乃精价格图片

Ⅰ 名贵金鱼排名是怎样的最贵的价值价值多少

名贵金鱼排名是：五花琉金、红白虎头、朝天龙水泡、狮头金鱼、墨龙睛、碟尾金鱼、双挂黑水泡、朱顶紫罗袍。最贵的是朱顶紫罗袍价值在30-50万之间。

1、朝天龙水泡

朱顶紫罗袍是金鱼中的一个名贵品种，外形与紫高头金鱼很相似，最为奇特的特征是整个头部呈深红色，其色泽鲜红艳丽，红紫两色相嵌，非常醒目又非常美丽。然而其眼睛、鼻膜和嘴部均为黑色，从正面观看，酷似天真活泼的娃娃面孔，所以有人称之为“娃娃金鱼”非常稀少，售价达到30-50万人民币。

Ⅱ 用力多者收功远文言文翻译及注释是什么

《用力多者收功远》译文：

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，许多兄弟当时已经会背诵了，去玩耍休息了；司马光却独自苦读，直到能够熟练地背诵为止。

下工夫仿搭简多的人往往收获的效果就好，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。”

原文：

司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

出处：出自南宋朱熹的《用力多者收功远》。

关于司马光的故事：

破瓮救友（司马光砸缸）

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。

缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰”的一声，水缸破了，缸里的水流了出来枝腔，被淹在水里的小孩也得救了备裤。

小小的司马光遇事沉着冷静，聪明机灵，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

Ⅲ 孙过庭《书谱》

夫（fú）自古之善书者，汉、魏有锺、张之绝，晋末称二王之妙。

王羲之云：“顷寻诸名书，锺、张信为绝伦，其馀不足观。”可谓锺、张云没（mò，殁），而羲、献继之。又云：“吾书比之锺、张，锺当抗行（háng），或谓过之；张草犹当雁行（háng）。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈锺之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭（zhí）以兼通，故无慙（cán，惭）于即（jí）事。

[今译]：

关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（you）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。

    评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍（yán）。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契（qì）之作，适以记言；而淳醨（chúnlí）一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。”何必易雕宫于穴处，反（返）玉辂（lù）于椎（chuí）轮者乎！

  又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及锺、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百英尤精于草体；彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀眞，比眞则长（cháng）草，虽专工小劣，而博涉多优；揔（zǒng，总）其终始，匪（fěi）无乖互。

[今译]：

书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？

评论者又说：“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体；虽然专精一体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来，彼此是各有短长的。

谢安素善尺椟（牍），而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何颂困毕如右军？”答云：“故（固）当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那（nǎ）得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参（shēn）不入。以子敬之豪（毫）翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘（jīqiú）。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰（shú）愈面墙！后羲之往都，临行题壁，子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶（è）。羲之还见，乃叹曰：尺巧“吾去时眞大醉也！”敬乃内慙（惭）。 是知逸少之比锺、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无惑（或）疑焉。

余志学之年，留心翰墨，味锺、张之馀烈，挹（yì）羲、献之前规，极虑野芹专精，时逾（yú）二纪。有乖入木之术，无间临池之志。

观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之竒（奇），鸿飞兽骇之资（姿），鸾（luán）舞蛇惊之态，绝岸颓峯（峰）之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖（涯），落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峯（峰）杪（miǎo）；一点之内，殊衂（nǜ，衄）挫于豪（毫）芒。

    况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺椟（牍），俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理。求其妍妙，不亦谬哉！

然君子立身，务修其本。杨雄谓诗赋小道，壮夫不为，况复溺思豪（毫）釐（lí）、沦精翰墨者也！夫潜神对奕（弈），犹标坐隐之名；乐（lè）志垂纶，尚体行藏之趣。讵（jù）若功定礼乐，妙拟神仙，犹挻埴（shānzhí）之罔穷，与工鑪而并运。好异尚竒（奇）之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜（zé）。着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤！

