美女荷塘避暑图片

‘壹’ 唐朝女人为避暑,发明了一个避暑方式,为什么皇帝却屡次禁止

唐代女子特别开放，她们的避暑方式主要就是袒胸露臂，越穿越少，越来越大胆。令今人感到不可思议。但在唐代，这却大行其道，甚至皇帝都无法禁止。

古代并没有空调和电风扇的存在。唐朝女子因此发明了一种低碳环保的避暑方法——半臂装和袒胸装。 所谓“慢束罗裙半露胸”，露出胸部，并不是全裸，其款式有点类似于现代的低胸连衣裙或者是低胸晚礼服，但一般不露出肩膀和后背。

这种时装，一开始，是有身份的人才能穿，一般平民百姓是不穿的。这种时装，起初主要是穿给皇帝、贵族们欣赏的。

一开始，是唐代皇宫以及贵族家里的歌女舞女，穿半裸胸装以取悦主人。后来逐步演变成，皇帝的嫔妃和宫女以及贵族夫人们，为了避暑，也穿得越来越裸露。如永泰公主着半裸胸装，一时引领潮流。

这种风尚先是在宫廷里传开，后来又蔓延到民间。渐渐形成越来越大胆，越露越多，越穿越少之势。 女性“拖裙到颈，渐为浅露”。胸口越开越低。令一些思想保守的人无法接受。

到了夏天，唐朝皇宫中的嫔妃宫女们，一个个袒胸露臂， 唐高宗李治开始还不以为然，后来，有一些大臣提意见，加上宫女们胸前白花花的肌肤，确实也晃得皇帝眼花。唐高宗也认为确实是有伤风化，便下了一道“禁露”令，但“旋又仍旧”。 武则天自己就这么穿，唐高宗李治身体不好，朝政都交给了武则天，露胸这点小事，他也就更管不了了。

后来，五代时期的诗人欧阳炯，写了一首《南乡子·嫩草如烟》，专门描写这种装扮：

十六岁花季少女，戴着花钿，胸前肌肤像雪一样洁白，面孔如同莲花一样清纯。穿戴首饰，有着婀娜多姿的曼妙身材，倚偎在江头，笑着迎接远方的客人，令人神魂颠倒。

除了露出胸部，还有裸露臂膀的“半臂装”。相当于现在的短袖或无袖T恤。唐代的美女们，穿着短袖，露出雪白的臂膀，引领 时尚 。

应当说，这种着装并非唐代美女们的首创，三国时期早就有了。

据《晋书·五行志》：

魏明帝时，宫女们就这么穿，皇帝非常欣赏，因此还遭受到大臣的批评。

这种着装方式，在三国时期还被人们批评，因此无法得以广泛推广，到了唐朝，思想进一步解放，形成潮流。 唐高祖李渊也倡导这种穿法。 据《事物纪原》：

大唐建立后，在唐高祖李渊的主导下，这种 时尚 清凉的无袖装，迅速流行开来，成为一种日常着装。 据《新唐书·车服志》记载：

唐代的这种着装风格，到了后世，由于封建礼俗的约束，女性穿着逐步变得越来越保守。

普天之下，莫非皇土，率土之宾，莫非皇臣。天下女人，都是皇帝的，女人担胸露肩，虽然凉快，但在皇帝看来，就是有失它体面，禁止正常。

男人容易留鼻血

皇帝太闲

唐朝女性为了解暑发明了坦领半臂服，确实凉快，但是在古代确实暴露了一点，所以肯定会被禁止[狗头]

唐朝发明的只是太暴露了所以才被禁止

‘贰’ 这个夏天人气水上乐园，胜过西湖的荷花，这里是避暑胜地吗

1.郑州黄河谷马拉湾海浪浴场：黄河谷马拉湾是全国最大的人造海浪浴，也是中原新崛起的亚洲一流水上主题乐园。

原创声明：本文由旅游之后编辑小旅原创，感谢分享，文章未经允许严禁转载抄袭，发现必究！亲爱的爱旅游的小伙伴，很高兴今天给大家分享新一期的旅行趣闻，虽然你们不能跟小旅一起体验旅行过程中激动和快乐，但是小旅会用最真实、最真情的感受，写出更好的文章，让你们一起来感受其中的乐趣；在合适的时间，到合适的地方去旅行，你会收获很多；人生太短，等不及茶凉，若是常驻，小旅愿陪你走完这一场！

