㈠ 买了块和田玉镶金佛有证书。都说是假的，谁能帮我看一下，谢谢，再具体说一下价格。
站在真伪鉴定的角度，这是真品！5.857克，目前玉器市场行情在50到100元之间。
为啥这么便宜？
因为根据目前国家鉴定标准：透闪石玉统一归为和田玉，不作产地区分的鉴定原则，俄料，韩料，青海料都是能出证书的和田玉，所以必须承认它是真品和田玉。
但是这类足金和田玉用的，不是新疆和田料，而是廉价的韩料（属于广义和田玉），料质嫩，结构疏松，机械模具打磨成型，其他金属托底，贴合一层金箔，金箔非常薄。用金微乎其微，0.01克计算，而不是纯粹的足金，所谓足金指的是金箔的成色。
超市，商场，金店等实体标价几千上万块，抽奖打一折销售。这是业内，人所共知的，楼主以后要注意这类促销套路了，免得花冤枉钱。
㈡ 茂记生弥勒佛价值
（朱茂记）江西景德镇造陶瓷弥勒佛名家朱茂生的（款）他的代表作品（款）有（朱茂记造）（茂记生造）生-晚清/卒-民国早期。早年从事瓷器生产。晚清是宫廷造陶瓷弥勒佛大师（朱茂记造）是当时款。随着陶瓷弥勒佛市场需求量加大。将原来只对宫廷的瓷器转话民间。当时款也有（茂记生造）茂记生造-意思就更加明朗。是朱茂生大师艺术造作最顶尖时期。所以有人说（茂记生造）弥勒佛可和真人比较。型同一般。真是传世珍品。在有些官宦人家作送大人人情之礼物。
看来是个好东西啊，注意收藏吧，目前的价格可能还低些，有很大的升值空间。
江西景德茂记生（也是朱茂记）造弥勒佛是朱茂生大师（生于晚清卒于民国）造瓷器弥勒的鼎盛时期作品，其作品现代价值在8000到70000之间，要看你这件宝贝的外观是否完整完美，胎质底款及各方面不一而定！
㈢ 广东省金银珠宝检测中心鉴定的翡翠大云佛,证书编号6912827345,质量15.01,这是块什么玉呢 玉种如何
天然翡翠A货佛公
其翡翠料子为糯种
整体底子干净 种地细腻
水头相对较为一般
个头不小 器型饱满
无纹裂情况下
其实价看到千元以内
其商场成交价看到2-3000左右
希望您没有买贵
有不明白的地方请继续追问
还望选为满意回答 谢谢
㈣ 金银铸造模具制作一般用什么材料
金银铸造模具制作使用的材料有以下几种：
1、钢材：以往在砂型铸造模具上主要用于制作标准件及结构件，较少用于制作铸造模具本体，因为碳钢使用寿命并不高于球铁或低合金灰铸铁，而合金钢又十分昂贵。
2、木材模具：木材模具在我国使用的尚为广泛，多用于手工造型或单件小批量生产、制作当中。但是，随着环境保护意识的提高和木材加工性能差的限制，实型铸造正在逐渐取代木模铸造。
3、实型铸造：实型铸造是以泡沫塑料板材为材料，裁减然后粘贴成需要的模样，最后后浇注而成铸件，该方法较之用木模，周期短、费用低。塑料模的应用呈上升趋势，尤其是可加工塑料的应用日益广泛。
4、铝合金模具：铝合金模具的重量轻，尺寸精度又较高，所以它的应用也较广泛。但是近来应用有减少趋势，部分市场已经被塑料模和铸铁模所取代。
5、铸铁模：铸铁模是大批量铸造生产的首选，它具有强度高、硬度高、加工性好、成本低、使用寿命长等优点，因而受到大量工厂的喜爱。
㈤ 杂阿含经911
摩尼珠髻经：本经叙述摩尼珠髻间佛：有关于比丘是否可畜金银财宝与否等事。
（九一一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有摩尼珠髻聚落主ⓐ来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！先日国王集诸大臣，共论议言：‘云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物，为净耶？为不净耶？’其中有言：‘沙门释子应受畜金银宝物。’又复有言：‘不应自为受畜金银宝物。’世尊！彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者，为从佛闻？为自出意说？作是语者，为随顺法？为不随顺？为真实说？为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶？”
佛告聚落主：“此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子①法。”
聚落主白佛言：“奇哉！世尊！沙门释子受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法，此真实说。世尊！作是说者，增长胜妙，我亦作是说：‘沙门释子不应自为受畜金银宝物。’”
佛告聚落主：“若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净②。”
