美女禅图片大全

1. 雍正登极前《十二美人图》寄托了怎样审美为何引发后世广泛讨论

雍正的身后被发现留有《十二美人图》，画作者不知何人，画作被盖有“壶中天”“圆明园主人”的印章，以及“破尘居士”，显然这些都是做皇四子胤禛时期的雅号。

因此《十二美人图》是雍正未登基时的私人物品，是他内心世界对美人的另一种感悟和审美。根据后世推测，在此期间，雍亲王为了避免被卷入激烈的“九子夺嫡”，故意向外界塑造一位爱好禅理，专心编书的文艺青年，以此在帝国斗争的风雨中独善其身。

十二美人图整体

于是《十二美人图》也是其中的一种信号或是一种姿态。历史的尘埃落尽后，我们更愿意从艺术的角度进行解读，看一下《十二美人图》到底有多美，表现了作为雍亲王怎样的审美风格。

显然这十二位美女都不是他的妃子，因为清代宫廷将它们称为“美人绢画”，因为他们不能如此称呼皇帝的妃子，应该为“某妃喜容”或者“某嫔喜容”，如贸然称之为“美人”则颇显不敬，因为清朝宫廷规矩相当森严，这些是毋庸置疑的。《关于雍正时期十二美人画的问题》

《十二美人图》这些女子的外形大体相当，所不同的都是蕴藏在细节之中的表现。比如《美人图》的第一幅“裘装对镜”，不管是人物的身形、外貌、气度、动作，连同衣裙的纹路都与《闺秀诗评图》恍如一人，因此从这个角度来看，《美人图》在创作风格上沿袭了这一风格。

局部

令人感到不同的是，在满人尤其注重满族服饰的年代，这些画中的女子却都身着汉服。只不过她们的花簪头饰，才能看出是满族身份。比如“裘装对镜”的美人，头戴“金累丝凤”，显然是清代后妃们的一种样式。时间定格在1723年之前，或者是公元1709年，因为正是那一年，四阿哥胤禛被老皇帝将圆明园赐给了他，由此他成了“圆明主人”，而《十二美人图》则成了这位主人最大的精神世界上的美好寄托。

雍正画像

透过昏暗的历史，我们仿佛可以看到，一位故意给外界以超然物外的男人在灯光的折射下，慢慢打开这《十二美人图》，获得短暂的内心的安宁。

此刻，宫廷之中并不太平，他的如狼似虎的兄弟们正在闹得不可开交，甚至将一生强势无比的康熙折磨的老泪纵横心力交瘁。而这位雍亲王却处处将文艺形象发挥到了极致，仿佛未来帝国的浮沉与她无关，他所追求的是那些无尽神秘的宗教，那些读不完的《悦心集》，以及让人流连忘返的《十二美人图》。

知子莫若父，康熙的英明或许就在于此。虽然是皇帝，他更多的时候却是一位父亲，一位拥有众多子女的父亲。虽然政务忙碌，却抽出时间亲自给儿子们编写爱新觉罗家族的家训，在书中他希望儿子们:“春至时和，百花尚铺，一段锦绣，好鸟且啭，无数佳音。何况为人在世，幸遇升平，安居乐业。自当立一番好言，行一番好事业，使无愧于今生。”《康熙家训》江山如此美丽的期许，映照出他内心无法说出的遗憾和荒凉。

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而这些似乎只有雍亲王能懂，他的文艺与看似的清心寡欲和“戒急用忍”，都说明了自己的超脱与达观。

《十二美人图》的这些曼妙女子无一不是神色恬静，端庄肃穆，或是深思，或是做着女红，或是看书，或是翘首观望，这些女人无疑是雍亲王对于完美女人的定义。

“十二美人”的意义，就这样浮现出来。她们如真人般大小，日日陪伴在雍亲王的左右，永不离去，永不衰老。因为她们延续了历代美人图的传统，形象高古典雅。她们是温柔的，而不是滥情的，是纯洁的，而不是放荡的。.....她们的表情无一不细腻温柔，既是情感上的，也是色彩上的，不是来自外界的关怀，而是出自于女性的本能...看不出幸福。快乐与她们总隔着一层，烦恼也未可知，或许折射出此时胤禛的内心空虚、寂寞、苦闷、彷徨甚至是焦虑，中国传统文人有时将自己难以表达的理想往往通过女性的形象与言谈表达出来，这里，不排除胤禛也用了这样的一种心理。

