本草仙云女生图片

Ⅰ 女人肾阳虚的症状是什么有什么要忌口的,吃什么可以补,最好是养生糊一类的.

肾虚主要是四方面，一个是肾阴虚，一个是肾阳虚，一个是肾经亏虚，一个是肾气虚.肾虚可以从小拇指上看的出来，在手指三个关节上如果有竖纹，那就代表你有肾虚了。补肾的事物首选黑色的。1.山药
性平，味甘，有健脾、补肺、固肾、益精之功，无论是阴虚火旺或是肾气不固而遗精早泄者，均宜常食多食。唐代食医孟诜曾说：“山药利丈夫，助阴力。”《日华诸家本草》记载：“山药助五脏，主泄精健忘。”《本草求真》亦云：“山药，本为食物，且其性涩，能治遗精不禁。”若能配合其他补肾固精食品，如芡实、莲子等一并服食，效力更佳。

2.芡实
性平，味甘涩，能固肾涩精、补脾止泄。明代医家缪希雍称芡实为“补脾胃，固精气之药也”。《本草纲目》也认为，芡实“益肾，治遗精”。wuyi洛在《本草从新》中亦云：“芡实补脾固肾，助气涩精，治梦遗滑精。”古代不少治疗遗精早泄的名方，如金锁固精丸、玉锁丹、水陆二仙丹等，均是以芡实为主，配合莲须、龙骨或金樱子等研制而成。《本草新编》的经验是：“芡实不特益精，且能涩精补肾，与山药并用，各为末，日日米饭调服。”

3.胡桃仁
能补肾固精，为滋补强壮食品，肉能润养，皮能敛涩，故肾虚遗精者宜食之。明代医家缪希雍说：“胡桃能入肾固精”。清·黄宫绣亦云：“胡桃涩精固肾。”《普济方》中记载：胡桃治“水弱火强，精自溢出。”这又说明对于心肾不交、阴虚火旺的遗精早泄者亦宜。《御药院方》中介绍：“胡桃一味，勿去黄皮，空腹食之，最能固精。”

4.白果
又称银杏，对遗精者宜蒸熟、炒熟或煨熟食用。明·李时珍曾说：“熟食温肺益气，定喘嗽，缩小便，止白浊。其气薄味厚，性涩而收。”《本草再新》认为，白果“补气养心，益肾滋阴”。民间常将白果作为治疗遗精的食品。如《山东中药》中载：白果“治遗精，遗尿。”《湖南药物志》中介绍：“治梦遗：银杏三粒，酒煮食，连食四至五日。”中国药科大学叶橘泉教授的经验有二，一是用白果仁10克，炒后入水煎，加糖，连汤食之，或炒燥研粉服。二是用生白果仁2~3粒，研末，另取鸡蛋1个，开个小孔，将白果末塞入鸡蛋，以纸糊封，于饭锅上蒸熟，每日吃蛋1~2个。

5.莲子
性平，味甘涩，能养心、益肾、补脾、固涩，体虚遗精早泄之人均宜食用，尤其是心肾不交而遗精者，食之更佳。正如明代医家李时珍所说：“莲肉清心固精，安靖上下君相火邪，使心肾交而成既济之妙。”所谓“君相火邪”是指心火肾火，心肾不交而言。《玉楸药解》中亦云：“莲子甘平，甚益脾胃，而固涩之性，最宜滑泄之家，遗精便溏，极有良效。”清代名医王孟英也指出：“固下焦，已遗精，可磨以和粉作糕或同米煮为粥饭，健脾益肾，颇着奇勋。”古代用以治疗“心肾不交而遗精”的清心莲子饮和瑞莲丸，治“梦遗泄精”的莲肉散等，均是以莲子为主的名方。

6.莲子心
为成熟莲子种仁内的绿色胚芽，民间常用以泡茶饮，有清心火，止遗精的作用，对心肾不交、阴虚火旺的遗精患者，食之最宜。如《随息居饮食谱》所云：“莲子心敛液止汗，清心安神，止血固精。”《温病条辨》中亦说：“莲心，由心走肾，能使心火下通于肾，又回环上升，能使肾水上潮于心。”这正是莲子心交通心肾的解说。《医林纂要》还介绍一法：“治遗精：莲子心一撮，为末，入辰砂一分。每服一钱，白汤下，日二。”这更增强了清心去热的作用。

7.莲须
又称莲花蕊，为莲花的雄蕊。性平，味甘涩，有清心、益肾、涩精的作用。适宜心肾不交，阴虚火旺型遗精早泄者泡茶频饮。如治“遗精梦泄”的固精丸，治“精滑不蔡”的金锁固精丸等皆用之。明代医家李时珍说：“莲须甘涩，清心止血，通肾固精”，可治“男子肾泄。”《本草经疏》中也认为莲须“治梦遗精滑最良”。

8.豇豆
性平，味甘，其功有二，一是健脾，二是补肾，凡肾虚遗精者宜食之。明·李时珍在《本草纲目》中说：“豇豆理中益气，补肾健胃，和五脏，生精髓。”现代《四川中药志》中亦载：“豇豆滋阴补肾，健脾胃，治肾虚遗精。”

9.柏子仁
性平，味甘，有养心、安神、益智之功，对于劳心过度，心血亏损，精神恍惚，心神失养，怔忡惊悸，健忘遗精早泄之人，经常食用，有宁心定志，补肾滋阴的效果。着名古方“柏于养心丸”用于遗泄之证，就是以柏子仁为主。所以，明·李时珍称赞说：“柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而补，辛而能润，其气清香，能透心肾，益脾胃，盖上品药也，宜乎滋养之剂用之。”

10.金樱子
俗名糖罐子、山石榴。其果实酸甜可食，并可以熬糖或酿酒，有涩精止遗的功效。《别录》云：“金樱子止遗泄。”《蜀本草》说它“涩精气。”《滇南本草》亦云：“金樱子涩精遗泄。”古代医家在治疗遗精的方剂中，每多用到金樱子。《明医指掌》中有一名方——金樱子膏：“治梦遗，精不固：金樱于十斤，剖开去子毛，于木臼内杵碎，水二升，煎成膏于服。”《食物中药与便方》中亦有介绍，治“遗精早泄：金樱子1 500克，臼中捣碎，加水煎3次，去渣，过滤后再浓煎，加蜂蜜收膏，每日临睡时服1匙，开水冲服”。

