“有问必答”。如果你还没去过云南，那就先去他家感受一下吧。
16.海碗居甘家口店
地址：三里河路17号甘家口大厦5楼 88392073
口味 23 环境 14 服务 17 人均 31元
“老北京风味的面馆”。环境“古朴”，“方桌长凳”，周围挂着“老北京的风俗画”，服务生都是“一身小二的打扮”，招呼得“很热情”。这里的面条“很筋斗”，量也“足”；老北京的吃食“基本都有”，味道也“不错”。生意很好，“什么时候从这儿过，门口都停着好多车”。
17.古城岐山面
地址：雍和宫大街32号 84023859
口味 23 环境 7 服务 12 人均 17元
爱吃陕西面食的人别错过这里。岐山面“特别棒”，面条“呈半透明状”，“极为劲道”，浆水“油大”，“料足”，“微辣”，口味“很是地道”；干拌面除了“卤有些咸”，做得还“真不赖”；油泼扯面等也都“值得尝尝”。吃完别忘了再要碗面汤，“稍有碱味”，“解渴又解腻”。
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㈣ 求唐初贵族或平民的窗户图片，和贵族寝室内部图片。
https://gss0..com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/ke/pic/item/21e55823e1f9af419822ed07.jpg唐朝建筑唐朝的住宅没有实物遗留下来。当时文献所述的贵族宅第，只能从敦煌壁画和其它缯画中得到一些旁证。贵族宅第的大门有些采用鸟头门形式。宅内有在两座主要房屋之间用有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。至于乡村住宅见于展子虔（游春图}中，不用回廊而以房屋围铙，构成平面狭长的四合院；此外，还有木篱茅屋的简单三合院，布局比较紧凑，与上述廊院式住宅形成鲜明的对比。 值得往意的是这些园画所描写的住宅多数具有明显的中轴线和左右对称的平面布局，无疑地，这是当时住宅建筑中比较普遍的布局方法。 这时期贵族官员，不仅继承南北朝传统，在住宅后部或宅旁掘池造山，建造山池院或较大的园林，还在风景优美的郊外营建别墅。这些私家园林的布局，虽以山池为主，、可是唐朝士大夫阶层中的文人、画家，往往将其思想情调寄托于"诗情画意"中，同时也影响到造园手法。以官员而兼诗人白居易暮年因洛阳杨氏旧宅营建宅园，宅广十七亩，房屋约占面积三分之一，水占面积五分之一，竹占面积九分之一，而园中以岛、树、桥、道相间；池中有三岛，中岛建亭。 以桥相通；环池开路；置西溪、小滩、石泉及东楼、池西楼、书楼、台、琴亭、涧亭等；并引水至小院卧室阶下；又于西墙上构小楼，墙外街渠内叠石植荷，整个园的布局以水竹为主，并使用划分景区和借景的方法]。至于社会上层人士欣赏奇石的风气，从南北朝到唐朝，逐渐普遍起来，尤以出产太湖石的苏州，园林中往往用怪石夹廊或叠石为山，形成咫尺山岩的意境。 五代卫贤所绘（高士图）中的山间住宅，在一定程度上反映了当时房屋、山石、花木相结合的情况。在家具方面，从唐代，席地而坐与使用床（榻）的习惯依然广泛存在。床（榻）下部，有些还用壶门作装饰，有些则敢为简单的托脚。嵌钿及各种装饰工艺已进一步运用到家具上。 但另一方面，垂足而坐的习惯，在隋唐时期从上层阶级起逐步普及全国。据敦煌壁画和五代韩熙载夜宴图所示，已有长桌、方桌、长凳、腰圆凳、扶手椅、靠背椅、圆椅和闪形平面的床"在大型宴会的岭合，出现了多人列坐的长桌及长凳。可见后代的家具类型，在唐末五代之间已经基本具备。家具的式样简明、朴素、大方，桌椅的构件有些做成圆形断面，既切合实用，线条也柔和流利。五代王齐翰（勘尝图）中的三折大屏风附有木座，置于室内后部中央，成为人们起居活动和家具布置的背景，使室内空间处理和各种装饰开始发生变化，与席地而坐的建筑已迥然不同了。