摩尼珠髻聚落主闻佛所说，欢喜作礼而去。
尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：“若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂③。”
时，尊者阿难即受佛教，周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已，往白世尊：“诸比丘已集食堂，惟世尊知时。”
尔时，世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：“今日有摩尼珠髻聚落主来诣ⓑ我所，作如是言：‘先日国王集诸大臣，作如是论议：“沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？”其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊，言清净者，为从佛闻？为自妄说？’……”如上广说。“彼摩尼珠髻聚落主闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。
“诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说：‘沙门释种子不应自为受畜金银宝物。’诸比丘！汝等从今日，须木索木、须草索草、须车索车、须作人④索作人，慎勿为己受取金银种种宝物。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “摩尼珠髻聚落主”，巴利本作 Maṇicūḷaka gāmaṇi。
ⓑ “诣”，大正藏原为“谅”，今依据宋、元、明、圣四本改作“诣”。
[注解]
①释种子：释迦族血统的人，这里指佛陀的弟子。
②若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净：假若佛教的出家人为自己而收受金银财宝是清净的话，那么色欲、声欲、香欲、味欲、触欲的作用也都是清净的了。也就是说出家人为自己而收受金银财宝其实是不清净的。相当的《别译杂阿含经》经文作“如斯沙门，得捉金等及以钱宝，亦应恣令受于五欲”，相当的南传经文作“对任何人来说，如果金银是适当的，则五种欲对他也是适当的；对任何人来说，如果五种欲是适当的，村长！则你绝对能认为他是非沙门法、非释迦人之子的法。 ”
③食堂：吃饭的地方。
④作人：
译文
九一一、摩尼珠髻经：本经叙述摩尼珠髻间佛：有关于比丘是否可畜金银财宝与否等事。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有摩尼珠髻（如意珠顶髻）聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，白佛说：“世尊！前些日，国王曾经调集诸大臣，共同论议而说：‘到底如何呢？沙门释子比丘！自为受畜金银宝物一事，是清净呢？或者为不净呢？’其中有人说：‘沙门释子应受畜金银宝物。’又有人说：‘不应自为受畜金银宝物。’世尊！那些说沙门释子应该可以自为受畜金银宝物的，是从佛处听过的呢？或者是出于自己的意见的呢？作此语的话，是随顺法吗？或不随顺于法呢？到底是真实之说呢？或者是虚妄之说呢？像如是之说的话，是否能得不堕于被呵责处吗？”
佛陀告诉聚落主说：“这是妄说，并不是真实之说，也非是法说、非是随顺说，会堕入于呵责处的。为甚么呢？因为沙门释子，如自为受畜金银宝物的话，就是不清净之故。如果自为己，而受畜金银宝物的话，就不是沙门之法，不是释种子之法。”
聚落主白佛说：“奇哉！世尊！沙门释子如受畜金银宝物的话，则不是沙门法，不是释种子之法，此为真实之说！世尊！如作此说的话，就能增长胜妙。我也作此说：“沙门释子，不应自为受畜金银宝物。”
佛陀告诉聚落主说：“如果沙门释子，自为受畜金银珍宝，而为清净的话，则五欲功德（功能），就统统为之清净的了！”
摩尼珠髻聚落主听佛所说，乃欢喜，而作礼而去。
那时，世尊知道摩尼珠髻聚落主去后，告诉阿难尊者说：“如诸比丘，依止于迦兰陀竹园而住的人，就统统叫他们集合到食堂来。”
那时，尊者阿难，即受佛之教令，就周遍的宣令：依止在于迦兰陀竹园的比丘们，统统集合到食堂！到了比丘都集合后，乃往白世尊而说：“诸比丘们都已集合在于食堂了，惟愿世尊知时！”
那时，世尊就到了食堂，在大众前坐下，坐下后，乃告诉诸比丘们说 ：“今天有一位摩尼珠髻聚落主，来诣我所，曾作此言：‘前些日子，国王曾诏集诸大臣，作如是之论议：沙门释子，自为受畜金银宝物，为清净与否呢？其中有人说为是清净，有的则说为不清净。现在要请问世尊，所言的清净者，是从佛处所闻的呢？或者为自己作出来的妄说呢？’……如上广说。那位摩尼珠髻聚落主，后来听我所说，乃欢喜而随喜，然后作礼而去。