11.凉粉果
俗称木馒头。性平，味甘。明·李时珍说它能“固精”。《干坤生意秘韫》中介绍：“治惊悸遗精：木馒头、白牵牛等分，为末。每服二钱，用米饮调下。”《上海常用中草药》亦载：“治阳痿遗精：凉粉果12克，律草12克，煎服，连服半个月。”

12.荷叶
性平，味苦涩。明代药学家认为荷叶能“涩精液”。《本草图解》中亦云：“荷叶止血固精。”《现代实用中药》载：荷叶“用于男子遗精或夜尿证”。中国药科大学叶橘泉教授的经验是，梦遗滑精：荷叶30克研末，每服3克，每日早晚各1次，热米汤送服，轻者一、二料，重者三料愈。

13.猪肾
俗称猪腰子。性平，味咸，有补肾作用，对肾虚遗精者，宜食之。《经验方》中就有用猪腰子煨熟空腹食用，“治男子肾脏虚惫，遗精盗汗”的介绍。

14.猪肚
凡体弱遗精者，也适宜常吃猪肚，如《随息居饮食谱》说：“猪肚甘温，补胃，益气，充饥，止遗精。虚弱遗精，猪肚一枚，入带心连衣红莲子，煮糜，杵丸桐于大，每淡盐汤下三十丸。”不必为丸，单用猪肚、莲子煨烂服食亦佳。

15.猪髓
猪脊髓和猪骨髓，对遗精者也颇有效验，正如清·王孟英所说：“猪骨髓甘平，补髓，养阴，治骨蒸劳热、带浊、遗精。”

16.羊肾
为山羊或绵羊的睾丸，又称羊外肾。有补肾、益精、助阳作用，肾虚遗精者宜食之。明代李时珍认为，羊外肾“主治肾虚精滑”。《本事方》中有“金锁丹”一方，是专门用于“治遗精梦泄”的，其中也用到了羊外肾。所以，清代名医王孟英说过：羊外肾“功同内肾而更优，治下部虚寒，遗精……，宜煨烂或熬粥食。”

17.鹿角胶
性温，味甘咸，能补血、益精，凡肾气不足之遗精者，宜用开水或黄酒溶化服食。《玉楸药解》中记载：鹿角胶“温补肝肾，滋益精血。治阳痿精滑”。明·李时珍还说它“治尿精”。

18.蚕蛹
含有丰富的蛋白质、脂肪、维生素，是民间传统美味佳肴，遗精早泄者宜常食之，有补肝益肾、壮阳涩精的功效。《别录》中云：蚕蛾“主益精气，强阴道，止精”。《日华诸家本草》亦载：蚕蛾“壮阳事，止泄精”。所以，蚕的蛹蛾可作为昆虫食品，遗精患者食之最宜。

19.海参
性温，味咸，能补肾益精。《药性考》中说它“降火滋肾”，《食物宜忌》也认为海参能“补肾经，益精髓”。古有“海参丸”，用于治疗“腰痛、梦遗、泄精”，就是以海参为主，同胡桃肉、猪骨髓、龟板等研制而成的。对心肾不交，阴虚火旺的遗精早泄者，成为适宜。

20.冬虫夏草
性温，味甘，有补虚损、益精气的作用，对肾气不固而遗精早泄者，食之最宜。《药性考》载：冬虫夏草“秘精益气，专补命门。”《柑园小识》亦云：“以酒浸数枚啖之，有益肾之功。”《现代实用中药》认为，冬虫夏草适用于“阳痿遗精”。据《云南中草药》介绍，当地百姓治疗遗精，常用“冬虫夏草五钱至一两，炖肉或炖鸡服”。或用冬虫夏草配合枸杞子、山药、芡实、莲子等一同煎服，效果更佳。

21.肉苁蓉
性温，味甘酸咸，不仅适宜肾虚阳痿者食用，对肾气不固的遗精早泄患者，食之亦颇为宜。2 000多年前的《神农本草经》即有“肉苁蓉益精气”的记载，《日华子本草》亦云：“治男于泄精。”若用肉苁蓉配合紫河车、韭菜子、山药、栗子等食品一同食用，更有效益。

22.何首乌
性微温，味苦甘涩，有补肾之力，凡肾虚遗精者，宜常食之。《何首乌录》说它“益精，益气力”。《滇南本草》称它能“涩精，坚肾气”。明代药学家李时珍认为：“何首乌气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收敛精气，所以能养血益肝，固精益肾。”《本草汇言》也有“何首乌性善收涩，其精滑者可用”的记载。对心肾不交，或肾气不固而遗精早泄之人，食之颇宜。

23.白茯苓
性平，味甘淡，凡遗精之人，无论虚实，皆宜食用。虚证遗精，茯苓有补益心脾之功，湿热遗精，茯苓有健脾利湿之效。古方“威喜丸”，是用于“治丈夫元阳虚惫，肾气不固，梦寐频泄”之证，仅用白茯苓一味为末，熔黄蜡为丸吞服。《仁斋直指方》亦有介绍：“治心虚梦泄，白茯苓末二钱，米汤调下，日二服。”

24.锁阳
性温，味甘，有补肾作用。《本草原始》中就说它“补阴血虚火，兴阳固精，强阴益髓。”锁阳治疗阳痿，古今同识。对于遗精早泄者，清代个别医家认为不宜，如清代医家wuyi洛指出：“阳易举而精不固者忌之。”《得配本草》中亦云：“精不固，阳道易举，皆禁用。”而近代《内蒙古中草药》记载：“锁阳治阳痿遗精。”尤其是在盛产锁阳的宁夏、甘肃、青海、陕西等省份的当地民间，多用于肾虚遗精早泄之人。据笔者经验，对肾虚不固，封藏失职而遗精早泄者，食之甚宜；而对阴虚火旺型或肝经湿热型早泄遗精之人，不食为妥。

25.紫河车
俗称胎盘。性温，味甘咸，能补气、养血、益精。古人云：“人胞乃补阴阳两虚之药，有返本还元之功。乃血肉有情之品，大补气血。”《本草再新》亦载；“紫河车大补元气，治神伤梦遗。”凡体质虚弱遗精早泄者，宜食之。

