拜火教的女孩图片

‘壹’ 藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系
［内容摘要］在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而且东巴教还受到藏传佛教的一定影响，所以，在这两个宗教中苯教的二元论应该更具代表性。苯教中的二元论主要反映于大约在13甘纪形成文字的一些经书中，其中以《黑头矮人的起源》、《斯巴卓浦》、《金钥》等为代表，这些着作在描述宇宙起源时采用二元论的说法，将宇宙的原始动力解释为白色与黑色两种光，这两种光是对立的，它们共同发生作用，产生宇宙的一切。而且，黑色还是愚昧、迷茫、迟钝、疯狂等一切丑恶的孳生力量。白光与黑光在宇宙创造过程中有时还以白卵与黑卵的形式出现，它们分别产生神与恶魔的传承系统。纳西族东巴教中的有关宇宙起源的神话也有类似的思想。从比较宗教学的方面看，二元论宗教主要是波斯的拜火教与摩尼教，藏族与纳西族宗教中的二元论观念，我们认为主要是受波斯宗教的影响而产生的，其中摩尼教二元论的因素更大些。
［关键词］苯教；东巴教；二元论；摩尼教
［中国图书分类号］B91［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2004）－04－038－08
在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而且东巴教还受到藏传佛教的一定影响，所以，在这两个宗教中，苯教的二元论应该更具代表性。苯教在其许多经典着作中都十分强调其核心的教法来自大食（波斯），据历史文献和口头传说，西藏苯教信徒自古以来就有到大食朝圣的行为，这种朝圣活动既便到西藏和平解放前都没有停止。旅居法国的专门研究苯教的藏族学者卡尔梅·桑木旦曾在一篇文章中说，1959年以前人们常去所谓的大食朝圣，虽然朝圣者没有返回，但这并不能阻止信徒们对圣地的信仰。
就苯教的发展来说，苯教历史分两个阶段，即原始苯教阶段与系统化苯教阶段。原始苯教主要是在青藏高原长期流行的古老的“原生宗教”，是藏民族祖先信奉的自然产生的具有萨满教特征的一种民间信仰，拥有大量的鬼神迷信，它基本以巫术为主，注重巫术的操作和一般仪式的实践。在吐蕃王朝产生后，苯教巫师还曾经以打卦问卜的方式参与王朝政治决策，拥有一定的政治地位。佛教传入西藏以后，由于佛教具有很系统的理论与着作，而且在政治上苯教又受到佛教的排挤，因此苯教徒在与佛教徒进行斗争的过程中逐渐将苯教进行改造，为与佛教相抗衡，开始编撰新的神话，吸收许多外来宗教的因素，经过几个世纪的努力，最终将苯教改造成一个具有一定理论体系和经典的“新宗教”。
新的苯教的教义主要包括其宇宙发生论、教主与教义起源论、基本教法及宗教传承等。具有二元论一神观念的主要集中在苯教的宇宙发生论中。苯教的宇宙观主要吸收了波斯和印度的有关宗教思想，以其核心经典《斯巴卓浦》为例，声称宇宙的起源与宇宙神、同时也是众神之祖南喀东旦却松与法师赤杰曲巴有关：
很早很早以前，宇宙之神南喀东旦却松拥有地、水、火、风、空五种本原物质，一次法师赤杰曲巴将之收集起来，放入自己体内，然后念声“哈”，由此声音带动而产生了气息，从而形成风，风吹动与旋转，在与光的作用下产生了火，火与风共同作用又产生露珠，露珠凝结成水，水中的微粒被风搅起，最终形成团，堆积成山。赤杰曲巴就如此创造了世界。后来，五种物质中又产生黑白两枚卵，白卵（光卵）呈现立方形，大如牦牛，黑卵呈锥形，大如公牛，法师用光轮敲击光卵，向上射出的火星变成散射神，向下射出的火星变成达赛神（箭神），斯巴桑波本赤从光卵中出现，他身白而发绿。他是世间现实之王。格巴梅本那波（法师赤杰曲巴的对手）让黑卵在黑色王国炸开，黑光升腾，产生愚昧和迷惘；黑光下射，产生迟钝与疯狂，从黑卵中心诞生一个满身漆黑的门巴塞敦那波，是虚幻世界之王。这些神分别是神与恶魔的代表。此后，善神与恶神都分别运用生殖力量创世，生出善神九兄弟与九姐妹、恶神八兄弟与八姐妹。这些神是各类其他神灵与生物的祖先。
在苯教另外一部经典《黑头矮人的起源》中，宇宙的诞生与神圣的白光以及宇宙间黑白的对立有关。按照其神话的逻辑，这部文献声称宇宙最初的状态是虚空，之后有一道光射出，于是就有了光明、黑暗、冷暖及阴阳的分别，这种状态交替作用又产生空气的流动，于是有了风，风推动看不见的雾气流动，在冷暖温度和风的作用下使雾气变成露珠，露珠凝聚成大水塘，以上所产生的几种因素继续交替作用，使水塘表面形成由泡沫形成一枚神奇的卵，这个卵经自然孵化而生成出两个宇宙之鹰，一黑一白。双鹰结合又产下三枚卵，分别呈白、黑、黑白相间的花色。后来，这三枚卵破裂，从中诞生出天神的不同世系以及一位会思考的混沌之肉团，名叫世间祈愿王，他以其思考能力创造了万物。①在这里，光既是宇宙生成的原动力，也是神的性质的展现，这种性质带有善的一面。而黑暗虽然来自光的作用，但它仍然是与光明相对立的。在西藏，白色与善永远是同公正、诚实、无私、知识、聪明等相等同的，而黑就是恶则与偏见、欺诈、自私、愚昧、迷惘等属于一类范畴，无疑这是典型的一种二元论的思维模式。这种模式在西藏的影响力我们可以从佛教文献记载的西藏古老的猕猴变人神话中看得出来，在该神话中，藏人的祖先猕猴与罗刹女结合产生藏地六大部族，由于猕猴是善的代表，而罗刹女则代表恶的一面，所以他们的后代就具有这两类性质，有的人的本性善的方面居多，有的人恶的方面居多。显然，这种神话虽然带一点佛教的色彩，但其骨子里却遵循着苯教的思维方式，也就是波斯宗教的思维方式。
苯教的教主与教义起源论明确将苯教的起源地置于所谓的大食这个地方。按照苯教的说法，大食位于吐蕃的西部，中间隔着吉尔吉特（Gilgit，勃律）和亚瓦那（Yavana，巴特克里亚），②从大食到西藏，要经过中间的一个“箭道”。传说这是苯教教主辛饶米沃用其戒指上的光开出的一条隧道，这个隧道要走9天才能通过。③大食有其非凡的宗教圣地，叫俄木隆仁（又译为沃摩隆仁，藏文拼写：）。在苯教经典中，俄木隆仁作为世界中心，被描述的具有神奇的结构。我们先来看苯教经典着作中对于其宗教圣地的描述。在11世纪的苯教着作《经部集要》以及19世纪苯教的一部着作《苯教史——嘉言宝库》中，苯教的这个圣地被形容为以一座圣山——九级雍仲山为中心的。以这个山为中心，分别向四个方向流出四条河流，它们分别是东方的恒河，南方的印度河，西方的博叉河，北方的私多河。这四条河流将俄木隆仁分成四大区域，因而从九级雍仲山开始向四方扩展的地区就有：紧靠圣山的是四座宫殿，东方——香波拉芝宫，南方——巴波索杰宫，西方——赤曼杰谢宫，北方——孔摩乃乌穹宫。与这四个宫殿相邻的即分别位于东南、东北等四维方向的也有四座塔形建筑，它们形成内部的中心区。其外面又有12个以（洲或岛的意思）为名的区域，它们还被称为“12中间洲”，分别都有非凡的名称和各种山峰、河流以及其他特别的东西，另外，每一个洲都有一个城市。其中东南方的汉地竹林洲上有孔子神变王居住。最外围也有12个区域，被称为“12边地洲”。这个边地洲之外就是环形的边缘山脉，将圣地完全环绕，环形山之外，同样是将圣地整个包围的大圜海。《经部集要》还绘有一张俄木隆仁的地理结构图，这份图对于后来的苯教着作产生很大的影响。从这份地图所具有的形貌来看，它与古代西亚和美索不达米亚文明中的轮形地图具有相似的地方。据英国科学史专家李约瑟的研究，古代巴比伦的轮形地图以及巴比伦的环形宇宙观曾经对整个亚洲和欧洲大陆产生影响，他将之称为欧亚宗教圜宇观。