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这时期的雍亲王胤禛表面恬淡，内心焦虑，他甚至比所有的人都更渴望江山，但是只有超然才能增加自己更多胜算的筹码，因此浏览美人图的他，一定想让那些兄弟们知道:“老四不务正业，天天在府上看美女。”然后几位阿哥哈哈大笑。无论是谁，看到《十二美人图》内心是舒畅的，是感受到了一种真正的美。这里的美人，显然都是完美的化身，她们虽然不能说话，却完全折射出”手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！” 的传统经典之美，是一种描绘女子的完美艺术作品。

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从这个角度上说，后来雍正非但不是文化上的征服者，相反是被征服者，那些柔弱、婉约的美人，以女性特有的温柔的手，抚平了此时雍亲王心头难以诉说的创伤，让他那颗被贪婪、欲念和仇恨纠缠不休的内心，得到暂时的平息。

美人图是一场被格式化的精神世界，从看点来讲，都是承接了千年以来，传统意义上的完美女子的化身。自魏晋流行列女图以来，历经唐宋，直至明清两代，对于美人的画法早已定型，变成了一个可以复制的符号体系。美人的标准被统一了，人的审美也趋于一致。

如宋代赵必鐌所写的:“秋水盈盈妖眼溜，春山淡淡黛眉轻”，所有的美人都大同小异，那些精致的眉眼、口鼻，成为艺术产业链条中的标准件。这种格式化，是女性面容在经过男性目光的过滤以后得出的对“美”的共识。在这些美人图的带动下，女性面容立即超出了个人的身体，与一个更加庞大的符号体系相连，这个更加庞大的符号，是由哲学、美学、伦理学、心理学、性学等等共同构建的。

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明代佚名的《千秋绝艳图》，描绘了班姬、 王昭君、二乔、卓文君苏小等60多位古典美女的图像，是真正的美女如云，但仔细打量，发现所有人的面貌都像是从一个模子里出来的，所有的人都是一律的修眉细目: 假如再把清代费丹旭笔下的《昭君出塞图》和陈清远的《李香君小像》，对比，我们也很容易把这两个不同朝代的美女当作李生姐妹。因此在《十二美人图中》中，我们看到了并不陌生的女子和文化意义上的传承。

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此外，从这幅画还能看出，"雍正登上皇帝宝座之前和之后，表现出两种性格、两张面孔和两副心肠。” 实际上，透过雍正平生所作所为，我们还可以找出许多对立的两极，比如宽宏与严酷、简朴与奢侈、崇佛与重道、科学与迷信……所有这些，共同构成了雍正捉摸不定的精神世界，此外包括日后的《雍正行乐图》和《雍正耕织图》都能说明雍正虽然后来做了皇帝，但他始终是一位可爱的人，他的作为是整个清代皇帝中的一个异数和另类，无论是奏折敢写下“朕就是这样的汉子”，还是他的审美甚至精神世界的“闷骚”，全都告诉了后人，他永远是清代一个不一样的烟火。

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一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。欢迎欣赏佛家静心禅语唯美图片!

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1. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

2. 开卷将天晓，谁言不快哉!

3. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

4. 犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

5. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

6. 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

7. 如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

8. 必须重新站起来，告诉自己，继续走吧，路途尚未结束——即使重新捡起的东西已被别人踩得粉碎。包括你蹲下去的时候，散落一地的尊严。——七堇年

9. 佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

10. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。

11. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

12. 禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师、不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

13. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

14. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

15. 灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

16. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

17. 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

18. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

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1. 觉了一切法，犹如梦幻响。

2. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

3. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

4. 襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。——完颜寿《朝中措》

5. 欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

6. 世人得罪，其行有三二口言伤人、身行暴害、心专嫉妒。——《中本起经》

7. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

8. 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

9. 胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。

10. 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

11. 愿佛光注照全家，祈如意伴您永远!新年快乐!

12. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

13. 是宿命的悲、还是轮回的'痛。

14. 凡事太尽，缘分势必早尽。

15. 若心有住，则为非住。

16. 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。

17. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

18. 看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。

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1. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

2. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

3. 这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

4. 一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——源自：《大般涅盘经》

5. 有其因，必有其果。

6. 忍辱多福。

7. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

8. 当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

9. 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

10. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

11. 恨别人，痛苦的却是自己。

12. 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

13. 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。

14. 宁静求自内心，勿向外寻求!