26.狗肉
有显着的补肾、益精、壮阳作用。对于肾气不足、肾阳虚衰的阳痿、早泄、遗精之人，是一种理想的食疗珍品，故凡男子肾虚遗精早泄者，常食多食，颇为适宜。

27.羊骨
性温，味甘，有补肾作用。《本草纲目》中记载：“胫骨，主脾弱，肾虚不能摄精。”《圣惠方》中有“羊脊骨粥”一方，以连尾羊脊骨为主，“治虚损羸瘦无力，益精气”。《济生方》也载有“羊胫炭丸”，用以“治思虑伤脾，脾不摄精”之症。故凡体弱羸瘦遗精早泄之人，宜常食多食羊骨。

28.鸡肉
性温，味甘，有温中、益气、补精、添髓的作用。《日华子本草》中还说：“黄雌鸡，添髓补精，助阳气，止泄精。”故体弱气虚之人遗精早泄者，食之颇宜。

29.刺猬皮
遗精之人宜食之。清·王孟英在《随息居饮食谱》中说：“其皮煅研服，治遗精甚效。”民间常用炒刺猬皮研末，每次6克，日服2次，专治遗精。

30.淡菜
性温，味甘，有补肝肾，益精血的作用，对肾虚遗精早泄之人，食之颇宜。如《日华子本草》曾说它能补五脏，益阳事”。《嘉祜本草》亦云：“治虚劳伤惫，精血少者。”清代医家王士雄也认为“淡菜补肾，益血填精，治遗”。所谓“治遗”，正是指“遗精”而盲。

31.鱼鳔
又称鱼胶、鱼肚。性平，味甘，能补肾益精、滋养筋脉。《本草求原》中认为鱼鳔又能“固精”。《本草新编》还说：“鳔胶合沙苑蒺藜名聚精丸，为固精要药。”《证治准绳》中曾介绍：“治肾虚封藏不固，梦遗滑泄”，就是以黄鱼鳔胶为主，配用沙苑子、五味子为丸服食。所以，男子遗精滑精早泄者，食之最宜。

32.林檎
俗称花红。性平，味酸甜，有收敛涩精的作用。如《食疗本草》中即有“主谷痢、泄精”的记载。这对遗精或滑精或早泄之人，食之颇宜。

33.韭菜子
能补益肝肾、壮阳固精。《别录》中还说：“韭子，主梦泄精。”《本草纲目》也解释说：“韭子之治遗精漏泄者，补下焦肝及命门之不足，命门者藏精之府。”《千金方》中亦有介绍：“治男子肾虚冷，梦遗：韭子七升，醋煮千沸，焙，研末，炼蜜丸，梧子大。每服三十丸，空心温酒下。”由此可见，男子遗精早泄者，宜食韭菜子。
除以上食品外，肾虚之人遗精早泄者还宜食用栗子、樱桃、哈士蜞油、燕窝、银耳、蜂乳、枸杞子、韭菜、裙带菜、鸡肉、鸡肠、鸡肫皮、鹿茸、泥鳅、乌鱼、乌贼鱼、龟肉、蛙肉、甲鱼、黑豆、红枣、牛肉、虾子、雀肉等。

Ⅱ 女人吃什么可以养生 八大食物养美人

推荐食用蜂蜜，蜂蜜中含有大量的果糖，非常适合女性朋友作为代餐食物每日食用，尤其是下午茶小饿小困的时候，选用60°C左右的温水冲泡蜂蜜水饮用，缓解小饿小困，提振精神，还能减少其他高热食物的摄入，保持良好身材。

Ⅲ 表达男子无法和女子在一起的诗句

1. 关于女子不必男子弱的诗句

2. 关于女子比男子强的诗句
关于女子不必男子弱的诗句 1. 表达“女子柔弱”的古诗词有哪些
帘卷西风，人比黄花瘦。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲”。两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

仙乎？神乎？翩若惊鸿！6.孙陵西曲岸乌纱，知汝凄凉正忆家。人世岂能无聚散，亦逢佳节且吹花。

《次吴氏女子韵》宋·王安石 7.香来着吾怀，先想织织手。果遇赠香人，经年何恨久。

《和遗绡女子》宋·张资 8.女子有家难恋汝，外甥似舅岂忘渠。春风万里空相忆，但愿平安数寄书。

《二绝寄章氏女子》宋·郑刚中 9.青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。

《送女子》唐·刘商 10.江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。

《寄义兴小女子》唐·孟郊。
2. 形容女子的诗句
1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！ 2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香 3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀 4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊 5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔 6.翩若惊鸿，婉若游龙 7.美人既醉，朱颜酡些 8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后 9.邀人傅脂粉，不自着罗衣 10.秀色掩今古，荷花羞玉颜 11.北方有佳人，绝世而独立 12.垆边人似月，皓腕凝霜雪 13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香 14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳 15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 16.袅娜少女羞，岁月无忧愁 17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标 18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动 19.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方 20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥 21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 22.脉脉眼中波，盈盈花盛处 23.巧笑倩兮，美目盼兮 24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去 26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难 27.朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身 28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞 29.清水出芙蓉，天然去雕饰 30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠 31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃 33.柳腰春风过，百鸟随香走 34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。

顾盼遗光彩，长啸气若兰 35.笑颜如花绽，玉音婉转流 36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪 37.杨家有女初长成，养在深闺人未识 38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续 39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨 40.纤纤作细步，精妙世无双 41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧 42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂 43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐 44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯 45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 46.昨日乱山昏，来时衣上云 47.绝代有佳人，幽居在空谷 48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 49.荣曜秋菊，华茂春松 50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任 51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年 52.爱彼之貌容兮，香培玉琢 53.羡彼之良质兮，冰清玉润 54.美彼之态度兮，凤翥龙翔 55.慕彼之华服兮，闪灼文章 56.其静若何，松生空谷 57.其艳若何，霞映澄塘 58.其神若何，月射寒江 59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄 60.窈窕淑女，君子好逑 61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明 62.柔桡轻曼，妩媚纤弱 63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态 64.顾盼生辉，撩人心怀 65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜 66.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆 67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗 68.有女妖且丽，裴回湘水湄。