而东晋士人，互相陶淬（cuì）。至于王、谢之族，郗、庾之伦，纵不尽其神竒（奇），咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄（jiān）秘（mì，秘）已深。遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。

或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图眞不悟，习草将迷。假令薄（bó）解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂（hé）通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趋变适时，行书为要；题勒方畐（fú，幅，匾），眞乃居先。草不兼眞，殆于专谨；眞不通草，殊非翰札，眞以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；眞亏点画，犹可记文。逥（囬）互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若豪（毫）釐不察，则胡、越殊风者焉。

至如锺繇（yóu）隶竒（奇），张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不眞，而点画狼藉；元常不草，（而）使转纵横。自兹已（以）降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥（jué）美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检（敛）而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟呼，不入其门，讵窥其奥者也！

又一时而书，有乖有合，合则流媚（mèi），乖则雕（diāo，凋）疏。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇（殉，xùn）知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑（lán），五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。

    当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙（叙）妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆（kuí）庸昧，辄效所明，庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。

代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛（chuǎn），点画湮讹（yān’é）。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详眞伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空着缣缃。暨乎崔、杜以来，萧、羊已（以）往，代祀（sì）緜（绵）远，名氏滋繁。或藉甚不渝（yú），人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以糜蠢（mídù）不传，搜秘（秘）将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难𫌨缕（luólǚ）。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。

且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴正（政）。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图眞于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰椟（牍）仍存。观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在。岂有贻谋令嗣，道叶（xié）义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，〖时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择。

夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可髣髴（仿佛）其状，纲纪其辞，冀酌希夷，取会佳境。阙（缺）而未逮，请俟将来。

    今撰执、使、用、转之由，以祛（qū）未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣（chè）之类是也；转，谓钩环（gōuhuán）盘纡（yū）之类是也；用，谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途，编列众工，错综群妙，举前贤之未及，启后学于成规，窥其根源，析其枝派。贵使文〗约理赡（shàn），迹显心通；披卷可明，下笔无滞。 诡词异说，非所详焉。然今之所陈，务裨（bì）学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合；致使摹搨（tà，拓）日广，研习岁滋。先后着名，多从散落；历代孤绍，非其效欤？

    试言其由，略陈数意。止如《乐（yuè）毅论》、《黄庭经》、《东方朔（shuò）画赞（赞）》、《太师箴（zhēn）》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传眞行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁（fúyù），书《画赞（赞）》则意涉瓌（guī，瑰）奇，《黄庭经》则怡怿（yì）虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐（lè）方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴（chǎn）喛（huǎn，缓）之奏；驰神睢（suī）涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！

夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪（毫），失之千里。苟知其术，适可兼通。心不厌精，〖手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩闇（ān，谙）于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，萧（潇）洒流〗落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣（yì）矣。

    若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分（fèn）矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云：五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。

是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已（以）下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔（móu），亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜（jīn）其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈（jué，倔）情涯，必有可通之理。嗟乎！盖（gài，盖）有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。

    然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬澹榷（雍）容，内涵筋骨；或折挫槎枿（chániè），外曜（yào）峯（锋）芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检。跃（yuè）泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。纵欲搪（唐）突羲、献，诬罔锺、张，安能掩当年之目，杜（dù）将来之口！慕习之辈，尤宜愼诸。

    至有未悟淹（yān）留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将反（返）其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非夫心闲手敏，难以兼通者焉。

假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒（qiú）润加之。亦犹枝榦（干）扶疏（苏），凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖（盖）少，则若枯槎架险，巨石当（dāng）路，虽妍媚云阙（缺），而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蘂（蕊），空照灼（zhuó）而无依；兰沼（zhǎo）漂蓱（萍），徒青翠而奚托（托）？是知偏工易就，尽善难求。

虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则俓（径）侹（挺）不遒，刚佷（hěn）者又掘（倔）强（jiàng）无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽（piāo）迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝（jiǎndùn），轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。

