唐代佛像发型图片

① 各个朝代青铜佛像的特点

中国历史悠久，各个朝代文化不同，青铜艺术也随之千姿百态。以下是我国从唐代到清代各个朝代佛像的特点:

1、唐朝

这是佛造像水平最完美的时期，卢舍那大佛就是其最杰出的代表作。此时的佛造像，面相丰满，发型除了螺纹式，又发展出水波式，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。造像的身材比例匀称，结构合理，体态丰腴饱满，袒露的胸肌有起伏变化，写实性较强，而且体态自然舒展，具有很强的动感。

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青铜佛像产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美，多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。如佛像等。

其造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态，表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹，或以动物头部造型，再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来衬托铜雕造型。中国历史上重要的铜雕艺术品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及汉代的“马踏飞燕”。

制作工艺

一般分为锻造和铸造。目前国内锻造佛像方面最出色的要数杭州金星铜工程，铸造佛像方面则是安徽铜陵的佛香天逸佛文化有限公司最为突出。

杭州金星是由目前国内唯一的铜雕国家级工艺美术大师朱炳仁领衔，朱炳仁大师是百年铜艺的第四代传承人，其独特的工艺手法已被收为国家级非物质文化遗产。

安徽铜陵的佛香天逸佛文化有限公司以弘扬佛文化为准则，不断创新的制作工艺为基石，以成为铜佛像界新的领导者。

② 观音菩萨的发型应该是什么样的

在研究“观音菩萨的发型应该是什么样的？ ” 之前，我们应该先弄清两个问题：

1、观音菩萨是男性，还是女性？

2、观音菩萨有几种化身的？

对于问题一，我们可以通过研读《妙法莲花经观世音菩萨普门品》得到我们想要的答案。这其中说的大意是观音菩萨是为普度众生而来，实质上本无性别之分，只是随着面对的说法对象而变换着更恰当的普法形象而已。比如面对僧人的时候，观音菩萨变回幻化成为僧人的形象来为他们说法，当面对居士的时候，观音菩萨更多的会幻化为女性形象来为他们说法。再比如当他们面对孩童的时候，就会幻化成为相应孩童的形象来为他们说法。而面对以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等等，就会现真身来普法。

对于问题二，我们可以参见各学佛网以及佛门贴吧可知，在大乘佛教当中他们讲菩萨的诸多幻化归结为“普门示现”，而如果细细数来则有三十三种化身。至于“普门示现”的最好解释，建议参见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

由此，我们回归原题便可知此题中的答案，那就是观音菩萨常见的法相当中，多以长发和盘发为主。尤其是男相观音菩萨中，应当说长发和两撇胡子居多。这是由于观音菩萨尤其是在唐代以前，男相多过于女相，而且以有两撇胡子居多。但随后，由于妙善公主传说的兴起，女相菩萨日渐多余男相，尤其是在汉地多见。虽然解析至此，可是我始终认为普度众人的救苦救难观世音菩萨，为人为道为神为妙足以见得真章，不必过多纠结于菩萨的发型。

③ 观音菩萨的发型应该是什么样的

观音菩萨的发型应该是什么样？

这个很难说啊，为什么呢？

因为观音菩萨的人物造型，是经常变化的。

佛教自印度起源之后，于中国历史汉代汉明帝时期传入中国。在进入中国之后，两种不同的文化发生了碰撞与融合。在文学作品、画像、雕塑等方面，两种文化融合的极其明显。

如，在大量佛教故事的影响下，大量充满神魔色彩以及鬼怪元素的小说出现《搜神记》，画家也开始大量创作佛教题材绘画，甚至出现了以画佛教绘画而闻名的吴道子。

④ 各个朝代的佛像都有什么特点

一、十六国时期佛像特征

1、这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。

2、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。

3、背光一般为同心圆形。

4、眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

二、北魏时期雕像特征

1、头部多为磨光式或分绺式肉髻。

2、面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。

3、身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。

4、佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

5、头光为圆形，外面莲瓣一周。

三、北魏后期雕像特征

1、面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。

2、肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。

四、北齐时期雕像特征

1、面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。

2、身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。

五、北周时期雕像特征

1、头长腿短，身体矮壮，略显笨重。

2、衣纹线条简洁流畅。

3、帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。

六、隋朝雕像特征

1、丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。

2、头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。

七、唐代雕像特征

1、面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。

九、元代雕像特征

1、脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。

2、肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。

十、清代雕像特征

1、脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。

2、身体比例协调，造型优美。

⑤ 如来佛头发上圆圆的是什么东西

肉髻。

佛像是一种象征，塑像乃由人所设计；各地所造之佛像形相各有不同，不同时代所造的佛像亦各具特色。佛经中曾述说佛的头上有肉髻顶相，比平常人高少许；

所以，造像人为营造效果，特别将此肉髻突出。肉髻顶相是佛的三十二相之一，亦是一种圣者的象征，故此，佛像头顶的是象征圣者的肉髻而非凡夫的发髻。”

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佛造像的规范化与佛“肉髻”的出现：

既然早期的佛头上都是明显的发髻，那么为什么后来人却称其为“肉髻”呢，应是从2世纪开始转变，出现了直发有发髻型和螺发无发髻型佛像。但是，之后的佛像几乎是清一色的螺发“发髻”，和我们现在见到的佛像肉髻”没什么大的区别。

关于“肉髻”名称的出现回归到佛教的一部关于佛造像标准的经典——《佛造像度量经》中来。《佛造像度量经》是关于佛造像的经典着作，大概成书于4世纪以后的笈多王朝时期，

而这时刚好是佛像模式化形成时期，这一时期的艺术风格是在吸收犍陀罗艺术的基础上，又融入印度民族的古典主义审美理想而形成的，也就是说具有“肉髻”的佛像是对犍陀罗风格佛像继承的基础上，结合印度艺术而形成特定的模式。