水湄兰杜芳，采之将寄谁 69.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 70.腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲 71.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 72.镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒 73.翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 74.委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌 75.丹唇列素齿，翠彩发蛾眉 76.绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜 77.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌 78.皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波 79.秀色空绝世，馨香为谁传？ 80.质傲清霜色，香含秋露华 81.共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡 82.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初 83.淡眉如秋水，玉肌伴轻风 84.有美一人，婉如清扬 85.【穆】然回首，【婷婷】玉立 86.眉将柳而争绿，面共桃而竞红 87.灿如春华，皎如秋月 88.渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低 89.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 90.盛服浓妆韶颜雅容 91.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 92.普天壤其无俪，旷千载而特生 93.秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红” 94.桃之夭夭，灼灼其华 95.隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰 96.回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色 97.尝矜绝代色，复恃倾城姿 98.螓首蛾眉，巧笑倩兮 99.秀色掩今古，荷花羞玉颜 100.静若处子，动若脱兔 101.冶容多姿鬓，芳香已盈路 102.燕赵多佳人，美者颜如玉 103.微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾 104.子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！ 105.丽质仙娥生月殿 106.经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真 107.满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚 108.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
3. ″关雎″中哪些诗句写出了男子追求不到心中的姑娘的苦恼
1、《关雎》赏析 原文：关关③雎鸠，在河之洲④。

窈窕淑女，君子好逑⑤。参差荇菜⑥，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤⑦寐思服⑧。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑨。参差荇菜，左右芼⑩之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 [注释] ①关雎：篇名。

它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。

②周南：西周初期周公旦（公元前1063-前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。

《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。③关关：象声词，鸟的啼叫声。

④在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。

⑤好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。

⑥参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。

荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。⑦寤：醒着。

寐：睡着了。⑧思服：思念。

服：想。⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。

⑩芼：摸，这里是选择的意思。 译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。

种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。

而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。

这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。

全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作。

2、《关雎》赏析（褚斌杰） 这是我国古老的诗歌总集《诗经》中的首篇。《关雎》正是一篇产生于两千多年以前的古老的民间恋歌。

诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出现，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有—天，能与这位少女结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。

诗中所表达的感情直朴、真率，千年后读起来，还是那么清新动人。 全诗以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，然后写出自己的一片情思。

雎鸠，水鸟；古代传说它们雌雄形影不离。关关，指其一递一声的相和而鸣。

“关关雎鸠，在河之洲”，这或者是作者的即目所见，或者解做以挚鸟为比，以挚鸟的求偶为兴，故前人对此有究属赋、比、兴何种手法的争论。实际上就诗中这两句看来，并不排斥是作者的实见之景，但对全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用。

因此我们认为正不必如此拘泥。一个青年小伙儿，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然会引起自己的无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢！“窈窕淑女，君子好逑”，他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。

细绎这四句诗，第一句“关关雎鸠”，是写传来的鸟鸣，是听；第二句“在河之洲”，是寻声而望，是所见；第三句“窈窕淑女”，是对自己倾心人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公强烈的向往，默默的自我祝愿。虽短短四句，却极有层次，而语约义丰。

第二章，以缠绵悱恻之情，直率地写出自己的追慕之心和相思之苦。这个青年男子所恋的乃是河边一位采荇菜的姑娘，“参差荇菜，左右流之”。

荇菜，一种水生植物，叶径一二寸，马蹄形，可食（见李时珍《本草纲目》）。“左右流之”，即顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右的去采摘。

“流，顺水之流而取之也”（朱熹《诗集传》）。正是这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，不能须臾忘怀。

“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）”极写他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉。

关于女子比男子强的诗句 1. 形容女子比男人强的诗句
1、《葛雄女子舞剑歌》——宋代仇远

安得成军如娘子，直气端能捷秦楚。

译文：如果军队都似这般勇猛的女子，那么气势就能大败秦楚军队。

2、《满江红·小住京华》——近现代秋瑾

身不得男儿列，心却比男儿烈！

算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？

译文：今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？

3、《题木兰庙》——唐代杜牧

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

译文：花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱。

4、《赐秦良玉诗》——明思宗朱由检

由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。

译文：女子也可以上战场杀敌，谁说将军一定就得是男儿身。

5、《芝龛记》——清代董榕

结束戎装貌出奇，个人如玉锦驼骑。

同心两女肩朝事，多少男儿首自低。

译文：脱下戎装相貌出奇，坐骑驼着身着锦衣如花似玉的女人。同心协力的两女担负着朝事，不知有多少男人羞愧的低下了头。
2. 形容女子比男子强的诗句有哪些
1、现代·毛泽东《七绝·为女民兵题照》：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

释义：中华有很多非等闲的志向远大的女青年，不爱穿红红绿绿的服装，就爱持枪弄棒，练习武艺，保国卫家。

2、近代·秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

释义：不要说女子不能成为英杰人物，我墙上的宝剑每天夜里都在发出响声！说明女子也同样可以有所作为。

3、清·董榕《芝龛记》：今古争传女状头，红颜谁说不封侯？马家妇共沈家女，曾有威名振九州。

释义：古今争相传女状头，谁说红颜女子不能封侯？沈家的女儿，曾经威名震动九州。

4、清·董榕《芝龛记》：肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。

释义：尸餐素位的朝臣都不可靠，精忠报国家还要依赖巾帼女子。壮哉的奇女子谈论军事，足以跟当年的花木兰相提并论。

5、清·董榕《芝龛记》：结束戎装貌出奇，个人如玉锦驼骑。同心两女肩朝事，多少男儿首自低。

释义：脱下戎装相貌出奇，坐骑驼着身着锦衣如花似玉的女人。同心协力的两女担负着朝事，不知有多少男人羞愧的低下了头。

(3)本草仙云女生图片扩展阅读

巾帼不让须眉的典故

梁红玉，宋朝着名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。

第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。

韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力，8000宋军对10万金军，，包围敌军达四十八天之久，名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。

岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。后来，大家都以巾帼不让须眉来称赞梁红玉。

参考资料：网络-巾帼不让须眉
3. 证明女人比男人强的名言
巾帼不让须眉（说明女人至少不比男人差啊，那就是和男人一样，或者可能比男人强啊。）

每一个成功的男人背后都有一个女人（说明没有女人，男人就根本不可能成功啊。相反，没有男人，女人照样可以成功（因为没有人说：每一个成功的女人背后都有一个男人），可见女人比男人厉害）

妇女能顶半边天（另外半边天要靠男人+不男不女的人共同来顶啊，说明男人顶不了半边天嘛，说明男人不如女人）

男女搭配，干活不累（比如，一男+一女，就干活不累，如果一男+一男，干活就会累啊，这就说明一女胜一男嘛）

英雄难过美人关（再厉害都过不了美人关啊，一妇当关，万夫莫开，说明美人天下无敌，当然比男人强多了）
4. 求一句诗句,用来表达赞美女子比男子好
信知生男恶（ è ），反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。出自杜甫的《兵车行（xíng）》车辚辚（lín），马萧萧，行（xíng）人弓箭各在腰。

耶（通“爷”，父亲） 娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干（gān）云霄。

道旁过者问行（xíng）人，行（xíng）人但云点行（háng）频。 或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还（hái）戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞（qǐ ）。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢伸恨？ 且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶（ è ），反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾（jiū）！ 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。出自白居易的《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

Ⅳ 《赌场风云》里演蓝小茵的那个女孩的资料

蓝小茵－－－郭少芸

郭少芸
姓名：郭少芸

藉贯：上海

生日：1970年8月25日

身高：1.68米

体重：52公斤

语言：国语 粤语 英语

入行机遇：参选1992年香港小姐

教育程度：中学

特别技能：唱歌

体育运动：网球、壁球

出道经过：

1992年香港小姐十五名，周年签约成为TVB合约演员
1995年成为TVB金经理人合约演员

◆电影◆

《猪扒大联盟》
《里情》
《孤男寡女》
《魑魅魍魉》
《终生大事》
《溶尸奇案》

◆电视电影◆

《夜之女》

◆剧集及节目◆

《法证先锋》 饰 莫淑媛
《火舞黄沙》 饰 万曦的前妻芷君
《锦绣良缘》 饰 薛小小
《七姊妹》
《金装四大才子》 饰 宁王王妃
《无业楼民》 饰 沈珍美
《创世纪》 饰 何佩琪
《忘情阔少爷》
《刑事侦辑档案IV》
《杨贵妃》 饰 武惠妃
《状王宋世杰》 饰 慈禧太后
《非常保镖》
《千里姻缘兜错圈》
《先生贵姓》
《师奶强人》
《美味天王》
《聊齐》
《难兄难弟》 饰 仙姐
《乐坛插班生》
《大闹广昌隆》
《新上海滩》 饰 方艳芸
《还我情真》
《真情》
《男人四十一头家》
《运财智叻星》
《廉政英雌》
《金牙大状》
《边缘故事》
《餐餐有宋家》
《前世冤家》
《情浓大地》
《恨锁金瓶》
《廉政行动94》
《清宫气数录》
《一夫三妻》
《重案行动》
《大怀旧》

◆部分角色点评◆

《忘情阔少爷》中吕颂贤叫她勾引自己的姐夫和弟弟，戏分不多，形象既妖且媚。
《状王宋世杰》中饰演慈禧太后，但年纪太轻，显得有点嫩。
《无业楼民》饰好高婺远的沈珍美，剧中郭洗尽铅华和廖启智演一对，是个一心要儿女读名校的妈妈，和其以前娇媚的形象很是不同。
《锦绣良缘》中饰阮兆祥的老婆薛小小，感觉很像《皆大欢喜》中的玉露，嘴巴不饶人,唯一不同的是玉露可一点也不怕老公。

【附：周刊采访】

一时胡涂

提起郭小芸，你脑海的印象应该是“毒女人”、“情妇”、“好酷的专业人士”、“恶死少奶”，都是她常演的角色，好听是她演得入木三分，难听的是她从未担过大旗，她告诉你她都见过大场面，参加港姐时是个大热门，虽然大热倒灶，但那次的挫折并非她自己一手做成。

十几岁的郭少芸，毕业于英文中学，讲得一口流利英语，凭这个条件在当年已足以独步江湖，一间外资公司认为她条件优厚，请她做秘书，月薪万几元，这样的开始，当年已算胜人一筹，参加港姐，只是一时胡涂。

“𠮶时好细个，好似一旧饭咁，边有谂过要做明星？记得有日行过天星码头，有个模特儿公司嘅人叫我去试镜，咁咪走上去八八卦卦啰，点知隔无几耐，𠮶负责人又话：‘我哋想提名你参选港姐！’当时第一个反应系：‘哦！哦！哦！好啦！’，完全系踢一踢、郁一郁，边有自己嘅主见哉。”

有模特儿公司做选美顾问，教她化妆、教她对答，郭少芸自言从未惊过，“𠮶时真系好口靓妹，简直系一旧云，由面试、入围、到进入总决赛，成个过程唔识惊，落选就更加无感觉。我只记得去过欧洲拍外景，成班女仔喺几度下，着泳衣喺街头跳舞，哗！好冻！”其它选美记忆呢？有是是非非吗？她说：“成班女仔玩得好开心！其它？真系无乜印象！”你相信真的没，还是她不愿提起？

荒废光阴

糊里胡涂参加港姐，唔知点解变成大热门，更加谂极唔明点解会落选，之后TVB找她去试镜。

“所谓试镜即系试戏，𠮶时边识做戏，总之系做得好差啦，但唔知点解佢又签我，可能佢哋睇到我有潜质。讲真由选美至试镜，我都系见步行步，完全无谂过点行，但签约𠮶一刻，我开始认真咁谂：‘咦！真㖞！签唔签好呢？哗！得六千蚊人工咋，人工起码减一半。郭少芸，你玩唔玩先？唉！死就死啦，我大把青春。”落笔一签，就饮了三年清啤，“淡而无味。”