值得我们注意的是，上述的轮形宇宙结构在古代波斯曾经盛行过，根据考古材料，古代萨珊波斯王朝曾经就流行这种观念，在阿尔达息一世时期，曾专门修建了一个模仿轮形宇宙的城市，这就是着名的古城——古尔。这个城市的结构可以说与苯教徒心中向往的俄木隆仁几乎一模一样。根据笔者的研究，波斯古城古尔（gour）位于今天伊朗的fars省，距离shirlaz（设拉子）很近，它在古代曾经是萨珊波斯王朝时期重要的地区，这个圆形城市的本来名字是阿尔达希·克瓦纳赫（Ardashir-Kavanah，意为阿尔达希的光辉），当地人按其形状将之称为古尔，后来阿拉伯人占据此地后，由于gour在波斯语中有“坟墓”的含义而被认为不祥，被Azododdowleh Dailamite改名为菲鲁扎巴德（firruzabad或fierouzabad）。现在的古尔城遗址在firouzabad市附近的萨桑镇，整体面貌仍然保存完好。作为萨珊波斯王朝的开创者阿尔达希尔一世下令并组织修建的一座特别的城市，在建造时，阿尔达希尔一世要求建筑师将该城按照神话中的宇宙中心的样子设计成圆形，并且其结构也十分特别。从现代的航空考古学摄影图片④和一些相关研究来看，古尔城的构造是以其中心区域分四个层次向外展开。中心区的地势为全城最高，它包括最中间的一座人工堆砌的山峰，四座按东南西北位置分布的宫殿，这四座宫殿今天仅有两座还有相对完整的墙体，其中最完整的被人们称为火宫（fire temple），另一座叫处女宫（virgin temple），四大宫殿之间还有一些小形建筑。中心区之外的第二、第三个区域以及第四个区域的建筑现在都已经毁灭，仅仅存在不同层次的台地，使人知道这个圆形城市的内部是依照一定规则划分的。古尔城还有一个特别之处就是，该城城内还拥有四条壕沟，这些壕沟的分布从城市中心山峰向外呈放射状，分别正对宇宙四个方位，据我们分析，这四条笔直的壕沟，应该象征宇宙的四条大河，它们与古尔城外围的圆形城墙和最外部的更宽大的圆形壕沟是相通的。⑤
古尔城的结构与古代波斯流传的以哈拉山（Halla，意为“黑山”）为宇宙中心的神话传说是一致的，哈拉山是波斯神话中宇宙的中心山峰，正对北极星下，这座大山之下又与地下城堡库西（kuci）相通，这个地下城市被古代波斯以及两河流域的神话描述为具有“死亡之门”的特征，后来该城的通行名称gour就是来自相关的库西的神话传说。围绕哈拉山的神话传说的历史应该是很久远的，它在波斯宗教琐罗亚斯德教（拜火教）的经典《阿维斯陀》（Avesta）与稍后的《班达希申》（Bandaxisen）中被予以详细的描述，按照这两部经典的记载，作为世界中心，哈拉山的顶端是“伽罗·恩玛纳（Galor－nemana），意为“珍宝之宫”，又称瓦希什塔·阿胡、比希什特等，为天堂的一部分。在拜火教的宇宙观中，整个宇宙以北极星（Mex－igah）为中心而被划分成四个天区十二个区间。四天区分别以四个主要的星座为标志划分出来，东方以提什特里雅（Tistrya，天狼星）为首领，南天区以萨德维斯（Sadwes，天蝎座）为首领，西天区以瓦南德（Wanand，天琴座）为首领，北天区以哈佛特伦格（Haftoreng，大熊星）为首领。十二区间指天宇的十二个区域，与黄道十二宫相当。北极星下正对的就是哈拉山，这个大山所在的大地与天空是对应的，它也被分成四个地区和十二个区间。同时，哈拉山上有以狮、虎、鸟、马为名的泉眼，向世界四方流出四条大河，将大地分成四个等份。
尔城在古代西亚以及中亚地区是有一定影响力的，因为在这个城市附近的设拉子是古代丝绸之路上有名的商业城，过往的东西方商人对于古尔城的见闻应该传布很广，而其独特的结构对于一些民族的宗教与神话也必然发生影响，比如波斯神话中的宇宙中心halla的读音以及意思对于中国就有影响，现今的喀喇昆仑山的名称中仍然还带有外来语的因素。西藏苯教徒去大食寻找的俄木隆仁或许就是这个神秘的古代城市。传说在这个城市中，苯教教主辛饶米沃创造了人间苯教。
辛饶米沃（又被称为顿巴辛饶）被认为是苯教的创始人，他的名字虽然在敦煌藏文文献中出现过，⑥但许多学者倾向于认为他是一位幻想出来的教主，主要是为了同佛教的释迦牟尼相抗衡或相对等而加以虚构的。因为这位教主在其一生中与释迦摩尼一样建有十二件重要的大事业。在这位教主的名字中，辛饶米沃有“辛氏人杰”之意，顿巴辛饶则为“祖师辛饶”意。辛在苯教术语中既指辛氏家族，又指一种专门的杀牲献祭的祭师，也有人认为苯教的巫师通称为“辛”。国内有学者认为辛与波斯语sanavee有关联，因为该词的意思是“二元论者”，同时辛也与波斯语中的sheed，shin：等词有关，sheed意为光、光亮、光辉、太阳；shin意为明亮的、晴朗的。⑦波斯的二元论主要是拜火教与摩尼教，当然，从语汇学角度说，sanavee最早属于对拜火教的教义与宗派的名词，且其祭师在中国被称为“袄”，但摩尼教因为也具有二元论色彩，在古代进行传播过程中，一般外人很难将这两种宗教分开，所以其他宗教在注意波斯二元论时，是可能将这两种宗教混和吸收的，西藏的苯教就是这方面的典型。