谷内关峡相望，潭瀑联珠，壁立万仞，峡秀谷幽，红岩绝壁，奇石绿荫，组成世界上罕见的山水画廊。

黛眉山：云端草原，天生丽质。黛眉山位于洛阳市新安县北部的峪里乡，海拔1346.6米，北临黄河与山西垣曲相望，西隔金陵涧水与荆紫山为界，南群岭诸峰远眺崤山，四壁如削，奇崖怪石，千姿百态，放眼四望，群山伏地，白云缭绕。黛眉奇景甲天下，应叹桃园小洞天。

‘叁’ 如果这张图上的人物是个真人“与图一模一样”，她算的上 古典（复古） 天香国色的大美人吗

我猜你是想知道国色天香的大美人的标准吧，发给你自己对照参考吧！
一、肤
《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白（《朱熹集·诗经卷》）。数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端，毕竟以色为主（《闲情偶寄·声容部》李渔）。诗经云:“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女:“眉如翠羽，肌如白雪。”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人:“冰肌玉骨清无汗。”（《避暑摩河池上作》孟昶）
单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。
同样描绘杨贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“着粉则太白，施朱则太赤”，则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。
古代将白色、红色完美结合的描述莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”（《汉孝惠皇后外传》）。清晨的朝霞映照在白雪上，单是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物:杨贵妃的姐姐虢国夫人。
虢国夫人在姊妹中最为美艳，很受唐玄宗的喜爱。一月给钱十万作为买脂粉的费用。虢国自矜艳丽，每出入禁中，常素面朝天（《新唐书·杨贵妃传》）。唐朝诗人张祜描述道:“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
经典链接:《太平广记》引《王子年拾遗记》记载:刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说:“不意我玉人乃有两也。”下属们直看得眼花缭乱、目瞪口呆。
二、手
《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜:“手如柔荑，肤如凝脂。”柔荑是茅草的芽茎（《朱熹集·诗经卷》）。它洁白、光滑，鲜嫩得一掐出水又纤细无比，宛若无骨。它的妙处还在于它能发出淡淡的香气。轻轻吮一口，唇齿留香。用它来比喻美女的手指真是生动、传神、恰如其分。
唐代诗人韩偓《咏手》中，用“腕白肤红玉笋芽”把手比作嫩笋牙，与柔荑有异曲同工之妙。
此外《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝。她“指如削葱根”。把手指比喻成削好的葱白。取其形、色，颇为经典。
唐赵鸾鸾《纤指》诗:“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。”将手指比作白玉。晶莹、透明又有温暖的感觉。
柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。
经典链接:南朝陈武帝章皇后冰雪聪明，仪容俏丽。手指甲长五寸，颜色红中透白，每逢遇到丧事，就会有一个手指甲先折断。（《陈书·高祖章皇后传》）
三、发
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。
我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美妇女头发乌黑、浓密的古诗。《诗经·鄘风·君子偕老》载:“鬓发如云，不屑髢也。”“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”。
又如《左传·昭公二十八年》记载:“昔有仍氏生女，鬓黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”“玄”和“鬓”意思相同，都是称赞头发乌黑的词语。
类似的例子不胜枚举。如据《太平御览》记载:“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之。”卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子）。《陈书·张贵妃传》记载:“张贵妃发长七尺，鬓发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰:“鬓发玄髻，光可以鉴。”
除卫子夫、张贵妃拥有一头乌黑亮丽的长发外，《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子、唐太宗李世民的母亲窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。