“入行第一年，真系一年都开唔到十日工，𠮶哋日子真系好颓废，唔系瞓就系食，一系就去行街，𠮶种感觉真系好堕落，连阿妈见我喺屋企日日无所事事，都忍唔往开口话我：‘后生女好好地有白领唔做，学乜人走去做明星哉？荒废光阴、荒废青春！’鬼唔知咩，但我一签就三年约，仲要做多两年废人，况且我大把青春嘛，咁咪同自己讲愈堕落愈快乐啰。”

边做边学

做了废人两年，以为多等一年就结束噩梦，这个时候TVB有人找她回去拍剧，思前想后，花了两年时间等，就是想等这一日，反正不拍也是无聊过日子，终于叠埋心水开工。

第一部电视剧，她饰演王伟的情妇，面对一个表现自己的机会，她却望着眼前大佢一截的男人想“点呀？佢做得我老窦㖞，点同佢谈情哉，点样向佢嗲哉，根本就做唔到个feel，换转系郭富城咁咪做到啰。”处女作表现不佳，以为就此玩完，不过又pass，继续有工开，由唔识做变到识得做。

在TVB十年，代表作有《大闹广昌隆》、《锦绣良缘》，前者饰演伥鸡英，后者饰演少奶奶，饰演的都是恶死女人，也许角色太深入民心，从此每次提起郭少芸，观众也会想到“好寸”、“好恶”，但每次她再演绎同类角色，又觉得她做得好，从此“恶女人”就等于郭少芸。

凡人难做

四年前，郭少芸约满TVB，刚巧胞姊又找她帮手打理生意，又再思前想后，被人踢一踢、郁一郁，想学多一点点，于是放下一切，想重新开始，做个普通的OL，以为起码唔使再饮清啤咁淡，但仲衰，𠮶系杯威士忌，“苦到死”。

“呢四年真系好痛苦！根本无人当我系普通人，令我被隔绝，令我好孤单。例如我同班同事去食饭，点知个侍应揾我签名后，我𠮶同事就话：‘点解我又系食鸡髀（鸡腿）饭，你又系食鸡髀饭，仲你嘅碟大D！’从同事的眼神、语气，我感受到佢哋好怕我，怕我为佢哋惹来麻烦。”

有努力地改善关系吗？“其实又好难怪佢哋，我系佢哋啲话，我都会谂：‘佢系明星㖞，佢实食惯ge，我哋食茶餐厅咋，咁cheap点会啱佢，唔好叫佢食饭啦。’、‘同佢食饭咁张扬，一阵俾狗仔队影相点算？’唉！无人同我食饭，咁咪日日捱饭盒啰。你话！一个friend都无，点会唔寂寞、唔孤单？”孤单可以顶，但当客户知道她以前是艺人，就会在言谈间质疑她的工作能力，对于这样的情况，她最难受，“佢哋会觉得我仲系艺人，艺人即系花瓶啦，花瓶即系唔识做啦！结果呢？又要再想办法。”

隐瞒身份

其后，她开了一间专门食羊的餐厅，由艺人转做老板，理应有助生意，起码有人识，可以做生招牌，但情况又是笑中有泪。

“记得有日落去做waitress，𠮶客一见到我就话：‘你个样好似郭少芸，唔系！你真系郭少芸！’然后佢好惊咁周围望，原来佢以为电视台玩偷拍！自此我就意识到，我落楼面会太张扬，会搞到客人唔自在。”

03年，SARS袭港，市道萧条，人人口罩不离面，却令郭少芸大解脱，“生意？当然差啦！但我一戴上口罩，终于可以做番普通人，我唔再系艺人郭少芸，我系普通人嘅郭少芸。记得有一次，有个男客帮衬，佢一见到我就话：‘你只眼好似郭少芸，有没人话你似郭少芸？咦！你把声都好似㖞。其实唔识佢ge，你唔信呀？’我根本唔识佢，佢点会识我哉，咁我咪无笃爆佢啰。”

事隔数日，那位男客人又来帮衬，然后取出一张合照，“哗！我一睇，真系我同佢嘅合照，原来佢安排过我登台，所以同我影过合照啰。不过我始终都没除口罩，所以佢一直唔知我系郭少芸。我怕我表露身份，佢会以为我玩佢！”

忘记前尘

就这样隐姓埋名过了四年苦日子，趁餐厅租约期满，郭少芸决定做回艺人，反正这是人家经常提起的身份。

“做唔到普通人，咁咪做番艺人，当时打个电话俾珍姐（TVB制作部副总监曾励珍），咁就好快返TVB。不过返到将军澳广播城后，第一个感觉系人生路不熟，边度系化妆间？边度系canteen？哗！原来仲可以用八达通，一切一切都好新鲜。可以讲，复出好开心，唯一系错做纤体代言人！”

年初，有杂志刊登了郭少芸的纤体露毛相，那次她很激气，气得实时解约，“我唔想再提，唔开心事，最好忘记，咁唔系最好咩！”可以忘记不快，但感到后悔吗？“经历每一件事都学到嘢，好似退出𠮶四年，虽然真系好痛苦，但丰富我嘅人生，例如以前做艺人，只会谂自己一面，但做OL（广告业）时，我要做幕后工作，先知做幕后好辛苦，所以依家我会体谅人哋多一点！”

说到复出目标，郭少芸眼神一转：“无乜！总之有路就走，人生总有高低，珍惜现在最紧要。”