另外，我们还要注意一个事实，就是摩尼教创始人摩尼在波斯最具有影响力的时期正好在萨珊波斯王朝第二代统治者，即阿尔达希一世之子沙卜尔（sabuhr）一世当政时期，从243～274年的30多年的时间内，摩尼在沙卜尔的全力支持下，使摩尼教在波斯全境确立。摩尼教虽然在后来受到波斯统治者的迫害，但它在西亚和中亚以及南亚、东亚的影响都非常大。摩尼教在教理上，有与波斯古老的琐罗亚斯德教相似之处，这就是善恶二元论，但摩尼教也有自己的特色，比如它的二宗三际论、光明五元素论、人体包藏着光明分子说、崇尚白色的风习等，这些拜火教就不具备。从西藏的苯教与波斯的两大宗教的关系看，这两种宗教应该都对之产生影响，比如拜火教的宇宙发生论中的善恶双神系统同时产生就与上面我们列举的苯教宇宙论有影响，不过在教理方面，我个人认为摩尼教的影响比拜火教要大一些。因为摩尼教的宇宙起源论中，善恶二宗的对立是从创世的开始一直持续到未来，苯教同样也特别强调过去、现在、未来三际的阶段性特征，如宇宙诞生前的虚空状态，仅有白光与黑光，这二宗一开始是互不相关的。随后发生作用，产生冷热等特性，成为宇宙产生的动力。在宇宙诞生之际，善恶神之间就产生对立，这种对立一直延续到现在和未来。与这种宇宙论相关的，西藏苯教徒的一些习俗也有类似波斯摩尼教的一些讲究，比如由于白色与光明相关，所以苯教对于白色也十分崇拜（而且苯教崇尚白色与藏族古老的白石崇拜也是一致的）。白色象征光明，在苯教的神话中，教主辛饶米沃以及一些出身高贵的人物在诞生前都有神秘的白光照射其母亲使其受孕的经历。白光有时也被解释为净洁的宇宙能量，它与人类白色的精液不同，但这二者又有神秘的关系，摩尼教与苯教都认为人类的精液虽然包含了光明的因素，但它还混合了黑暗的因素，这就是欲望、堕落、无知，等等。对于这类包含污垢的东西，必须要使用净化仪式加以消除。⑧
摩尼教的“末世论”可能对于苯教也具有其影响。摩尼教的末世论在理论上有其特色，即它不像印度宗教的“循环论”，宇宙会在毁灭中重建，也不像拜火教的“末世论”，未来世界的确立要经过“末日审判”。摩尼教的“末世论”主要基于在对现世的强烈批判上，认为每个人都有光明分子，但在现世被黑暗所蒙蔽，所以只有经过未来世界和宇宙的毁灭，人的灵魂才能得救。这种批判现实，寄希望于未来的末世论在西藏的吐蕃时期，主要见于敦煌吐蕃文献中的相关的几部手稿，英国学者F.W.托马斯对之有过研究。根据我们的分析，敦煌吐蕃文献中的末世论有浓郁的摩尼教的味道。在伦敦收藏的有关敦煌文献（托马斯，第3章与第4章）中，我们可以看到当时的那种宗教对于现实的强烈批判态度：
“到了宗教不善寿命短促的时代，妖魔鬼怪兴灾作祸，坏心眼的人肆意害人；恶人发财爬上高位，傲慢专横不可一世。好人、对人无害的人胆小怕事，只落得贫困和倒霉。在此之后，在宗教每况愈下、寿命更加短促的时代，在欠债和捐税的时代临近的时候，国王在他的辖区境内只有八千年的权力，一个国王会变成许多国王。国王们会自以为是，无视昔日好的宗教和经典。由于各人都过于自信，于是，各个国家就都产生了各自的宗教和经典。在这之后，所有人的心都变了。不管要干什么都不行……看到这个征兆有些人会说：‘给所有人都看看吧！在短寿的恶世里，甚至热爱经典的人对邪恶表示一下不满也是不可能的。把这话写下来，一个传给一个。聪明人是会注意到的，至于坏人，对于这些话自然是左耳朵进右耳朵出，但这些话少数聪明人是会接受的。对于教法和道德，他们都按照古时候的圣教正典去做；即使死亡来临，他们在阴间也会到达……地方，无忧无虑，幸福地生活。在欠债和捐税的时代过后，神的好时代就要到来，所有的人还像从前一样，通常活到一百岁’。”⑨
“在这之后，让我们按时礼敬这个地方的所有大神和诸门神吧！即使不能按时地礼敬，至少每月有三天净身拜神。请使用这样的说辞：‘一个坏的时代来临了，一个短寿的时代到来了，所有的人都无能为力。向神叩拜不是为了个人，是为了天下众生尘世的利益而献供叩拜。我们祈愿坏时代快快过去；祈愿神的好时代快快到来；甚至祈愿那些早已经去世的人也能很快地在美好的时代复活，我们是为此才向神献供叩拜的’。对已经去世的祖先也不要忘记说这些话。”⑩
“妖魔帮助狡诈的人，狡诈的人力量越来越大。人若富有，坏人也会被夸作聪明人；由于贫穷，聪明人也会被贬为坏人……到了后世，没有人像神人未分的时代那样正直行事了。由于没落时代的来临，人们逐渐不知羞耻，肆无忌惮。他们不知道什么是羞耻，他们不遵守誓言，一心想发财致富，不顾死活。他们为寻找财富对别人坏事做尽。从此以后，人们无耻食言。”［11］
以上这种说法中我们可以注意其中的一些关键句子和关键术语。比如“短寿的恶世”、“坏的时代”、“宗教不善的时代”等，同时又对于未来则以“神的时代的即将到来”作为预告。这些说法无疑表达了作者对于现实的批判态度。在中世纪流行的宗教中，对于现实进行强烈批判的似乎当以摩尼教为典型，摩尼教从其创立之始，就表现出对于现实的厌恶甚至是憎恨，认为现实的一切悉由恶所生，是堕落、黑暗的渊蔽，所以现实世界终将灭亡。后世（后际）是世界毁灭，人类灵魂（光明分子）会回归光明天国。
纳西族的东巴教也与苯教一样，在宇宙观上也持有二元论，在纳西族着名的东巴经《崇班统》（人类迁徙记）中，对于宇宙的起源有这样的描述：
太古时候，天地尚未开辟，先出现三样天影子和三样地影子；日月没有造，出现三样日影子与月影子，同样地还出现山谷、水渠等影子。然后是“三样出九个，九个出母体：出现真和假，出现实与虚。”最初真与实来变化，产生白天明亮太阳和碧石，碧石又产生白晶晶的实蛋，实蛋变化又产生好声气的呼唤者，好声音做变化，产生善神依古阿格。假和虚做变化，产生夜晚暗月亮和墨石，墨石变化产生黑色虚蛋，虚蛋变化出恶声气的唤者，恶声音做变化，产生恶神依古顶那。善神又生出一个白蛋，对白蛋作用产生白鸡，白鸡自称东族（善神家族）的额玉额玛，生下九对白蛋，分别产生盘神（藏族之神）与禅神（白族之神）、高神与吾神、窝神与恒神（纳西族神）、阳神与阴神、能者与智者、丈量师与营造师、酋长与目老、巫师与占卜师等。恶神依古顶那变化出黑蛋，产生黑鸡，叫术族（恶神家族）的负纪俺那。该黑鸡最后生下九对黑蛋，分别产生鬼与怪、毒鬼与争鬼、水鬼与水怪、恶鬼与无头鬼、脏鬼与污鬼，等等。此后善神九兄弟开始创造世界，造出宇宙四方、天地空间以及宇宙圣山什罗神山等，然后又经过一番变化：“最早好气象，上面出响声、下面出气息，声气相互变化，生出三滴白露，白露做变化，生出三个大海；大海做变化，生出人类祖先：海史海古、海古美古、美古初初、初初兹玉、兹玉初居、初居具仁、具仁迹仁、迹仁崇仁。崇仁丽恩（有五兄弟六姐妹，为人类先祖）。”最后人类产生并经过各种磨难和变故后，从天国迁徙到英古地，繁衍延续至今。［12］
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她靠着自己的努力，终于走出了大山。参加工作之后，苏明娟遇到了自己后来的丈夫，两人组建了家庭，非常幸福。而苏明娟在事业上发展也很顺利，如今官至副厅级，她终于有机会为很多像自己当初一样的孩子们做些贡献。而且对于资助自己的好心人，苏明娟至今仍然满怀感恩之心，每逢过年过节，苏明娟总要上门去拜访。