《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘（秘）奥；而波澜之际，已濬（jùn）发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫（虫）、篆，陶均草、隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。

至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦（huì），若行若藏；穷变态于豪（毫）端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则，自可背羲、献而无失，违锺、张而尚工。譬夫绛树、青琴，殊姿共豔；随（隋）珠、和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟慙（惭）眞体；得鱼获兔，犹恡（lìn，吝）筌蹄。

闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。

吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示。其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻。或以年职自高，轻致凌诮。余乃假之以湘缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪（毫）末之奇，罕议峯（峰）端之失。犹惠侯之好伪，似叶（shè，或yè）公之惧眞。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使竒（奇）音在爨（cuàn），庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈（jiē）不足称，良（伯）乐未可尚也。

至若老姥（mǔ）遇题扇，初怨而后请；门生获书机，父削（xiāo）而子懊，知与不知也。夫士屈于不知己而申（伸）于知己，彼不知也，曷足怪乎！故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄（gū）不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之，则不足以为道也。”岂可执冰而咎夏虫（虫）哉！

    自汉魏已（以）来，论书者多矣，妍蚩（chī，媸）杂糅，条目纠纷。或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰《书谱》，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省。缄秘（秘）之旨，余无取焉。

垂拱三年写记

Ⅳ 文言文乃的意思是什么意思

1. 乃的意思是什么文言文

乃在文言文中的含义：1、作为代词：（1）你，你的举例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲）。

——陆游《示儿》（2） 他的举例：乃眷（他的妻子）；乃尊（尊称别人的父亲）；乃老（他的父亲）；乃堂（他的母亲）。（3） 此，这个举例：吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？——《晏子春秋》（4） 这样，如此举例：子无乃称。

——《庄子·德充符》2、作为动词：（1） 是，就是举例：以其乃华山之阳名之。—— 宋·王安石《游褒禅山记》吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》李营丘为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖，（袁可立子袁枢）故使荆、关，董、巨真名迹归其家。

——明 王时敏在《烟客题跋·题自画关使君袁环中》3、作为副词：（1） 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚举例：九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》（2） 只，仅仅举例：唯虚心乃能进步。

（3） 竟，竟然举例：今其智乃反不能及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》举例：今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎邪。——明·宋濂《看松庵记》（4） 却举例：乃日视便利田宅可买者。

（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉·刘向《列女传》（5） 于是；就举例：公（袁可立）独谓是狂生，无他。

卒谳不得实，乃已。——明 黄道周《节寰袁公传》4、作为连词：（1）可是，然而举例：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。

乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》乃，是指中国汉字。

读音：nǎi。在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义。

词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。

2. 文言文“乃”的意思

有。

在上面这段文字中，有“于是”的意思。

此外还有：

◎ 乃 nǎi

〈动〉

(1) 是，就是 [be]

以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》

(2) 又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）

◎ 乃 nǎi

〈副〉

(1) 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now]

九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》

(2) 只，仅仅 [only then]。如：唯虚心乃能进步

(3) 竟，竟然 [unexpectedly;actually]

今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》

(4) 却 [at the same time]

乃日视便利田宅可买者。（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉· 刘向《列女传》

(5) 于是；就 [then;whereupon]

屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》

乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》

婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(6) 又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就）

◎ 乃 nǎi

〈连〉

可是，然而 [but;however]