古代女人的发型变化多端，如直发（张丽华）、短发（梁绿珠）、卷发（赵合德）、束发（赵飞燕）、盘发（甄妃）等。
经典链接一:晋明帝时，大司马桓温纳蜀主李势女儿为小妾。桓温的妻子康长公主妒火中烧，持刀欲杀李氏。但见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，徐下结发，敛手向公主说:“国破家亡，无心以至。若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气清婉。公主掷刀抱着李妹妹说:“我见犹怜，何况老奴（桓温）？”（《妒记》南朝宋·虞通之）。
经典链接二《十髻谣》:◇凤髻（周文王时一名步摇髻）有发卷然，倒挂么凤。侬欲吹箫，凌风飞动。◇近香髻（秦始皇时）香之馥馥，云之鸟鸟。目然天生，膏沐何须。
◇飞仙髻（王母降武帝时）飞仙飞仙，降于帝前。回首髻光，为雾为烟。◇同心髻（汉元帝时）桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。
◇堕马髻（梁冀妻）盘盘狄髻，堕马风流。不及珠娘，轻身坠楼。
◇灵蛇髻（魏甄后）春蛇学书，灵蛇学髻。洛浦凌波，如龙飞去。
◇芙蓉髻（晋惠帝时）春山削出，明镜看来。一道行光，花房乍开。
◇坐愁髻（隋炀帝时）江北花荣，江南花歇。发薄难梳，愁多易结。
◇反绾乐游髻（唐高祖时）乐游原上，草软如绵。婀娜鬟多，春风醉眠。◇闹扫妆髻（唐贞元时）:随意妆成，是名闹扫。枕畔钗横，任君颠倒。（倒挂，又名么凤，类似鹦鹉而小，绿色羽毛，嘴红色，甚娇丽，常倒悬架上）。（《东方美女百韵全书》陈敏等）
四、脸
《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜:“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。
古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。（《东方美女百韵全书》）
脸部的酒窝称笑靥或双靥。中国古代文学作品中有许多关于笑靥的描写。如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》:“两靥如点，双眉如张。”诸如“笑靥如花”的词语多不胜数。
脸部的酒窝又名梨涡，得于诗“旁有梨颊生微涡”。本指宋代美女黎倩的酒窝，后泛称女子面颊上的酒窝。一张标准的瓜子脸配上梨涡浅笑足以增添妩媚。代表人物:楚平王夫人伯嬴明眸秀项，面如鹅蛋。（《香艳丛书》中《老狐谈历代丽人记》篇）
经典链接:秦桧将抗战派名臣胡铨贬谪至岭南。在广州，胡铨喜欢上了一位名叫黎倩的美女（一说黎倩系侍妓，此处依袁枚说。据朝鲜宋时烈《朱子大全札疑》记载，黎倩系有夫之妇。其夫发现了胡铨与黎倩的私情，逼令胡铨食藁与豆相混的马料，否则杀之，胡铨不得已受辱）。十年后，胡铨携黎倩从贬地北归。途中，胡铨饮于湘潭胡氏园，微醺中题诗壁上:“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。”（《情史》冯梦龙）
五、目
中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”（《汉书·孝武李夫人传》）。杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（《长恨歌》白居易）这种眼睛的神韵是中国古代美女眼睛的神态的标准。
秋天的水清澈明亮，一清见底，“秋水”、“秋波”在古代常用来形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的标准。唐代白居易《筝诗》:“双眸剪秋水，十指剥春葱。”元赵雍《人月圆》词:“别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。”李白的《长相思》:“昔时横波目，今作流泪泉。”美人的眼睛如秋水、秋波，灵灵有神、楚楚动人。
经典链接:张贵妃（丽华）冰雪聪明，有神采，进止闲暇，容色端丽。每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。常在阁上靓妆，临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙。（《陈书·张贵妃传》）
六、鼻
“面如一朵花，全靠鼻当家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的标准是玲珑剔透，富有立体感。古代有“鼻若琼瑶”的说法。琼瑶，美玉的一种，晶莹、光滑且温暖。此词条主要着眼于鼻子的玲珑剔透美，“鼻若悬胆”则侧重鼻子的立体美。
代表人物:崔莺莺:恰便是檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶。淡白梨花面，轻盈杨柳腰。（《西厢记》王实甫）
七、唇
中国古代美女嘴唇的审美标准是其色要红润、有光泽、其形要小巧。人们常以“樱桃”来比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辞·大招》中就有“朱唇皓齿，嫭以姱兮”的话，《孔雀东南飞》中刘兰芝“口如含朱丹”都是讲唇的红润美。据孟棨《本事诗·事感》记载:白居易有两个年轻貌美的小妾樊素和小蛮。其中樊素善歌，小蛮善舞，白居易曾作诗赞道:“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”樊素的口唇小巧红润，就像熟透的樱桃一般娇艳欲滴。苏轼也有“一颗樱桃樊素口”来加以描绘美人口唇之美。