‘叁’ 求鬼泣情节

传说，在2000年前，魔界与人间爆发了一场跨次元的战争。 而就在这时，一位原本是魔界的剑士斯巴达，为了守护人类挺身而出，以一己之力，将魔界帝王打回了魔界，并封印了魔界与人间裂开的次元入口。200年前，他与一名人类女子相爱，并有了一对双胞胎。在这里，我们要讲述的，就是关于他的两个儿子的故事。 后来，斯巴达为了阻止混沌一族的“胎动”而前往圣与魔的交融之岛，之后一去不回。 而就在同样的时间里，千年前被斯巴达打败的魔界帝王蒙杜斯，也恢复了力量苏醒过来，为了复仇，他吩咐恶魔来到人间，试图要杀害斯巴达的双胞胎后代。 这对双胞胎，哥哥叫维吉尔，弟弟叫但丁。那时，两人的母亲，也就是斯巴达的爱人伊瓦，为了掩护两个孩子逃走而牺牲了自己的生命。 后来，这两个孩子不断的成长，继承了斯巴达之血的他们，都拥有非常强大的魔力。 因为幼年的遭遇，令这对双生子的性格和思想也有了截然不同的改变。 哥哥维吉尔因为幼年没有足够力量，而使母亲死在恶魔手中，好强的性格与作为兄长的责任，让他变的只崇拜力量，为了力量而不惜一切。 弟弟但丁因为幼年母亲的死而一直耿耿于怀，从而怨恨自己的父亲为何失去了下落而没有保护母亲，也开始痛恨自己那作为斯巴达之子的血统，从而变的表面叛逆不羁，实则内心充满了迷惘。 在两人长大后，哥哥为了追求父亲的力量，而不惜解开了父亲曾经用来封印恶魔所留下的封印，从而打开了魔界与人间被封印的那条次元裂缝。 弟弟起初只是因为看不惯哥哥的行为而决定阻止哥哥，到了后来，在同样背负了家族使命而消灭恶魔的人类女子蕾迪的影响下，渐渐开始认识到了自己所要背负的东西。在与哥哥的第二次决战之后，弟弟终于决定背负起作为斯巴达之子的责任，继承了父亲的意志，最终打败了哥哥。 被打败的哥哥独自坠入魔界，这时弟弟才明白原来哥哥只是为了让自己继承父亲，自己选择背负了那沉痛的宿命，不由得落下了泪水。 坠入魔界的哥哥遇到了魔界帝王蒙杜斯，也是家族的宿敌。在与魔界帝王的决战中，负伤的哥哥最终不敌而惨败，变成了魔界帝王的傀儡。而留在人间的弟弟，开起了一家名为“Devil May Cry”的恶魔猎人事务所，踏上了斩妖除魔的路途。 恶魔猎人——但丁的故事开始了。 在之后的某个夜晚，忽然有一名样貌与自己死去的母亲相似的神秘女子翠西忽然来到事务所，并告之但丁关于魔界帝王蒙杜斯复苏的事情，将但丁引入一座古老的孤岛上。 在这建立着古代城堡的孤岛上，但丁遇到了一位神秘的黑骑士，这名黑骑士无论战斗风格还是感觉，都让自己觉得格外熟悉。 在经过了多次的决战之后，但丁打败了黑骑士，在黑骑士魔力四射而消散之后，所留下的——只有半块项链。 那是但丁再熟悉不过的东西——曾经与自己的哥哥相互争夺，儿时母亲送给自己与哥哥的项链。 但丁拿着那掉落的半块项链，同时拿出自己怀中的半块项链，才得知那被自己打败的黑骑士，就是当年选择替自己背负宿命而坠入魔界的孪生哥哥维吉尔。 明白哥哥是被魔界帝王打败才变成了傀儡的但丁发誓，要将魔界帝王完全的消灭。 在但丁来到魔界后，却发觉连翠西也是魔帝为了引诱自己而创造的恶魔，但丁并没有因此消灭翠西，反而在危机关头救下了她。 之后，心痛不已的但丁继续向着魔界帝王的大殿前去。 终于来到了魔界帝王蒙杜斯的大殿，却不料魔帝以翠西作为人质，在但丁分神之际将他击伤，而就在最后关头，翠西忽然挡在了但丁的面前，替但丁挡住了蒙杜斯的攻击，倒了下来。 如同当年母亲为了保护自己而死，随着翠西倒在自己的怀中，但丁的愤怒达到了顶端，自身那魔剑士的血液沸腾起来，背负了家族宿命，以及所爱之人的痛楚，和母亲与哥哥的意愿，还有父亲的意志。 但丁最终爆发出了自己沉睡着的恶魔之力，觉醒成为真正的黑暗骑士，向着魔界帝王冲去。 在魔界的上空，两人展开了激烈的决战。最终，魔界帝王蒙杜斯败在了化身为黑暗骑士（恶魔）的但丁的力量之下。 打败了魔界帝王后，但丁将父亲所遗留的魔剑与母亲的项链放在了翠西身旁，以此守护着她，之后离开了崩塌的魔界洞窟。 当但丁离开魔界之际，却不料已被打败的魔界帝王又追了上来，就在胜负难分之际，翠西奇迹般的复活了过来，帮助但丁一起将魔界帝王彻底消灭并封印了起来。 两人离开岛屿后，开始一起经营恶魔猎人事务所。 又经过了许多年后，但丁得知在某个岛屿上，有一个信奉自己父亲——黑暗骑士斯巴达的教团，这个教团在抓恶魔并搜索拥有恶魔力量的武器，但丁本不打算理会，但是翠西利用斯巴达大剑混入教团打探消息，将但丁引到那里，遇到了教团里的神秘少年尼禄。 尼禄是教团中的骑士，但他不可思议的地方是那只具有恶魔之力的魔手。 而对于尼禄的魔手，一直都是一个谜，就连官方也有不同说法，目前最合理的说法是尼禄的魔手与但丁的哥哥维吉尔有着很大的关联，其魔力也与维吉尔有关，尼禄的魔手可以吸收魔法物质，后来得到阎魔刀更是增强了手的魔力。 这个表面信奉黑暗骑士斯巴达的教团，实际上却是信奉教皇编造出来的救世主。