时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》

3. 【乃在古文中的解释有哪几种】

乃乃 ⑴于是，就.例：①乃取一葫芦置于地.②乃入见.③陈涉乃立为王号为张楚.④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会.⑤良乃入，具告沛公.⑥怀王乃悉发国中兵.⑵才，这才.例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之.（乃：然后才.）②设九宾于廷，臣乃敢上璧.③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过.④度我至军中，公乃入.⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙.⑶却.例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步.③今君乃亡赵走燕.④彼能是，而我乃不能是.⑷是，就是，原来是.例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏.③以其乃华山之阳名之也.（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也.⑤诸葛亮真乃神人.⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者.⑦嬴乃夷门抱关者也.⑧谓狱中语乃亲得之于史公云.⑨是乃仁术也.⑸竟然.例：①问今是何世，乃不知不汉.②今其智乃反不能及.③而陋者乃以斧斤考击而求之.⑹他的.例：是芋视乃妇也.⑺乃至，甚至.例：蒙冲斗舰乃以千数.（乃：一说竟然.） ⑻可是.例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用.②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往.（乃：一说只是，表示轻微的转折.） ⑼而，又.例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会.⑽这样.例：夫我乃行之.[11]你，你的.例：尔其无忘乃父之志.。

4. 文言文中"乃"的解释

详细字义 ◎ 乃 廼、乃 nǎi 〈代〉 （1） 你，你的 [your] 余嘉乃勋。

——《左传·僖公十二年》 几败乃公事。——《汉书·高帝纪上》 谁谓乃公勇者？——《史记·淮南衡山传》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲）。

——陆游《示儿》 （2） 又如：乃父（乃翁。你的父亲）；乃祖（你的祖父；先祖）；乃公（你的父亲）；乃兄 （3） 他的 [his] 乃心在咸阳。

—— 曹操《蒿里行》 （4） 又如：乃眷（他的妻子）；乃尊（尊称别人的父亲）；乃老（他的父亲）；乃堂（他的母亲） （5） 此，这个 [this] 吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？——《晏子春秋》 （6） 又如：乃今（如今；从今）；乃者（往日；从前） （7） 这样，如此 [so] 子无乃称。——《庄子·德充符》 （8） 又如：因山势高峻，乃在山腰休息片刻；乃尔（如此；这样）；乃若（至于） 词性变化 ◎ 乃 nǎi 〈动〉 （1） 是，就是 [be] 以其乃华山之阳名之。

—— 宋· 王安石《游褒禅山记》 吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》 （2） 又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是） ◎ 乃 nǎi 〈副〉 （1） 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚 [just now] 九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

——《聊斋志异·狼三则》 （2） 只，仅仅 [only then]。如：唯虚心乃能进步 （3） 竟，竟然 [unexpectedly;actually] 今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》 （4） 却 [at the same time] 乃日视便利田宅可买者。

（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉· 刘向《列女传》 （5） 于是；就 [then;whereupon] 屠乃奔倚其下。

——《聊斋志异·狼三则》 乃令张仪佯去 秦，厚币委质事 楚。——《史记·屈原贾生列传》 婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。

—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就） ◎ 乃 nǎi 〈连〉 可是，然而 [but;however] 时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。

——《徐霞客游记》 常用词组 ◎ 乃是 nǎishì [be] 是，就是 人民群众乃是真正的英雄 ◎ 乃至 nǎizhì （1） [and even] 甚至 全城军民乃至老弱妇孺都参加了抢险护堤 （2） 也说“乃至于”。

5. 乃字在文言文中的意思

乃字在文言文中的意思，有以下几种：

一是作代词

(1) 你，你的。例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲）。——陆游《示儿》

(2)他的。例如：乃心在咸阳。—— 曹操《蒿里行》

(3) 此，这个。例如：吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶？——《晏子春秋》

二是作动词

(1) 是，就是。例如：以其乃华山之阳名之。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

我乃非人也中的乃，就是这个意思。

三是作副词

(1) 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚。例如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》

(2) 竟，竟然。例如：今其智乃反不能及，其何怪也！——唐· 韩愈《师说》

(3) 却，表转折。例如：乃日视便利田宅可买者。（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉· 刘向《列女传》