美女口唇也常常用“檀口”或“绛唇”来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以“檀口”便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。比如唐代香奁诗人韩偓有一首诗是这样写的:“黛眉印在微微绿，檀口消来薄薄红。”
至于美人的舌头也有专门的术语。诸多名花，丁香凭借其香和形脱颖而出，成为美人香舌的代言花。
经典链接:欧公（欧阳修）知颍州，有官chāng卢媚儿，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧云:“此人前身为尼，诵法华经二十年。”（《香艳丛书》知虫天子）
八、齿
晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的标准。
美女庄姜“齿如瓠犀”。瓠犀，葫芦的子，晶莹洁白而小巧整齐（《朱熹集·诗经卷》）。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“齿如含（编）贝”。曹植在《洛神赋》中说:“丹唇外朗，皓齿内鲜。”这个“鲜”字，说的是皓齿的光泽。朱唇轻启，嫣然一笑，雪白整齐的牙齿的确更增美女的妩媚。
九、颈
《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜:“领如蝤蛴”。领是颈的意思；蝤蛴是天牛与桑牛的幼虫，乳白色，长而丰满（《诗经疏》孔颖达）。“领如蝤蛴”意思就是颈项如蝤蛴那样洁白，丰满。古代美女颈的标准是洁白、光滑、丰满。韩偓在《席上有赠》一诗中，以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白，颇为经典。宋代词人曾布曾有“窗间粉颈断瑶琼”的诗句；又如明朝《寻芳雅集》中《粉颈》词:“霜肌不染色融圆，雅媚多生蟾鬓边，钩挽不妨香粉褪，倦来常得枕相怜。娇滴滴，嫩娟娟，每劳引望怅佳缘。”（《东方美女百韵全书》）
十、足
汉代前的作品鲜见对女性足的具体描述，可见古代并无具体的审美标准。《洛神赋》中尽管有“凌波微步，罗袜生尘”的描述，却只是描写女性足部的动态美。据《南齐书》记载，废帝东昏侯对贵妃潘玉儿的小脚情有独钟。可恋足在当时只是个别现象，并非普遍现象。杜牧诗云:“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹春云”。似乎唐代已有缠足的习俗。五代南唐时，有一宫女窅娘轻盈善舞，以帛缠足，足纤小如弯月，着素袜在六尺高的金制莲花上跳舞，深受南唐后主李煜的宠爱。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以来对女性美的基本要求。（《东方美女百韵全书》）
经典链接:香莲三影:花间苔上蹴鞠影；临流浣濯水中影；春宵一刻灯前影。
香莲三上:掌上；肩上；秋千板上。
香莲三中:被中；镫中；雪中。
香莲三下:帘下；屏下；篱下。（《香艳丛书》知虫天子）
十一、胸
古代对胸部并无任何审美要求，也无任何标准。描写美女的文学作品如《诗经》、《登徒子好色赋》、《洛神赋》等都对胸部只字未提。尤其《洛神赋》铺排华丽，对女性身体极尽详尽描述之能事，可是唯独对胸部讳莫如深。《汉杂事秘辛》（有学者疑为明朝状元杨慎伪作）描写东汉宫廷选美时对梁商的女儿梁莹全身体检，堪称事无巨细。即使提到了她的乳房，也只有“胸乳菽发”四字。可见，平胸并不影响其美。
自唐代开始，文学作品中开始大量出现描写胸部的作品。如“素胸未消残雪，透轻罗”（敦煌曲子词《云谣集·风归云》）。又如“素胸莲脸柳眉低，一笑千花羞不坼”（《云谣集·浣溪沙》）。唐代诗人韩偓在《席上有赠》一诗中，以“粉着兰胸雪压梅”来写女子胸部的白、香、软。
十二、腰
细腰是中国古代美女的重要特征。春秋时期就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。宋玉《登徒子好色赋》一文中邻家女“腰如束素”以及《洛神赋》中的神女“肩若削成，腰若约素”都极力渲染美人腰的纤细。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。
白居易的小妾小蛮纤腰若柳，故有“杨柳小蛮腰”的经典诗句。值得一提的是美女身材的标准汉朝是骨感美。
经典链接:据《太平广记》记载:汉武帝宠爱的美女丽娟，玉肤柔肌，吹气胜兰。汉武帝常用衣带绑住丽绢的衣袖，惟恐她随风而去。又如赵飞燕，能作掌上舞，汉成帝惟恐风将她吹走而建“御风亭”。
十三、香
明代文人李渔在《闲情偶寄·声容部》上说:“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。历史上最早以香气着称的女子最出名的莫过于汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名。（《幽梦影》明张潮）
经典链接:三国吴主孙亮有四个深受宠爱的美人，分别叫朝姝、丽居、洛珍、洁华。四名佳人合在一起散发出来的香气有别于西域所贡的诸种异香。这种香气沾上衣服，时间越久香味越浓，洗涤百遍也不减退，所以名为“百洗香”。孙亮又称这种香为朝姝香、丽居香、洛珍香、洁华香。（《拾遗记》王子年）