疯狂科学家阿格纳斯研究出了构建一个虚拟魔界召唤恶魔的能力，又利用断掉的魔剑阎魔刀之力，用自己制造的魔界之门召唤出了真正的恶魔，然后抓住恶魔将恶魔之力注入人体，‘造’出了类似但丁和尼禄那样拥有强大恶魔之力的人类（阿格纳斯、克瑞德与教皇）和自动作战的铠甲、救世主（以某种石材为外表，以恶魔之力构建仿人类的内部）。 教皇的目的就是，让人类先体会到恶魔肆虐的世界末日，再用救世主击败恶魔，获得更多信徒。所以，在尼禄意外的修复了阎魔刀后，他抢过刀，以之开启了魔界之门，并以尼禄这个拥有斯巴达之血（或者只要是天生的恶魔之力拥有者就拥有的恶魔之血？）的人为救世主的核心，启动了救世主，攻击恶魔欺骗人群。 在经过了一系列战斗后，但丁破坏了魔界之门，取回了阎魔刀，并且救出了尼禄，让尼禄从内部摧毁救世主。 在最后，但丁协助尼禄消灭了教团的野心。认可了尼禄，并将哥哥的阎魔刀送给他。 经过了无数年之后，恶魔猎人但丁早已超越了自己的父亲斯巴达，并成为了新的传说。同样，他所要背负的命运，也更为沉重。 圣与魔的交融岛，人间最遥远的地方，也是人间次元与异界距离最近的地方。 那里，更是斯巴达在200年前一去不归的地方，那里流传着更古老的故事，一个关于传说中的黑暗骑士斯巴达的故事。 但丁收到了来自那个岛上守护一族的委托，只身一人到达了那里，并与守护一族的露西亚和摩塔尔邂逅。 原来，这次委托但丁的是年近200岁的玛缇娅，同时她更是200年前与斯巴达同时作战的守护一族。 玛缇娅告诉了但丁，一名叫作阿瑞斯的魔导士，为了获得太古记载中前所未有的可怕能量，企图将这个时空引入毁灭。此外，玛缇娅更告诉了但丁，关于但丁父亲斯巴达的那个传说。 在200年前，圣与魔的交融岛上忽然出现了强大的时空扭曲现象，斯巴达获悉后来到了这里，才发现这正是传说中“胎动”的预兆。所谓“胎动”，是指当一个足够毁灭时空的存在诞生时，所出现的征兆。而那个存在，名为混沌一族的是比魔界还要古老的，传说中的古代邪神一族。 斯巴达用尽了自己的力量，最终阻止了“胎动”，为了阻止未完全苏醒的混沌一族，斯巴达独自进入了封印中，此后再也没有回来。而那时，也就是但丁与维吉尔出生不久。 如今，继承了父亲的但丁，不得不再次阻止“胎动”的降临，同时阻止阿瑞斯获得魔力的野心。但丁与露西亚前往了阿瑞斯的总部，在最后阻止了阿里乌斯召唤“胎动”的仪式，并消灭了阿瑞斯。 在消灭阿瑞斯后，露西亚却忽然要求但丁杀了自己，原来露西亚并非真正的守护一族后人，她最初只是阿瑞斯通过魔导所创造出来的人造魔人，但是后来被玛缇娅所救出，并得到守护之力的净化，继承了守护一族。 但丁告诉露西亚：“恶魔不会哭泣，而你会”令露西亚重新振作了起来。 由于圣具的聚合，使得封印之力减弱，“胎动”再次出现在了岛屿上。继承了传说中魔剑士的使命，为了阻止“胎动”，但丁如斯巴达一样，独自进入了那封印之中。那个传说中的恶魔猎人，他的故事将永远流传。
1、恶魔双生子 但丁（Dante） 传说中魔界黑暗骑士斯巴达的次子，拥有一半人一半恶魔的血统。鬼泣系列的男主角，游戏世界中人气最旺的角色之一。银白色的头发、红色的大衣、黑白双枪和一把大剑是但丁的特征，但丁的性格不羁，为人处事经常按着自己的性子来，无论与什么人说话都带有强烈的冷嘲热讽意向，尽管如此，但丁的本性始终是正义的。虽然但丁没有以成为杰出英雄为自己的终生目标，但他还是开了一个名为“Devil May Cry”的雇佣性事务所，做着斩妖除魔的工作。由于但丁是黑暗骑士斯巴达的后裔，所以他也拥有极强的实力，在恶魔眼里，但丁始终能让他们闻风丧胆。 维吉尔（Vergil） 传说中魔界黑暗骑士斯巴达的长子，拥有一半人一半恶魔的血统，是但丁的孪生哥哥，也是鬼泣初代中“黑骑士”的真身。冷酷中略带倔强的个性、湛蓝色的大衣与强悍无比的实力，这一切都让维吉尔成为鬼泣系列中最受欢迎的人物之一。维吉尔渴望得到强大的力量，为了达到目的而不择手段，以心狠手辣的方式将敌人致于死地，这样一个具有反派角色个性的人物背后，实际上是隐藏了身为兄长的责任感，尽管没有和弟弟说清真相，但他依然在冷酷背后默默关心着但丁。 2、武器及出处 叛逆(Rebellion)：以“背叛”为名的大剑，但丁一贯的初始武器，斯巴达留给但丁的遗物。Rebellion在英语里还有叛国的意思，因为它的主人背弃了自己的种族去帮助人类。 阿拉斯托(Alastor) ：一代中但丁所持的雷属性大剑，剑柄处有蝠翼形装饰。1818年由法国记者Collin de Plancy所着的《地狱辞典》里这样解释道：“阿拉斯托在波斯拜火教中是掌管刑罚与复仇的精灵，名字有‘处刑人”之意，是着名的七大堕天使之一阿撒兹勒(Azazel)的原型。”英国诗人雪莱曾经写过一首以“阿拉斯托”为名的诗，其中引用了公元一世纪的希腊传记作家普鲁塔克的一段文字：“有时他决心悄悄潜入奥古斯都的住宅，并且在那里自杀，这样自己的怨魂就可以成为阿拉斯托，取代住宅的保护神，对主人展开复仇…… ”。 