(4) 于是；就。例如：屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》

四是作连词，可是，然而。例如：时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》

Ⅳ 故事：青狮精乃通天教主弟子，修为碾压文殊，为何会被文殊反杀呢

盘古乃是开辟封神世界的最主要大神，虽然他已经殒落，可是，此宝能冠以盘古之名，必定非凡。

文殊久闻师父有一件圣人级法宝盘古幡，此次见到，不禁大喜。他做歌一首，道出盘古幡好处：

混元一气此为先，万劫修持合太玄。

莫道此中多变化，汞铅消尽福无边。

在文殊看来，就算虬首仙有太极阵加持，实力大增，可是，太极阵从何而来？从太极图衍化而来。而太极图之所以强大，是因为蕴含地水火风大道之力。

文殊虽然没有太极图，可是，眼前的盘古幡同样是开天辟地之宝，同样蕴含丰富的大道规则。只要有盘古幡在手，完困衫全可以碾压太极阵，甚至将太极阵种种好处逆转，为文殊所用。

虬首仙一见元始天尊竟然拿出压箱底法宝，当众赐给徒弟，不禁又惊又怒。见文殊一脸得意吟诵歌谣，虬首仙大叫：“今日之功，各显其数，不备陵必多言！”

虬首仙挥舞宝剑看来，文殊急忙用宝剑遮拦。几个回合之后，虬首仙就退回太极阵。虽然他也知道盘古幡厉害，可是，不出手试试，他怎能甘心？

文殊仗着盘古幡护体，大步走入太极阵。虬首仙祭出符印，催动大阵。只见大阵中一时出现铜墙铁壁，一时出现如山刀剑。稍有一步踏错，就算是大罗金仙，也会死无葬身之地。

文殊也不敢随意走动。他把盘古幡不停晃动，从幡旗中放射出万道光芒。只见光芒到处，太极阵中种种陷阱如冰雪消融。不多时功夫，整个太极阵竟然就被盘古幡镇压。

见太极阵被盘古幡轻松击破，虬首仙大惊。

此时，文殊运转法力，现出真身法相。但见空中香风飘渺，文殊头顶出现无穷璎珞，脚下有朵朵青莲绽放。

玉虚宫十二仙首大都修炼有庆云、莲花护体神通，其实，文殊、普贤、慈航三人更修炼了法相金身神通。一旦祭出法相金身，短时期防御能力将大涨。

虬首仙心下着慌。虬首仙虽然修为不俗，却并不像乌云仙那样受通天宠爱，得赐重宝。他手中除了一把宝剑，并无强力法宝。见几次攻击无效，虬首仙转身就要逃。

太极阵已经被盘古幡控制，虬首仙怎能逃脱？见虬首仙放弃攻击，转身逃跑，文殊大喜。他忙祭出捆妖绳，命令黄巾力士将虬首仙擒拿，送往芦篷下。

以他的能力，只能短暂束缚虬首仙，要想让对方现出原形，真正降伏，还需要借助老师的力量。

文殊收了法相，手持盘古幡缓缓退出。通天教主不禁叹息。他门下弟子修为高深者不在少数，可是，大家受到通天影响，普遍痴迷阵法，对能提升个人实力的护体神通和法宝炼制，很不上心。

因此，截教许多弟子明明修为高出阐教许多，可还是被阐教击败。

元始天尊命南极仙翁将虬首仙打出原形。南极仙翁领命。在元始门下，就南极仙翁修为最高。元始天尊早就传他一套口诀，专门用来压制妖族仙人。他对着虬首仙念了好一通咒语，然后大喝一声：“疾！还不速现原形，更待何时！”

虬首仙毕竟被法宝捆缚，被咒语连连击伤，最终只能就地一滚，现出青毛狮子本相。

元始天尊吩咐：“就命广法天尊坐骑，仍于项下挂一牌，上书虬首仙名讳。”

等文殊骑着青狮来到阵前，截教人人羞愤。元始天尊大喜，他要的就是这个效果。

Ⅵ 才人见忌，自古已然。吴干越钩，轻用必折；匣而藏之，其精乃全

有才能的人总是要被嫉妒，自古就是这样子啊！吴国的盾牌和越国的战钩，轻易使用则必然有损坏的一天，如果放在匣子里桥枯藏起来，他们的锋芒反而能够得到保护。

这这段话把那些恃才放旷的人余羡才比作经常敏毁洞使用的吴越的兵器，把恃才放旷的恶果比作兵器折损。这是训诫人们有才也不能恃才放旷。要注意的是这里的“干”是用本义，指盾牌。