15. 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》

16. 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》

3. 丹霞禅师是唐朝的一代高僧，却背着美女过河，这是为什么呢

丹霞法师是唐代着名禅师，他法号天然，因曾驻锡南阳丹霞山，故称丹霞天然。丹霞禅师的俗姓和籍贯至今仍不为人知。

一次，一个女尼来请丹霞禅师开示疑情，她问道：“如何才是道的真谛?”丹霞禅师一语不发，用手在女尼臀部轻轻掐了一下。

女尼又羞又惊,怒斥道：“原来你心里还有那个!”丹霞禅师淡淡地答道：“不是我有,是你有!”又道：“道不远人,人自远道。”尼姑顿时开悟。

一个小和尚碰巧看到这一幕，就对人说：“我们师父原来是个色鬼，居然当众调戏前来求道的小尼姑!”

有个老和尚立刻训斥道：“马贵四条腿，人贱一张嘴。你这个小和尚懂什么，一边站着去!”

上晚课时候，有人把这件事报告了丹霞禅师。丹霞禅师听罢倒头就拜那个小和尚。连喊：“我佛慈悲，我佛慈悲!”

小和尚被吓得不知所措，连忙大叫;“你认错人了，我不是佛!”

“我没认错人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不仅认错别人，也认错自己了。”丹霞禅师说道。

小和尚猛然醒悟了：师父这是在开示自己啊!须用真心来识人辨事，仅以肉眼去看，是绝对不能明了事物真相的。

丹霞禅师以这两件事揭示了一个禅理：本心具备一切，自心即佛，而佛性平等，男女无别。执着男女分别之心的乃是凡夫，内心不得解脱，而修佛就是修心，坐禅的目的在于破执。

佛、法、僧被称为三宝，向佛之人必须礼敬三宝，这是佛门弟子谨守的法则，但在六祖惠能之后，“呵佛骂祖”却在禅宗里成为一种风气，最着名的要数宣鉴“骂佛”。

德山宣鉴是六祖慧能的五世法孙，曾有弟子问：“什么是佛?”

德山回答：“我这里，佛也无，法也无。达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”

这意思是：达摩是个浑身骚臭的胡人，十地菩萨是担粪的汉子，等妙二觉是破戒的凡夫，菩提涅槃是系驴的伽锁，十二分教是点鬼簿账，擦屁股的手纸，佛就是一堆屎。

按佛经记载，佛祖释迦牟尼出生时，放大智光明，照十方世界，他一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾独尊。”可是云门宗的祖师，云门文偃禅师说，如果当时我在场，一棒把他打死喂狗，求个天下太平：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃。贵图天下太平。”

云门宗要杀佛，临济宗也要杀佛，临济宗的开山始祖义玄禅师，惯用“喝”的方式接引学人，从而成就了机锋凌厉、棒喝峻烈的“临济喝”。

在一次参禅中，义玄见众僧念经之时，有口无心，便大喊一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。”众僧心中顿时凛然，心志得以聚集。

临济宗弟子，日本镰仓幕府执权北条时宗听说元军大举进犯时，就大吼一声“喝!”，以此破除心中的恐惧和迷茫，坚定战胜敌人的信心。他的师傅，来自中原的祖元禅师当即赞道:“真是狮子儿,能做狮子吼!”