诸比丘们！国王、大臣共集论议，那位摩尼珠髻聚落主，在于大众前面，作狮子吼说：‘沙门释种子，不应自为受畜金银宝物。’诸比丘们！你们从今天起，须要木，就取木，须要草就索草，须要车就索车，须要工作的人员时，就索取作人。千万谨慎，不可为自己受取金银等种种的宝物！”
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷七第126经。
南传《相应部尼柯耶》〈聚落主相应42〉第10经顶髻经。
十．珠髻
这是我所听见的：
有一次，世尊住在王舍城的竹园松鼠饲喂处。
这时候，在王宫里的大众聚集一起，当中生起一段说话： “沙门释子是接受金银钱财、许可使用金银钱财、拿取金银钱财的。”
珠髻首长坐在大众之中，他对大众说： “贤者们，不要这样说！沙门释子是不接受金银钱财、不许可使用金银钱财、不拿取金银钱财的！沙门释子放下金银珠宝，离却金银钱财。” 珠髻首长说服了那些大众。
于是，珠髻首长前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，把事情一五一十地告诉世尊，然后再说： “大德，当我解说这个问题时，怎样才是正确表达世尊的解说，怎样才不会变成诽谤世尊呢？怎样才是跟随法义的解说，不会受到同门的责难呢？”
“首长，你这样解说是正确的，不会变成诽谤我；这样说就是跟随法义的解说，不会受到同门的责难。
“首长，沙门释子是不接受金银钱财、不许可使用金银钱财、不拿取金银钱财的。沙门释子放下金银珠宝，离却金银钱财。
“首长，一个人如果接受金银钱财，他便会接受五欲；一个人如果接受五欲，你便可以肯定地视他为一个非沙门法、非释子法的人。
“首长，我虽然说，需要草的话可以去寻求草，需要木的话可以去寻求木，需要车的话可以去寻求车，需要工人的话可以去寻求工人，但在任何情形之下我都不说，许可去寻求金银钱财。”
㈥ 金银同辉和佛顶珠哪个好
金银同辉和佛顶珠不宜比较，各有好处。金银同辉桂花很香，属于天香，芸香科桂花柑桔属的常绿小乔木，叶缘少齿或无锯齿。佛顶珠属常绿抗逆性香花灌木，先端渐尖。
㈦ 昆明金银首饰石膏模具那里能买到
这个的话就有些主管公司里面是能够买得到的，而且质量那些都是非常好的。
㈧ 我买了个和田玉镶金佛花了499元，值这个价吗帮我看下
你好，我是翡翠哥。499买这件东西贵了一点。这是一件和田金镶玉佛公吊坠，尺寸蛮小的，市场价格在30元左右。在有商家利润的情况下100内合适。
金镶玉完全是用名字来唬人的，听起来很好听，又有金又有玉，很高大上的样子。但是他的做工却很粗糙，可以说没有工。
金镶玉制作方式，先用机器把廉价的玉器边角料切成自己想要的样子，玉器大多用廉价翡翠，或者青海料和田玉。成本价大概在5-30元之间。
然后建模，设计模具图案，也就是金子的图案。模具是用机器将设计好得图案通过塑料压制出来的。塑料的价格就不用说了吧。
然后把压制好得塑料模具贴在玉器上面贴金箔。所以金子只是表面薄薄一层，克数可以忽略不计。成本价格在几元钱左右。
最后就流向市场，个头小的几块钱十几块一件，个头中等的30-60之间，大一点的也不会超过200。然后各地商家便去市场淘货收货，进入商场。
商场专柜通常会把这种东西标价几千几万，然后通过凭购物小票抽奖打折的活动进行销售。但凡你去抽奖，指定会中奖。一等奖二等奖概率特别高！然后中奖打一折。他们至少还要翻倍的赚钱。
这就是金镶玉中的套路。补充一点，相同质量的翡翠金镶玉价值要比和田金镶玉低一些，因为质量差的翡翠成本要比和田玉低一点。但凡懂点玉的人是绝对不会玩金镶玉的。
㈨ 老弟，你买到葫芦佛生长模具了吗哪里有卖谢谢！
花鸟市场就有卖的，文玩市场也有卖的，再不行了，淘宝上找
㈩ 淳化元宝背双佛铜币是真品吗价值多少
太宗淳化元年（990）始铸，有铜，铁两种，太宗亲书真，行，草，三体钱文，开御书钱之先河，亦草书入钱文之始。旋读光背，径2.4厘米。重3.8克左右，以缩小淳化为稀有。
淳化元宝行书小平光背0.50元
淳化元宝隶书小平光背10元
淳化元宝行书小平背星120元
淳化元宝行书小平铁母3万元
淳化元宝隶书小平缩水2万元
“淳化元宝”金钱出土后曾被民工私分并倒卖，后来到了香港钱币市场，一枚金钱可以换一辆豪华轿车，珍贵程度可想而知。我国当代收藏家、着作家、钱币鉴定家华光普先生在其专着《彩照中国古钱目录》(哈尔滨出版社出版 2003年3月第1版)中，把该钱评定为一级。每枚价值10万元人民币。市面上所见的都是伪品，其中纯金铸成的较少，大都是用杂铜铸成，粗糙低劣，或外刷一层金粉等。