Ⅶ 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精什么意思

工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精的意思：工匠想要把他的工作做好，一定要先让工具锋利，工具锋利后做出来的东西才会精盯汪致。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

语出孔子·《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

译：子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

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工欲善其事，必先利其器的近肢旅义词：磨刀不误砍柴工。

磨刀不误砍柴工，拼音是mó dāo bú wù kǎn chái gōng，意思是磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。

工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来就能得心应手，就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是一样。

选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形历则凳中得到提升。

Ⅷ 天之生民有物有则,学无常师乃一乃精

天之旁瞎答生民运慧有物有则,学无常师乃一乃精神答
可以断一下句
天生之民,有物有则；学无常师,乃一乃精
我的理解是：
上天养活这许多生灵,有万千的物类,有一定的法则；学习没有固定的老师,只是需要专一而精深的学习.

Ⅸ 中焦受气取汁的汁是指

“中焦受气取汁”的“汁”是指（津液）。

A. 胆汁。

B. 津液。

C. 水液。

D. 精液。

E. 营气。

答案解析：B.津液。

拓展：

《诸病源候论》指出：肾藏精，精者，血之所成也”，《张氏医通》指出：“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，归精于肝而化清血”。

以上两书虽指出了精可以转化为血，但没有明确这种情况在生理上有何反映，现举一例说明之，《素问·五脏生成篇》说：“肾之合骨也，其华发出。”发为血之余，血为心所主，不说心其华在发，而说肾“其华在发”的原因，就在于肾藏精，精生血，血能养发，如张隐庵所说的：“发乃血之余，血乃精之化。

与血的生成关系最为密切的脏器，当推脾胃与肾，因水谷由胃所受纳而腐熟，精微由脾所吸收而转输，且营气不但由脾转输，更由脾所储藏——“脾藏营”；精能生血，精贮藏于肾一一“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”

血运行于脉中，“血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，注于经脉。”(《灵枢·痈疽》)“脉者，血之府也。”《素问·脉要精微论》)因此，凡促助血在脉道中通畅地运行，及使之不溢出脉外的脏器，皆可谓之与血的运行有关，按照这个前提，血的运行与心肺肝脾有关。

心有推动作用——《素问·痿论》说：“心主身之血脉”。李梴《医学入门·脏腑》说：“心动则血行于诸经，静则血藏于肝脏，故肝为血海，心乃内运行之，是心主血也”，这段话进一步说明了心对血液运行的推动作用。

肺有助心行血的作用——“气为血帅”，“气如橐籥，血如波澜”，二语指明了气对血的运行有推动作用；而肺主气，所以肺有助心行血的作用。

Ⅹ 大蒜精是什么，有什么作用

大蒜精就是大蒜精油。

作用:可通五脏、健脾胃、去寒湿，解瘟疫。对预心血管、动脉硬化有较好的帮功，也可强化循环系统，有助降低胆固型举晌醇及脂肪，具有抗炎、感染增强免疫力，达到保温清血及肠道杂物，长期服用可改善体质。

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我国是世界上大蒜重要的生产国与出口国，据不完全统计目前仅山东和河南两省年产量就达到200万吨，但是进行深加工的比较少，主要出口初级产品和原料性产品。

由于美国，加拿大及巴西等国仍然对自我国进口大蒜出口实行反倾销和配额限制，因此市场仍局限在东南亚地区，而且日本和东南亚一些国家，也经常为我国出口大蒜设置多种障碍；

为了竞争有限的卜锋市场，国内出口价格不断下降，因此应加快大蒜答宽深加工开发，使大蒜产业向精细化和高附加值方向发展。