禅师们的言行看似荒悖，其中却蕴含着禅机，他们就是要以此让修行者破除执着，并且让他们明白，对佛的膜拜也是凡夫的执着之心，也是要破除的。

作为当时的高僧，丹霞禅师也不例外，以行为狷狂怪诞见着。

4. 一个和尚背对一个祼女而坐,表现坐怀不乱的图片

人们常说柳下惠坐怀不乱，在女色面前，根本就不动心。宋朝的和尚佛印，也同样坐怀不乱，相传他是苏东坡的前世大师兄，专为度苏东坡而来。
据《三言两拍》记载，苏东坡一直劝佛印还俗入仕，都遭到佛印的拒绝，因此苏东坡心生一计，想通过一女子来试探佛印，佛印不为之所动，苏东坡见佛印是真修行之人，便随佛印修行，最后也得正果。佛印所来的目的也达到了。
《三言两拍》之“佛印师四调琴娘”记载，只见那佛印飒然惊觉，闪开眼来，壁上灯尚明。去那灯光之下，只见一个如花似玉女子，坐在身边。佛印大惊道：“你是谁家女子？深夜至此，有何理说？”
琴娘见问，且惊且喜，揣着羞脸，道个万福道：“我乃日间唱曲之琴娘也，听得禅师词中有爱慕贱妾之心，故半夜前来，无人知觉，欲与吾师效云雨之欢。”佛印听说罢，大惊说：“娘子差矣！贫僧夜来感蒙学士见爱，置酒管待，乘醉乱道，此词岂有他意？娘子可速回。倘有外人见之，无丝有线，吾之清德一旦休矣。”
琴娘听罢，哪里肯去。佛印见琴娘不肯去，便道：“原来如此，必是学士教你苦难我来！吾修行数年，止以诗酒自娱，岂有尘心俗意。你若实对我说，我有救你之心。如是不从，别无区处。”
琴娘见佛印这样说，眼中垂泪道：“此果是学士使我来。如是吾师肯从贱妾云雨之欢，明日赏钱三千贯，出嫁良人；如吾师不从，明日唤管家婆决竹篦二十，逐出府门。望吾师周全救我！”道罢，深深便拜。
佛印听罢，呵呵大笑，便说：“你休烦恼！我救你。”于是在书袋内，取出一幅纸，有现成文房四宝在卓上，佛印捻起笔来，做了一首词，名《浪淘沙》：
昨夜遇神仙，也是姻缘。分明醉里亦如然。睡觉来时浑是梦，却在身边。
此事怎生言？岂敢相怜！不曾抚动一条弦。传与东坡苏学士，触处封全。
佛印写了，意不尽，又做了四句诗：
传与巫山窈窕娘，休将魂梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。
当下琴娘得了此词，于是回堂中呈上学士。学士看罢，大喜，自到书院中，见佛印盘膝坐在椅上。东坡道：“善哉，善哉！真禅僧也！”赏琴娘三百贯钱，择嫁良人。
东坡自此将佛印愈加敬重，遂为入幕之宾。虽妻妾在傍，并不回避。佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。后来东坡临终不乱，相传已证正果。至今人犹唤为坡仙，多得佛印点化之力。
很多神不敢下世，因为弄不好自己都会毁在里面，如果佛印不是内心坚定，不但救不了苏东坡，甚至连自己都会毁在这里。修行之难可见一斑。

5. 白百何一指禅高清图片 这画面太色了看了尴尬

娱乐圈中出轨这样的事情并不稀奇，无论是男的女的都不例外。毕竟这个圈子的现状就是如此，只不过是大众们在知道之后感到很失望而已，那如果是不知道呢，难道这些事情就是真的不存在吗。作为为数不多的出轨女星，白百何的一指禅一直是网友们津津乐道的话题。白百何一指禅高清图片，这画面太色了看了尴尬。

但是他在观众们心中的口碑已经发生了翻天覆地的变化。对于这种事情，大家肯定都是偏袒受害者一方的。而且陈羽凡除了唱歌貌似就没有传过什么绯闻。除了吸毒之外也没有别的黑料。而白百何却有了一个不安分的人设。这件事情之后貌似他也没有和那个小鲜肉在一起。一失足成千古恨啊，不知道他自己有没有觉得后悔过。

6. 佛家静心禅语图片

佛家静心禅语图片

禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。下面是我精心整理的佛家静心禅语图片，欢迎大家分享。

佛家静心禅语图片1

佛家静心禅语图片2

佛家静心禅语图片3

1、好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释：喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

2、一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师：人为什么一定要死？老师答：世间一切有生就有死。一休说：你的茶杯死期到了！

3、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。

4、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

5、陆亘大夫问南泉禅师：家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

6、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

7、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

8、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

10、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

11、石头：我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子？佛：能让你感到生活充实，让你挺起胸往前走的，是你爱的人还是爱你的人？

12、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

13、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

14、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

15、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

16、所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

17、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

18、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》

1、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

2、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

3、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

4、敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树：凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师：灾难多由自己造成

5、经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、拴小船的木桩对小船道：哈！怎么样？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

8、哲学家：不用语言能告诉我真理吗？佛陀沉默。哲学家：你的慈悲使我进入了真理之道。佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑。

9、日休禅师：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。

10、佛问：生命在几间？僧：数日间。佛复问一僧，答：饭食间。佛又问一僧，此僧答：生命在呼吸间。佛：善哉，这才是生命。

11、白松：我质地优良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平淡无奇的生活没痛苦。

12、问大珠禅师：多么大算大？答：无边际。又问：多么小算小，答：看不见。问：大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问：何处不是呢？

13、“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。

14、僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。

15、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

16、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

17、佛：世间何为最珍贵？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！

18、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

19、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

20、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。

1、一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。

2、人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

3、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

4、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

5、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

6、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

7、禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？

8、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。

9、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

10、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

11、禅师在白板上点个黑点，问徒弟：这是什么？徒弟们异口同声：一个黑点。禅师笑了：只一个黑点吗？这么大的白板没看到？

12、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

13、林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见干坤最上文章。

14、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

15、禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却负担很多。

16、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

17、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

18、禅诗—《行看流水坐看云》：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。了庵清欲。

19、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

20、园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

1.择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。

2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己。

4.未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5.静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为最高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生平安乐逍遥。