伊弗利特(Ifrit）：一代中但丁的炎属性拳套，外形为被烈焰包围的兽首。其来历一望即知，乃是鼎鼎大名的高位火元素精灵。 黑檀木与白象牙(Epony & Ivory) ：但丁最着名的武器，系列中每一作都有登场的黑白双枪。这个名字让人容易联想到乐器的键盘，比喻由但丁充满节奏感和美感的战斗方式，这个名字也有“光与影”的含义。 斯巴达(Sparda)：但丁的父亲黑暗骑士斯巴达的佩剑，剑身巨大无比，而且剑柄可以伸长，为一代里但丁最强的武器。Sparda一词在意大利语中有“剑”的意思。 塞伯拉斯(Cerberus) ：三代中但丁的武器，由恶魔之塔的地狱犬变化而来，类似三节棍。拥有冰属性力量，攻击范围较小，但是攻击速度很快，而且比较适合防御。名字源于希腊神话中冥界的守护犬。 阿耆尼与楼陀罗(Agni & Rudra) ：三代中但丁的武器，两把拥有强大力量和意志的魔刀。红色的阿耆尼拥有火的力量，蓝色的楼陀罗拥有风的力量，二者同时使用可以召唤出火焰风暴。它们原本负责看守恶魔之塔的中层，由于自身意志过于强大而控制了守门人，所以两个守门人是按照刀的意志在战斗。两把刀的名字来源于梵语，分别为烈火和暴风。 奈文(Navan) ：三代中但丁的武器，一把拥有闪电力量的电吉他。效率比较低，但攻击范围很广。可以召唤闪电攻击远处对手，也可以变身为镰刀来攻击身边的敌人。原本是恶魔剧院里的女性恶魔，后化身为武器。 贝奥武夫(Beowulf) ：由恶魔战狼变化而来的武器，带有光属性的拳套和具足。贝奥武夫极度憎恨斯巴达，在被维吉尔杀死后，灵魂变成了武器。Beowulf一词出自公元8世纪英国同名史诗里的人物，是传说中猎魔斩龙的英雄。而Beowulf这个词通常认为是bee和wolf的组合，即蜜蜂和狼，代表力量。 霰弹枪(Shotgun) ：杀伤力一般的双管猎枪，近距离内威力惊人，对于远处的敌人基本没有效果。 阿忒弥斯(Artemis) ：拥有恶魔力量的镭射枪，可以发射紫色的激光 ，拥有多种攻击方式，包括发射可以跟踪对手的光球。其名原属于希腊神话中的月亮和狩猎女神，主神宙斯之女，太阳神阿波罗的妹妹。 螺旋(Spiral) ：威力强大的狙击枪，自动瞄准目标，而且可以通过反弹来同时攻击多个敌人，但是发射间隔比较长。 卡琳娜（Kalina）：三代女主角以她母亲命名的武器，功能多样，可以用做绳索，大刀和火箭炮。 吉尔伽美什（Gelgamesh）：近战拳套武器，四代中但丁在战胜艾奇德娜后可以获得。可以进行二段蓄力攻击，蓄力满的瞬间进行攻击可以打出真升龙拳。 路西法（Lucifer）：又名无尽剑，是一种非常诡异的武器，仿佛手上有着永远用不完的剑可供攻击使用，四代中但丁战胜贝瑞尔后获得。路西法的攻击方式非常奇特，掷出的剑可以根据但丁的意志爆炸来杀伤敌人，满剑引爆伤害很高，其名字来源于堕落天使路西法。 潘多拉魔盒（Pandora）：一个魔箱，属于远程攻击武器，但事实上这是一种跨时代的高科技产品，据说拥有666种形态，四代中但丁击败贝尔后获得。潘多拉在游戏中有转轮机枪，火箭炮，魔盒，飞轮和导弹发射船等七种形态，灾厄槽满时魔盒形态伤害极高，是不可多得的战斗法宝，其名字来源于希腊神话中打开了灾难盒子的人类女子 阎魔刀(Yamato) ：但丁的哥哥维吉尔的武器，一柄武士刀，与但丁的叛逆之剑同为斯巴达的遗物，是打开人界与魔界大门的钥匙。阎魔刀作为一柄具有魔力的刀，本身就具备一种叫做“黑暗骑士”的战斗风格，这件武器具有攻击速度快的优点，并且能够切割空间。但丁后来将此刀送给了尼禄。Yamato一词在日文中是大和民族的意思。 力量之刃(Force Edge) ：三代中维吉尔的初始武器之一，黑暗骑士斯巴达的佩剑，但丁剧情最后阿克汉姆拿手上并合体、兄弟俩抢夺的那把，其中保留了斯巴达本人的力量，威力强大。在一代中与斯巴达留下的两个挂坠合体而变成了斯巴达之剑。 幻影剑(Summoned Sword) ：由维吉尔召唤出的幻影之剑，可以在维吉尔的身边攻击靠近的敌人，也可以发射出去攻击远处的敌人，是维吉尔唯一的远程武器。由于维吉尔不依赖更不相信现代的火器，所以他唯一相信的就是手中的剑，通过长时间的练剑，他可以召唤剑气攻击远处的敌人。 绯红女皇(Red Queen)：四代中尼禄的近战武器，由魔剑教团开发的大剑，其攻击方式类似于但丁的叛逆之剑。红色皇后具有独特的蓄力系统，可以使攻击发挥出更大的威力。剑柄有类似摩托车把手的装置，按下后会放出可燃液体，借此而喷射出火焰。 湛蓝玫瑰(Blue Rose)：尼禄的远程武器，一把双管左轮手枪，尼禄可以将魔手的力量注入枪中发出强力的三段蓄力攻击。因为魔剑教团的成员认为剑是唯一被认可的武器，从而使尼禄成为整个教团中唯一使用手枪的成员。