Ⅳ 女青的女青鬼律成书

《女青鬼律》再版录于《中华道藏》第八册066/599页。卷首注云：“撰人不祥、约出于魏晋南北朝，原本八卷、现存六卷。”该书作为早期道教的戒律条文，这点没有疑义，但它的思想渊源、理论基础、条文秘旨，却末见有过详细考证，以致道门中人也只把它看成是一般的戒条。
关于《女青鬼律》书名来历与成书年代之推想首先碰到的问题是：“女青”二字作何解释？查商务印书馆1979年9月版《辞源》“女青”条，称其为植物名，见《神农本草经、三》，并称其为“女贞”(乔木的别名)。若按此说，则无论如何也理解不通。1989年出版的《辞海》则无“女青”的条目。后查《中国道教》2003年第二期刊有黄景春所撰《早期道教神仙女青考》一文，该文详细地介绍了“女青”二字的来历。女青者、神名也。从考古文献称“太清玄元上三天无极大道太上老君地下女青诏书律令”，“五帝使者女青律令”可知，“女青”其实是早期道教一位地位较高，影响较大的神仙名字。黄景春先生的有力考证，为我们理解“女青”二字的含义提供了翔实的史料依据。
其次是成书年代。《中华道藏》第八册066《女青鬼律》（李刚点校），用词较为谨慎，称“约出于魏晋南北朝”，而湖北省道协任宗权道长则推定为“应是寇谦之所为”（见任着《道教戒律学》上卷140页）。对于上述两种说法，笔者均存在很大的疑问。因为从文风来看，极似《老子想尔注》的风格，而且细读全文，则隐隐感到《鬼律》的成书年代就隐藏在全文之中。试举如下：
该书《卷一》有“三五七九之生，以与天民”之句。而且“三五七九”这四个数字在书中多次出现。如“三五七九道炁尊”，“三五七九道炁明”，“三五七九一为亲”等（以上均见《女青鬼律.卷五》）。我们认为，三五七九即24治的隐名，而“之生”即指24治的产生：道炁尊（明）的“炁”字，其实就是“治”、“靖”的别名。“一为亲”，指的就是正一，守一，也就是正道。我们知道，24治是天师道早期的教团组织，到魏晋时已不复存在，如果是魏晋时出此书，便不会提“治”，更不必用隐语。
再就是书名中的“鬼律”二字。天师道创立之初，称徒众为“鬼卒”，而“鬼律”自然是约束徒众的戒律，当然还有另一层含义，即列出众鬼（邪魔）之名，有“摄鬼”的作用。但既称“律”，则主要是约束教内的。而魏晋以降，道教已逐渐地向“官方道教“转化，随着大批士大夫笃信道教，“鬼卒”之名已不再出现，又何必称“鬼律”由此可知《鬼律》当非魏晋时书，更非寇谦之所为。
那么，《女青鬼律》到底出于何时，何人所撰，要确凿地考证清楚，大概是很难的。我们不妨还是从该书的原文中去寻找蛛丝马迹。
《女青鬼律》卷五全篇为七言诗，其中大部分属于隐语，其中有几句值得推敲：如“百不遗一奈何从，天日与月当更生，唯留下地太平中，种民在天见母亲。”这段话，使人情不自禁地联想起“苍天已死，黄天当立岁在甲子，天下大吉”的口号。特别是“下地太平中”，无疑指的是太平道，而非一般人所理解的“天下太平”。由此推断，《女青鬼律》中暗藏着太平道即将起义的信息，或可理解为在起义前整肃部众，制订条律的前期准备。
另外，《卷五》还有：“米谷金贵不可求，灾兵大厄庚子年”，“子若不信庚子年，自当思吾今日言”之句。这个“庚子”，如理解为“金水”也末尝不可，但有一个“年”字，无疑说的是甲子年份。查东汉汉安至北魏共有6个“庚子”年，即公元160、220、280、340、400、460年。《女青鬼律》指的是哪个“庚子”年？公元160年前后，天下乱象已呈，诸候割踞，农民起义不断。公元184年（甲子）黄巾军起义，到公元220年，曹魏篡汉，东汉灭亡。这与《女青鬼律》中说的“兵马浩乱不可言”完全相符。如说是北魏寇谦之所为（寇生于公元365年，卒于公元448年）则前个“庚子”尚无北魏，后一个庚子寇已羽化多年。
综上所述，《女青鬼律》的成书年代，应该是在黄巾军起义的前夕，极有可能就是太平道人物的杰作。当然也不排除是五斗米道在作《想尔注》之后，为整肃教规而作的可能性。
1、成书于公元 4 世纪以前。 Thomas Peter-son 认为 《女青鬼律》 系渊源于中国北方的天师道 ( 五斗米道)经典 , 成书时代在张鲁之后的公元 215 年至 300 年之间。Adrianus Dudink 亦把该书的成书年代推断为公元三世纪
2、 成书于公元 4 世纪。朱越利认为 《女青鬼律》 成书于公元 4世纪, 属于正一派。“《女青鬼律》 6 卷, 为天师讲道 , 属盟威正一之道, 当为古正一派之书。宫川尚志 《道教鬼神论》 ( 《宗教研究》 46 卷 3 辑 214 页)认为出自公元 4 世纪晋代。 ”刘昭瑞认为 《女青鬼律》 具有明显的“北方天师道” 的特征, 其成书年代的下限至少可以定在两晋时期 , 然基本内容形成于曹魏时代甚或 “三张” 天师道 ( 五斗米道)时期。

Ⅵ 女人千万不能戴哪些手串

与其说哪些手镯女性不能戴，不如扒一扒，什么样的手镯适合女性戴；
对于二十多岁或者二十往上的女性，在经济条件允许的情况下，最好还是佩戴一些比较小众、比较独特、也比较有价值的一些手串。
比如琥珀，很多女星都有佩戴——我们的神仙姐姐刘亦菲、小燕子赵薇、天后王菲都有佩戴，戴琥珀除了美观，其实更重要的是一种气质在里面，比如华而不奢、小众大方、气质独特等，戴琥珀手串，一般不会撞款，对于女性来说，我首推血珀，自己就入手过两件血珀的东西，很别致，也很显肤白；
其次就是南红，总感觉南红给人一种遗世独立的美好感，尤其是冰飘南红，更是仙气十足，不论是雕件还是手串，都很好看；还总能让人莫名联想到《相思》，此物最相思；
最后推荐绿松；绿松就有点适合文艺路线或者气质路线的女性啦；棉麻的衣料随风飘飘，小小的串珠坠在手腕，别有一番韵味。

Ⅶ 女同学过生日，我想送一把梳子，不知道不同木头的梳子寓意是否一样，哪种好

木梳有黄杨木/桃木/檀木/棠梨木/丝绵木/黑石楠/沉香木/枣木/红木/等材料可供选择。
寓意的话古代有辟邪、定情等说法，现在不讲究那么多了~
黄杨木梳：自古是制梳首选。据《本草纲目》（木部36卷）载："世重黄杨，以其无火"、"其木紧腻，作梳、剜、印最良"、"清热、利湿、解毒"。现代医学发现，其内含黄杨素（CH18H21N03），可抑制真菌生长，故而成梳后止痒去屑效果较好 。

