菩萨的发型图片

A. 头上戴菠萝皮的观世音菩萨是哪位观世音菩萨

菩萨头顶不戴菠萝皮。佛祖“菠萝头”的发型那是佛祖32相之一，就是佛的庄严吉祥之处。而肉髻就是——顶髻相。观音头顶上的佛像，观音头顶上的佛祖是他的老师阿弥陀佛，大势至菩萨头顶的宝瓶，文殊菩萨头上的五个顶髻，他头上的五个髻是智慧的化身。

很多人都被影视剧里的化妆造型形象误导了。

B. 彝族的神秘风俗“天菩萨”，究竟是怎样的存在

用双手在脑袋顶把长发撮拢成一绺，从发根开始由右至左扭转，使散发成绳，再按相同的方向绕着发根紧挨头部向上盘绕，先盘底部，多绕几圈使其粗壮一些，待头发长度盘过半后，就向上盘，形成下粗上细的螺髻形，最后将发梢别入盘好的头发中。发髻高约10至15厘米，为使发髻高而挺，有时需要在发髻中间插入一根竹棍或动物的骨头，如刺猬的硬刺等。“天菩萨”除梳理时散落下来，平时都是缠绕于头顶，形成一个黑丝帕，酷似盘在头上的一座山峰。 凉山彝族男子从留起“天菩萨”时，就一直不会清洗。原因是“天菩萨”用水洗过就不灵了，失去了意义，所以一般留起“天菩萨”的人都是不洗头，也不梳头的，留起的“天菩萨”头发好像被胶水粘过一样。

彝族男子的天菩萨是神秘文化的象征，是神鹰栖落的眼睛。彝族人把天菩萨视为男子汉灵魂的藏身之地，是神圣不可侵犯和亵渎的，绝对不准任何人触摸。天菩萨除梳理和晾晒时散落下来，平时都缠绕于头顶，形成螺髻状，酷似一座峭拔的山峰，所以又被称为男人头上的风景。

C. 观音菩萨的发型应该是什么样的

观音菩萨的发型应该是什么样？

这个很难说啊，为什么呢？

因为观音菩萨的人物造型，是经常变化的。

佛教自印度起源之后，于中国历史汉代汉明帝时期传入中国。在进入中国之后，两种不同的文化发生了碰撞与融合。在文学作品、画像、雕塑等方面，两种文化融合的极其明显。

如，在大量佛教故事的影响下，大量充满神魔色彩以及鬼怪元素的小说出现《搜神记》，画家也开始大量创作佛教题材绘画，甚至出现了以画佛教绘画而闻名的吴道子。

D. 为什么观世音菩萨头上披着布

观音菩萨头上披着的不是布而是巾帼，是古代妇女的头巾和发饰。

后来，在佛教本土化的过程中，渐渐女性化，原先印度佛教中赤裸上身的男性观音菩萨渐渐被本土的披云肩、戴巾帼的女性菩萨所代替。

到了宋元时期，观音菩萨头部戴巾帼的形象颇为普遍，头戴巾帼、衣着简朴，没有印度佛教中的璎珞装饰的观音菩萨，俨然变成了一位地地道道的中年妇女，陈静、安详、慈悲。这种装饰也贴近佛教经书中的“白衣大士”的形象，佛经中，观音菩萨起初被如来点化到普陀洛伽山时，即衣着素白，所以有“白衣大士”的名称。

E. 观音菩萨的发型应该是什么样的

在研究“观音菩萨的发型应该是什么样的？ ” 之前，我们应该先弄清两个问题：

1、观音菩萨是男性，还是女性？

2、观音菩萨有几种化身的？

对于问题一，我们可以通过研读《妙法莲花经观世音菩萨普门品》得到我们想要的答案。这其中说的大意是观音菩萨是为普度众生而来，实质上本无性别之分，只是随着面对的说法对象而变换着更恰当的普法形象而已。比如面对僧人的时候，观音菩萨变回幻化成为僧人的形象来为他们说法，当面对居士的时候，观音菩萨更多的会幻化为女性形象来为他们说法。再比如当他们面对孩童的时候，就会幻化成为相应孩童的形象来为他们说法。而面对以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等等，就会现真身来普法。

对于问题二，我们可以参见各学佛网以及佛门贴吧可知，在大乘佛教当中他们讲菩萨的诸多幻化归结为“普门示现”，而如果细细数来则有三十三种化身。至于“普门示现”的最好解释，建议参见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

由此，我们回归原题便可知此题中的答案，那就是观音菩萨常见的法相当中，多以长发和盘发为主。尤其是男相观音菩萨中，应当说长发和两撇胡子居多。这是由于观音菩萨尤其是在唐代以前，男相多过于女相，而且以有两撇胡子居多。但随后，由于妙善公主传说的兴起，女相菩萨日渐多余男相，尤其是在汉地多见。虽然解析至此，可是我始终认为普度众人的救苦救难观世音菩萨，为人为道为神为妙足以见得真章，不必过多纠结于菩萨的发型。

F. 各个朝代的佛像都有什么特点

一、十六国时期佛像特征

1、这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。

2、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。

3、背光一般为同心圆形。

4、眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

二、北魏时期雕像特征

1、头部多为磨光式或分绺式肉髻。

2、面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。

3、身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。

4、佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

5、头光为圆形，外面莲瓣一周。

三、北魏后期雕像特征

1、面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。

2、肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。

四、北齐时期雕像特征

1、面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。

2、身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。

五、北周时期雕像特征

1、头长腿短，身体矮壮，略显笨重。

2、衣纹线条简洁流畅。

3、帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。

六、隋朝雕像特征

1、丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。

2、头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。

七、唐代雕像特征

1、面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。

九、元代雕像特征

1、脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。

2、肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。

十、清代雕像特征

1、脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。

2、身体比例协调，造型优美。