‘肆’ 五行缺火女孩取名

张慧语：妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

好的名字没有统一的标准。但是，是否拥有丰富的文化内涵永远是一个名字是否经得起品味的重要标准，如孟浩然、马致远、朱自清这些传诵千古的公认佳名雅名无不是因为其经典的文化出处和丰富的教育内涵而为人所乐道并传扬。

‘伍’ 如何娶到中国塔吉克斯坦族姑娘

让中国唯一的欧系民族好好保持他们的血统和文化吧，漂亮女人多的是，何必那么麻烦。。。

另外假如你有钱，家住新疆，可以直接去阿富汗买一个塔吉克斯坦族姑娘不是更好吗？哈哈，阿富汗人都盼着移民新疆呢。。。。而且塔吉克斯坦族很多哦

‘陆’ 古代西域女子名字

古代西域舞姬多为粟特人，粟特人取名多依据其信仰的祆教（拜火教）神名 如“娜宁”，这是女神“Nanai”的音译；“罗珊娜”，即“Rokhshna”光明神的阴性。 姓氏上主要是以其所居城邦为准，如“康”“何”“安”“石”等

‘柒’ 唐朝时外国文化对中国的影响（最好有图片加分）

1。印度
印度的天文学,数学,音乐,舞蹈,建筑艺术,制糖等,对中国的影响是十分明显的.中国的石窟艺术,佛塔的建造和佛教美术等,就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作.同时中国对印度文化的影响也是多方面的,如哲学,科学技术等方面.总之,中印古代文化的交流与传播,与两国问频繁的贸易往来分不开.
2。日本
唐朝建立后200年间，日本遣唐使来中国共13次，同来的还有不少留学生，留学生中最着名的是阿倍仲麻吕。唐朝赴日使者和僧人中最有影响的是鉴真。阿倍仲麻吕长期居留中国，他与当时诗人王维、李白结下了深厚的友谊，为中日文化交流和两国人民的友谊作出了重要贡献。鉴真为缔结中日人民的友谊、交流文化，不畏艰险，出生入死，六次东渡，对日本的建筑、医学、艺术等方面都作出了突出贡献。从两国钱币在对方国大量出土发现就可以证明：唐朝的文化对日本的城市建筑、文学艺术、生活习尚、节日风俗等方面都产生了深远的影响。
3。波斯
行于伊朗和中亚细亚一带的宗教是袄教，据传为琐罗亚斯德所创，其教义保存于《波斯古经》中。认为世界有两种对立的本原在斗争:一种本原是善，化身为光明神;另一种本原是恶，化身为黑暗神，而火则是善和光明的代表，故以礼拜“圣火”为主要仪式。公元前6世纪末大流士一世统治期间，曾被定为波斯帝国的国教。南北朝时传人中国，唐代曾建寺于长安(7世纪上半叶)，称之为袄教、火教、拜火教或波斯封。在中国新疆、敦煌等地发现有袄教的文物碑刻及宗教书籍，在许多地区出土波斯银币。由此可知，波斯文化在中国的传播很快。隋唐时，长安东市、西市都有大食人和波斯人的“胡店”及波斯邸，又称“胡邸”，销售着西亚及非洲的象牙、犀角、香料和珠宝(波斯人以善辨识珠宝着名)。同时，中国的丝帛、瓷器、茶叶也摆满了巴格达的集市。中国东南沿海更是一派繁忙的国际贸易景象，广州、扬州、福州等是对外贸易港端口，各国商人接踵而至，宾客如石，而尤以大食人、波斯人为最多、最富。
4。朝鲜韩国
高句丽，作为一个历史上早已湮灭的国家，其疆域绝大多数位于今日中国领土之上。为中国唐朝所灭。唐代中国社会生产力和经济及其发达，当时很多外国使节和移民想方设法滞留中国，而不愿回国。高句丽臣民在亡国后无所依附，自然要奔向生活条件好的地方。就像今天中国朝鲜族，想方设法要去韩国，却没人愿意去亦为同胞的北朝鲜。加之唐政府强行迁徙和同化政策，其遗民最终多数归附于中国。还有大量高句丽移民迁徙到了朝鲜半岛。高句丽历史其实应当由中韩两国共同继承

‘捌’ 朱元璋的信仰是什么

从安徽的地方志中我们可以得知:朱元璋幼年出家的皇觉寺是一座奇特的寺庙.它的门是朝西的,这与一般中国的宗教建筑的布局不一样.然而,如果考虑到以下的可能性,这就不难解释了:皇觉寺是一座清真寺,门朝西意味着麦加的方向.至于史书中所载朱元璋幼年为僧,可能是因为当时把伊斯兰教的学生称为僧.就如佛教传入中国初期僧侣被人称为道士一样.吴晗在其着作《朱元璋》中提到皇觉寺因为供奉弥勒佛而被元军怀疑私通明教烧毁。这有两个可能：一，吴晗并没有严格地考证而是通过推测做出了这一结论；第二，元代是一个多种宗教互相融合的时代。就像明教是波斯的拜火教和弥勒宗融合而成。（虽然有的时候也用明教也被用来称呼波斯的原始拜火教，但是中国明教和拜火教并不完全是同一种宗教。金庸的小说把这两者混为一物。但是小说毕竟不是信史。）就像当时的口（火夭）祠里面同时出现摩尼，耶稣，弥勒佛一样，清真寺里面也可以出现弥勒佛。
如果有了朱元璋曾经皈依伊斯兰教这一认识，那么朱元璋手下能聚集一大批优秀回族将领，如蓝玉，胡大海，沐英，常遇春也就不奇怪了。民间有所谓“十回保一朱”的说法，即是指朱元璋在回族将领的帮助下夺得天下，虽然夸张但也反映了一定的事实。
满清在入关以后极力打压回族，如果仅仅是因为害怕重蹈明朝的覆辙，那么应该是针对同为游牧民族的蒙古才对，而不是与汉族面目，语言，习俗类似，仅宗教信仰不同的回族。这其中隐含着对回族对朱明王朝的忠诚的恐惧。
清朝末年，回民杜文秀在云南揭竿而起，号召云南人民“回汉一体，驱除靼虏”，建立“大理”政权。太平天国失败以后，大理政权旋即也被清政府镇压。大批回民为躲避清政府的报复，隐藏在其他少数民族之中，这就是云南“傣回”“彝回”的由来。云南是明朝回族名将沐英的封地（沐英是朱元璋的义子，沐家在云南的统治可以说和明王朝同始终。）。在了解了朱元璋的宗教信仰（至少是一段时期内的）后，再体会“回汉一体，驱除靼虏”这一起义口号，恐怕就不只是品味出统战的意义了。

‘玖’ 说不得大师的 佣兵天下外传

说不得大师：

小佣兵在历经260万字后，逐渐走向尾声，下一步，说不得的主要经历都会投入在《轮回》一书中，该书应该在9月开始正式连载，总字数在150万～160万字，也就是简体版总共八本。

佣兵外传，会在《轮回》写完后开始更新。

短篇 时空以外的故事 《佣兵天下后传》001章

世界上，最强者到底是谁？

是英雄么？答案显然是否定的。在历史上，众神大战是英雄出现频率最高，而且英雄的质量也史无前例地达到了与上位诸神比肩的高度，但是……多少昨天还在叱咤风云的伟大英雄，转过天就变成更伟大英雄成功道路上的一个个小小注释。而众神大战最终的结局却是……几乎所有人类英雄的坟墓！

那么是神明么？同样参照众神大战，这个答案显然也不正确。就那场跨越位面的战争中，超过半打的主神级神明成了历史。

时间，只有时间才是这个世界上永恒不变的至强者，没有任何英雄和神明，能够与无时无刻不在但是却从不刻意体现自己的时间相抗衡。

距离众神大战结束，已经过去整整120年了。仅仅120年的时间，就足以让众神大战结束时最强大的艾米帝国国势衰落到不可挽回的地步。

虽然有红石大帝这样的不世英才霸主，虽然拥有佣兵王、神圣龙骑士、黑面龙王这些足以媲美主神的英雄，虽然在战后，帝国把这些在众神大战期间大放异彩的英雄们供奉在“群星阁”，虽然这些英雄们的巨大雕像遍布每一个他们战斗过城市，但是，这些已经渐行渐远的英雄们，并没有任何办法延缓一个强大帝国不可阻止的衰落。