桃木梳：民间传说是避邪扶正之物，历来被人们视为驱邪压正的吉祥物。木质也比较坚硬。

枣木梳：一、枣木梳木质坚硬细密，纹理美观，色泽柔和自然，使用时可按摩脑部，促进脑部血液循环，乌发，止氧，醒神健脑。《本草纲目》中有枣木"能通经脉、令发易长"的记载。二、假如您身体某一部位感到不适，可取家中枣木梳放至火上烤温热，然后放至病灶部位约两分钟，如此反复三次，病痛减轻乃至痊愈。三、《本草纲目》果部第二十九卷（1758-1759页）枣树：味甘，涩，温。[主治]中蛊腹痛，面目青黄，淋露骨立。锉取一斛，水淹三寸，煮至二寸澄清，煎五开。旦服五合，取吐即愈。又煎红水服之，能通经脉。

天然竹梳： 传统工艺、手工精制。梳型永不变形；竹材独有的天然硬度，使竹梳更加耐用，梳理更舒适；竹材独有的天然表面，使竹梳表面更光洁、更美观，手感更清凉、更舒适。此特性是任何材质都无法比拟的。功能：无静电，能促进头部的血液循环，具有保健护理之功效。

Ⅷ 知音漫客里有一个讲草药的漫画 叫什么名字啊

不知道你说的是不是《本草仙云之梦白蛇》，这部漫画和你说的挺像的，不过不知道在不在漫客上连载

Ⅸ 凤 指男的还是女的

风为雄性 凰为雌性
龙凤是把两种吉祥的动物放在一起 是吉祥的意思
在中国神话里，龙与凤凰、麒麟、龟都是神圣的动物。龙是中国人最为崇拜的神异动物，它是蛇身、鱼鳞、狮头尾、鹿角、鹰爪、象牙的复合体。传说中中国的首位皇帝伏羲长有一条龙尾巴。凤凰是一种传说中的鸟，中国凤凰由多种动物的部位组成，具有浪漫主义色彩。在传说中，孔子称老子为龙，老子则将孔子形容为凤。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象征祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。

凤凰的形态

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”。《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

凤鸣

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

凤凰的象征

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。

按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

原型

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的“谈龙说风”一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

关于其他

凤凰是中国古代传说中的瑞鸟，象征美好与和平，与龙、麟、龟一起被人们美称为四灵，相传，每当凤凰出现的时候，百鸟就会群集左右，一起应声鸣唱。后来，人们多用百鸟朝凤来比喻德高望重者众望所归。许氏的《说文解字》（汉许慎撰）卷四上，七九页码，释凤字，注：“神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前，鹿后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思，龙文（纹），虎背，燕颔，鸡喙。五色。仅举出于东方君子之国，翱翔四海之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴，见则天下大安宁’。” 《说文解字》中又有“凤飞群鸟从以万数，故以为朋党。”是有“凤为百鸟之王”一说。读之有趣。明朝医家李时珍所着《本草纲目》，将凤凰和孔雀并列为山禽。它如果真的存在过的话，应该是属于鸟纲鸡形目。《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。”依现在所见的凤凰画像或者雕刻像来说，它具有鸡头，鹤颈和腿，鸳鸯的翼羽，孔雀的尾屏等，由不同的鸟类的特征综合而成，推测它是自古以来传说中的一种形象。

古埃及神话中的圣洁的火鸟，相传天方国（古印度）神鸟Phoenix（也有少数拼作Phenix，Phoinix）满五百岁（又一说一千四百六十一岁）后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟便是传说中的百鸟之王凤凰。

罗马诗人奥维德（Ovid）对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。

等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”
正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的ほうおう、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人《神谱》（Theogony）的作者赫西奥德（Hesiod），最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus），他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。”

在西方，凤凰多次出现在基督教的文学艺术作品中，象征着复苏，不朽或死后重生。古埃及的《亡灵书》（Book of the Dead）中，这种死后复生的鸟儿被称之为Benu鸟，太阳城Heliopolis的象征，与初升的太阳，太阳神拉神（Ra，Re）有着密切的联系，被人们称为太阳之魂。在希腊，人们称之为Phoinix，意思是紫红色或深红色。古时候希腊人认为，Phoinix生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近，每当黎明来临时，Phoinix在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌曲，此时太阳神（Apollo）就停下他的太阳马车静静聆听。阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。莎士比亚（William Shakespeare，1564.4.23-1616.4.23）在他的传奇剧《暴风雨》（The Tempest）中这样写道：“在阿拉伯，有一棵树，那是百鸟之王凤凰的王座，此时，它就在那统辖着群鸟与天空。”

今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，
举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——
“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其
相乘匹。”我们注意的
是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹
”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘
）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实
当读作“舞”字（仪、
舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，
百兽率舞！”
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经
·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见
则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰
鸾鸟，一曰凤鸟。”（
大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。），
亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体
字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是
凤与群飞。《白虎通》
云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”

二

现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能
的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这
个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意
到，在商代甲骨文中曾
发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤
。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。
在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录
考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周
之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，
关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：
“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》
曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我
们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极
可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

三

我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟
背，五彩色，其高六尺许。”
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思
，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮
砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋
党字。”《尔雅翼》解
释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳
思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章
，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、
挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪
。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象
之一则凤过之。得凤象
之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身
居之。
黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤
乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止
帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》
所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍
看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不
同颜色的一种描写罢了。即：
——头部呈青色，
——颈部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传
说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、
“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的着名哲学寓言
。但值得注意的是这一
传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣
叫的一系列奇怪说法，清代着名学者王念孙曾指出：
“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增
饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态
描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字
从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”）
由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上
特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？
回答是，确曾存在。
——这种鸟类，就是大鸵鸟。

Ⅹ 本草仙云之梦白蛇不更新了

停更了。
《本草仙云之梦白蛇》动画全集讲述的是白娘子和许仙的故事里，许仙终于不再是一介平凡人类，而是带着一群颜正条顺的草药娘和病魔战斗的转世药王!每天美女环绕，家中的娇妻白娘子又会是如何反应?殊不知看似热闹欢乐的宝安堂众人，是在哪一个时刻就不小心触动了前世宿命的轮回，而命运又终将以什么面目示以众人?