记得采纳哦！~~

‘肆’ 又是一年避暑季，陪九十岁的老母亲在青城山镇农家乐避暑啰

北疆游提前返回成都后，九十岁的老母亲天天都给我说：好热哦，好热哦。因为老母亲已经连续6年没有在成都过夏天了，每年的5月或6月初，我和老母亲就已经在青城山镇农家乐待着了。骤然在成都待到6月底7月初，已经连续六年在青城山镇避暑的老母亲有点不适应了。于是7月4日，我就带着老母亲到青城山镇农家乐避暑来了，这也是我去北疆 旅游 前就给老母亲说好的。所以这次39天的北疆行我没走完全程，提前从库尔勒返回成都了。因为后面的行程南疆 旅游 的时候都曾去过，还有最主要的是出发前给老母亲许了愿，7月4号带她到青城山镇避暑，不能食言，老母亲会盼着的。

来到农家乐的老母亲如鱼得水，欢喜得很，因为这里有很多老人，每天在一起喝喝茶，摆摆农门阵。

农家乐门前的这条小巷，是老人们乘凉散步的地方，老母亲很喜欢在小巷来回走走，因为这条小巷浓荫蔽日，一点都不热。

和老母亲走在一起的是95岁高龄的王婆婆，王婆婆是当地人，95岁高龄的她腰不弯，背不驼，眼睛也还不是很花。青城山镇，一个空气清新，负氧离子含量高的地方，长寿之乡。

清晨照例是老板邹敏做馒头，自制的老面馒头，好吃得很。邹敏不仅会做馒头，还会做菜。每天安排的不同菜肴，很合老人们的胃口。邹敏，一位年轻漂亮的老板，不仅能干，还很有孝心。我以前的文章曾有介绍，这里就不赘述了。