6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

10.诸恶莫做，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

11.世上有两件事不能等：一.孝顺二.行善

12.人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽为至，福已远离。

13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

15.感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的`人，因为他助长了你的定慧。-------感激所有使你坚定成就的人。

16.真正的布施，就是把烦恼，忧虑，分别，执着，通通放下。

17.一念放下，万般自在。

18.学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。

19.圣人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

20.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

21.知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

22.欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

23.若真修道人，不见世间过。

24.智者知幻即离，愚者以幻为真。

25.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

26.印光大师法语：无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。

行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

27.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

28.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

29.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

30.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂泥。

31.寒山问拾得：世人有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，不要理他，再过几年，你且看他。

32.凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。

33.情生智隔。

34.罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。

35.人世间的艰难与困苦，就是一种考验。

36.人如果有正确的信仰，在人生的旅途中所走的路就不会出差错了。

37.有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

38.同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲，少烦恼，也能够安稳地度过一生。

39.人如果不能知足就永远都在烦恼中。

40.生命里最难能可贵的，就是生活得平常。

41.你成功时最危险的敌人，是你自己的傲慢心。

42.不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

43.莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

44.语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿谈人隐私，勿论人是非，其功德皆是无量

45.培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，修来的才是真的。

46.如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他，宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发脾气，发怒讨厌和打击他。否则我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

47.三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

48.布施不是有钱人的专利品，而好似一份虔诚的慈悲心。

49.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

50.不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

51.只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存的更自在。

52.真正用该的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

54.小事不做，难成大事。小气不忍，则坏大事。

55.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

56.人之谤我者，与其能辩，不如能容；人之侮我者，与其能防不如能化。

57.要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。

58.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我靠后。

59.为自己找借口的人，永远不会进步。

60.站在半路，比走到目标更辛苦。

61.不知足的人，即使再富有，也是有个穷人；因为他总有贪心，“贪”字无厌，就变成“贫”了。

62.有求皆苦，无欲则甜。

63.春天才见杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，死后空持手一双。

64.人的忧悲苦乐，皆建立在一个有“我”的观念之中。

7. 莲花带禅语的图片

莲花带禅语的图片

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃以下是特意为你准备的莲花带禅语的图片，欢迎阅读欣赏!
花带禅语的图片(1)

花带禅语的图片(2)

花带禅语的图片(3)

佛家关于爱情的禅语
1 . 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢?

佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢?还是爱你的人呢?

石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子?

佛说：真是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为!你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。

石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢?会不会就……

佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说：那我活的岂不是很辛苦?

佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗?

石头摇了摇头，又笑了。

2 . 石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢?

佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗?

石头苦笑了一下：我想我不需要。

佛说：说说你的原因。

石头说：我对爱情的要求较为苛求，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求的是发自内心的爱我，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。

佛笑了：很好，你已经说出了答案!

3 . 石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的?而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢?

佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗?

石头毫不犹豫地说：那当然!

佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

石头有些惊讶：哦?

佛又继续说：她不是这世界最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么的爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

佛笑了笑：时间的'任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

4 . 石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖?

佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……

石头摸了摸脑袋：亲情?

佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择

的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责、对他们好……

石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。

佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。

石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。

5 . 石头问：大学的时候我曾经遇到过一个女孩，那个时候我很爱她，只是她那个时候并不爱我，可是现在她又爱上了我，而我现在又似乎没有了以前的那种感觉，或者说我似乎已经不爱她了，为什么会出现这种情况呢?

佛问：你能做到让自己从今以后不再想起她吗?

石头沉思了一会：我想我不能，因为这么多年来我总是有意无意中想起

6 . 一切皆为虚幻。

第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!

梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。

牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫：竟然一个是神话，一个是童话。

《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!

可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。

这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

佛说：在这个世界上，什么是最重要的?它既不是你失去的，也不是你没有得到的，而是你正拥有的!

7 . 不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以“说“这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。

陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说!

8 . 色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色“是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象!

拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!

9 . 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!

也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧!

10 . 一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!

当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到：平生之中，在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!

11 . 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

12 . 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

13 . 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

14 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”......当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!

这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空!

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!

这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

15 . 我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!“于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……

其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。 ;