女生佛珠图片

㈠ 女生佩戴佛珠有什么讲究么

念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什么质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿 还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法。一般不和手表戴在一边，金属和珠子容易摩擦，容易刮花珠子。只要记住这点，其实就足够了。

㈡ 求一张图，图片是一个寺庙里小女孩，脖子上挂着一长串佛珠，

寺庙里的小女孩

㈢ 女人适合戴的佛珠手串 女人千万不能戴哪些手串

手串作为一种饰品，不仅可以装饰自己，还能够展现一个人的修养和性格，为我们平添几分魅力。但是女性戴手串也要有讲究，三种手串一定不能戴！

1、金刚菩提手串
金刚菩提在佛教中据说是金刚树所结的果实，而金刚菩提子产自于印度释迦牟尼佛得道之地，因此独具灵性。
金刚菩提一般都比较大，也很坚韧，佛教弟子经常会将金刚菩提串起来作为念珠，在佛教中的含义就是坚硬无比，无坚不摧。所以金刚菩提是一类适合男性朋友佩戴的文玩手串，象征着男人事业上的一帆风顺。而女性佩戴金刚菩提则有些不伦不类，不仅带不来任何效果，戴起来还有一些难看。
2、虎眼石手串
虎眼石是一种具有猫眼效应的宝石，一般呈现黄棕色、褐黄色等颜色，不透明，质地坚韧，有纤维状结构。
但是和猫眼石有所区别的是虎眼石属于石英的一种，远远没有猫眼石那么昂贵，佩戴虎眼石能够带来财富和正能量。但是通常来说佩戴虎眼石的多为男性，虎眼石上放射出的一道严峻的光芒，看上去更为霸气华丽，就好像老虎的眼睛一样有魄力，所以这样的手串可不适合女性朋友佩戴！
3、黄花梨手串
黄花梨是目前市场上最为火热的木料手串之一，这几年价值更是疯狂增长，在《本草纲目》中记载，黄花梨还可以入药，对于高血压、高血脂、高血糖有着很好的疗效。
黄花梨手串以花纹取胜，表面美丽的木质花纹充满着诱惑力，但是对于女性而言，黄花梨却并不合适。一般来说黄花梨珠子较大，颜色较深，佩戴起来并不美观，而且黄花梨手串更注重的是盘玩而不是佩戴，所以并不推荐给女性朋友。

㈣ 女生适合佩戴哪种佛珠

男士带紫檀，黄花梨，都不错，稳重大气。佛珠是为了念佛计数方便，修行的一种道具。现代人喜欢佩带佛珠，也是向佛的一种心情，是很好的，所以只要佩戴方便，搭配自己的装束，合适漂亮，就可以了。

㈤ 女生带佛珠有什么讲究该带多少颗

如果是单圈的手串，是没有太多讲究的，主要是根据珠子的尺寸和正常的手腕佩戴尺寸决定的；如果是日常持捻的佛珠则是有一定的颗数讲究的，可依据上师要求或者是按照佛经中要求或者是可以参考看下如意藏依据的《文殊仪轨经》，其全称为《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》，其云：“珠数不定亦有三品，上品一百八，中品五十四，下品二十七，别有最上品当用一千八十为数”大致意思就是持捻计数的佛珠，上品佛珠为一千零八十粒或一百零八粒；中品佛珠为五十四粒，包含54粒以下；下品佛珠为二十七粒，包含27粒以下；如意藏的佛珠都是如法设计的，可以参考看下设计风格哦~很特别、很殊胜。这日常当装饰佩戴的手串则根据珠子的直径大小和佩戴者的手腕尺寸串合适的颗数即可！佩戴吉祥！

㈥ 女人一般戴什么样的佛珠好

材质：

建议用菩提子，当然了，其他质料也很好，能令您生欢喜心的都很好。

经文说：“若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。”

数量：

最好是108颗，不然54颗，27颗，或者14颗都好。

经文说：“其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。”

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下面引经文为证，如果令您觉得累赘，就略过好了，阿弥陀佛。

佛说校量数珠功德经

No. 788 [No. 787]

佛说校量数珠功德经

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行佛说校量数珠功德经

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

No. 787 [No. 788]

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

大唐三藏沙门释义净译

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行曼殊室利校量数珠功德经

佛说木患子经

No. 786

佛说木患子经

失译人今附东晋录

闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经

㈦ 女人手串佛珠一般带多少颗

首先说，手串不等同于佛珠，手串属文玩的范筹，珠数不受任何限至，以个人手腕的合适长度为准。佛珠（经过高僧大德在佛珠上面加附佛力）是佛教徒用以念诵计数的法具，佛珠的数则是有规定的，如14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗。

㈧ 女生带佛珠好看吗

挺不错的。佩戴这类首饰最好选择精致一点价格也高一点不显廉价普通，根据手腕选择佛珠的大小，佛珠的种类很多：佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了；挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

㈨ 女人手串佛珠带多少颗

54颗佛珠：中品为54粒，54颗，表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。适合普通人戴，表示自身与菩萨共同修行，修一颗，“上一层楼”。

42颗佛珠：42粒，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位，与54粒等同。适合普通人戴。

27颗佛珠：27粒，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 小乘佛教的理念是自身修炼，度自己。适合处在事业上升期，准备考研、求学的人戴。

21颗佛珠：21粒，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果。即已修成报果。适合退休人士佩戴，保佑晚年平安、健康、享清福。

14颗佛珠：14粒，表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。适合皈依弟子、在家学佛者、乐善好施者佩戴，助其修成菩提心。

36颗、18颗：其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化、别无他意。众生皆适合戴。