中午和晚上均是四菜一汤，大家分盘食用。原来是8人一桌，因为疫情，从去年开始分盘，而且每顿都是现做的菜，安全卫生。

7月11日进伏，这天很多地方尤其是北方，有吃饺子的习俗。虽然青城山镇不属于北方，但是邹敏也安排了一顿面食，不过不是饺子，而是抄手。抄手对老人们来说，更软和，更容易消化。抄手是邹敏自做的馅，买的抄手皮自己包的。

农家乐住了几十位客人，吃饭的时候很热闹的。

每天下午，喜欢打麻将的老人们自由组合，会打打麻将，动动脑子，不会老年痴呆。

老母亲来农家乐的前两三年，也会和其他老人打打麻将，现在不打了，说打一场麻将下来太累。不打麻将的老母亲会坐在旁边看看，然后在小巷走走。

夏天是荷花盛开的季节。距农家乐不算远的大观镇有一荷塘，每当荷花盛开的时候，满荷塘的荷花随风摇曳，翩翩起舞，甚是好看。这里也是我和老母亲每年都要去打卡的地方，今年约上高娘、陈娘、周娘一起去赏荷。

亭亭玉立的荷花，在夏日骄阳里竟相开放，争奇斗艳。

青城山镇逢阳历2、5、8赶场，这也是我和老母亲要去逛逛的地方。每到夏天避暑时节，来青城山镇避暑的人数以万计，赶场的时候就热闹得很咯。因为除了住农家乐的避暑人，还有很多在这里租房住的人，要自己开伙做饭。

问了一下猪肉价格，12元一斤，比起冬天便宜许多了，可以说已经恢复到疫情前的价格。

去赶场要经过青城里，这座建于青城山镇镇中的园林式建筑，虽小巧玲珑，但园林式建筑的主要构成部分却一样不少。亭台楼榭，小桥流水，绿植鲜花等等都有，真的是麻雀虽小，五脏俱全。这里也成为来避暑的人和当地人休闲纳凉的好地方。

青城山下楠木林，也是我和老母亲每年要去玩玩的地方。这里的楠木树高大挺拔，大大的树冠遮挡了烈日，走在树下感觉很凉快。

这座上书“青城山”三字的门楼，是青城山镇的标志性建筑。

门楼后面远处的青山就是青城山，也就是青城山 旅游 景区。

楠木林草木繁茂，还有一方不大的池塘。

这里有一家茶铺，每天都有不少的人来茶铺喝茶，因为凉快。

来楠木林还是和高娘、陈娘、周娘一起，在楠木林转转，然后在这里休息一下再回去。我和老母亲两人来的时候，也会在这里坐着休息。

某天晚上，邹敏用电瓶车拉着我和老母亲，还有高娘、陈娘去兜风。电瓶车沿青城山景区的观光车道上去，白天观光车道不开放，要下午6点以后才对外开放。

我和老母亲是第一次晚上来青城山，路上看到不少的人，都是到青城山乘凉来的。

到达山上，青城山门旁的建福宫已经关门。建福宫为道教宫观，坐落于四川省灌县西南的青城山丈人峰下。此地传为五岳丈人宁封子修道处，该宫创建于唐代开元十二年(724年)，时名丈人观，宋代改名“会庆建福宫”。现仅存两院三殿，均为清光绪十四年(1888年)重修。

青城山也关门，不过有人在山门前留影。

给老母亲也在青城山门前拍了一张照片，这也是老母亲第一次晚上来此。

“青城天下幽”名不虚传，站在这里四望，林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，所以晚上来这里乘凉的人络绎不绝。

我陪九十岁的老母亲在青城山镇农家乐避暑的生活是开心快乐的。即便是今年已是第七年我和老母亲来此避暑，也依然有朋友问你在那里咋耍得惯哦。嘿嘿，我在这里就是耍得惯。即便是坐在农家乐发呆，抑或是看看青青的山，绿绿的树也是舒服的。因为这里虽然距离成都市区才60千米左右，但气温比成都低几度。青城山镇以整个青城山脉为屏障的得天独厚的地理环境，造就了该镇清新的空气，宜人的温度，成为很多人的避暑胜地，如我和老母亲。