（有关于“众神大战”、佣兵王、神圣龙骑士、黑面龙王等专有名词，请参看拙作《佣兵天下》。）

在今天，帝都史坎布雷已经不再是泛大陆的政治、经济、文化、武力中心。

位于妖精森林的灵莹之都是泛大陆无可替代的政治中心，在童年时期就经历了众神大战洗礼的灵宝女王殿下现在就象夜空里的红月一样，在整个大陆上展现出她无可取代的魅力。

每隔三年的一月初三，在灵宝女王的邀请下，泛大陆所有帝国国王、所有宗教教宗，都会来到这个只有通过传送阵才能抵达的巨型城市参加首脑峰会，在峰会上解决各帝国之间出现的大小纠纷。在这些日子里，人们甚至能看到几位依旧健在的众神英雄，比如山地矮人王火炉殿下、森林矮人王国第一顺位继承人霍恩斯殿下、草原精灵首席长老格尔苏殿下、拜火教教宗亚当.平殿下等等。

在年轻人里流传着这样的说法，如果能在灵莹之都遇到并得到几位传说中的史诗英雄的赏识，就有可能获得他们的亲传，最终成为新一代风云人物。类似这样的传闻，让灵莹之都成为整个大陆最富有活力的城市。

大陆的经济中心，则被孟买城所取代。众神大战后，大片的沙漠还原成肥沃的绿洲，不论是从北面的冰封大陆还是南面的法诺斯大陆，甚至包括西南的恶魔岛，大多数商船都把孟买城东100里的东角海港作为自己的落脚港口，而孟买，则成为整个大陆最大的商业货物集散地。所有商人都坚信，在众神大战后实力最强大的拜火教会给自己带来足够的好运。

至于整个大陆的文化中心和武力中心，则是孟买和灵莹之都两大城市之间的佣兵王城，这里，正是佣兵王艾米.哈伯殿下开府立国之处。

不论是人类的骑士、兽族的好汉、精灵的英雄还是矮人的豪杰，他们中的任何一个人出于对佣兵王、神圣龙骑士、黑面龙王等英雄的尊敬，都愿意为这座新兴的城市奉献他们的所有，就更不用说佣兵王留下的家底黄金人类，当然还有更高位面上的龙族。

这从南到北一连串三大都城，构成了大陆新的势力范围――东方兴起、西方没落！

至于史坎布雷……真的没落了，曾经百万居民的大城，现在，人口总数不足六十万，其中，还有相当一部分是好奇而来的旅行者。花100个紫金币，就有可能在史坎布雷里买到一座城堡式的前贵族府邸――当然，池门、林门、小佣兵团故居这样的府邸是想都不用想，和西林岛一样，这些都已经是泛大陆甚至跨越创世神界和龙界的历史遗产，每一天，都有来自大陆各个年轻人，带着崇敬的目光来参观这些伟大人物的故居。

冬去春来，在冰雪融化成潺潺流水中，无数红黄蓝粉紫的花朵悄然装饰着史坎布雷这座古老的城市。

凌晨时分，就在古城北面，一座巨大但是长满蒿草的贵族府邸里，传来一阵朗朗读书声。

“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。”

“圣经曰：有人打了你的右脸，那么把左脸也伸给他。”

“佛曰：我不入地狱谁入地狱。”

……

透过院子雕花围墙，可以很清楚地看到，在院子的茅草地上坐着一大群10多岁的孩子，看年纪，大的有15、6，小的不过8、9岁，在他们前面，有一面矮墙，用墨汁涂得漆黑充作黑板，用土坷砬写一排排字，地上还散放着很多书。

有意思的是，黑板前面站着的黑衣小男孩，猛地一看，年轻似乎是这一群孩子里最小的，手拿教鞭，摇头晃脑地在带读，倒也颇有些启蒙小先生的味道。只是，这启蒙教育不以三字经做教程，反而搬出一大堆历史上宗教名人经典语言，倒也很有意思。

“你，二狗剩子，给我解释一下，什么是圣经曰：有人打了你的右脸，那么把左脸也伸给他。”小男孩伸出教鞭提问。

“是，老大。”被提问的小男孩马上从地上爬起来，两手背后，腰挺得倍直：“老大，上次这个问题您已经教给我们了，以后出门收保护费的时候，态度好的，从圣经里撕下这页送给他们；态度不好的，打服了以后，再把这页撕下来送给他们。”

“错！”黑衣小男孩大吼一声，教鞭立马抽在二够剩子的屁股蛋子上，二狗剩子疼得一直吸气：“奶奶的，从来不知道举一反三，这个样子，以后我怎么期待你成为我的得力臂膀呢？别冲我呲牙！这句话的第三个意思就是，老大打你的右脸，要连忙把左脸也伸过去，这就是铁的纪律与无条件的服从，明白么？！”

“明白！”

“他妈的，没有吃饭么？我听不清楚！”小男孩的教鞭快速问候了四五个学生的屁股，几十个孩子连忙扯着喉咙大吼：“明白！老大！”

黑衣小男孩哼了一声，歪着头看了看，显然这一次略微满意了些：“小布什，你说说，我们的目标是什么？”

“是，老大。”一个长得和猴子有几分相似的小家伙从地上蹦了起来：“老大明示：人生在世，吃喝二字。吃最象的肉、喝最好的酒、揍最牛的人、花最多的钱、泡最好的妞……”

“妈的，你他奶奶思想怎么这么不健康！我什么时候说过泡最好的妞？！”黑衣小男孩用教鞭连续问候小布什的屁股还不解气，飞起一脚把这个十多岁的小男孩踢出去四、五步远：“他妈的，我跟你们说了多少遍：百善忠为先，论心不论事，这上半句是教育你们要听老大的话；万恶淫为首，论事不论心。这下半句就是告诉自古做人永远不变的原则！上古纣王是怎么丢的江山？”

“老大，我错了。”小布什抹着眼泪。

“唉……”黑衣小男孩踮着脚站起来，伸手摸了摸比他高两头的小男孩脑袋：“我也是，心太急，恨不得你们一日成才，这也怪我，怪我呀，实在是爱你们没商量，恨你们不成钢。好了，坐下吧。记住：今天的一顿打，未来，你会少走多少弯路啊。”

小布什被摸得脸上充满了自豪。

黑衣小老大再次走到黑板前：“下面，所有人，大声背诵我辈《三字经》。”

“是，老大！”一大群孩子马上挺直了腰，朗朗的背书声再次在古老的府邸内回荡：“龟儿子，兔崽子，灰孙子，丫挺的，找抽呢，一边去，他妈的，你大爷……”

咚……咚……咚……整个史坎布雷上空响起一阵阵低沉的钟声。

“老大，开城门了。”小布什小声提醒着黑衣小男孩。

黑衣小老大挥挥教鞭，让所有的孩子们停了下来，小老大站在一个大水缸上，尖细的童音一声大吼：“乱世即将到来，我们的神圣使命是什么？！”

“劫富济贫！”一大堆孩子瞪着眼睛在下面拼命怒吼出答案！

“我们的手段是什么？！”黑衣小男孩接着大吼。

“偷蒙拐骗！”

“我们的最佳目标？！”

“有钱的小孩和女人！”

“你们存在的价值是什么？”

“为老大服务！”

“好。主说，新的一天就意味着新的开始！不要浪费的青春，把有限的生命，投入到无限的工作中去！现在，我们出发！”黑衣小男孩就象一个真正的将军，小手一挥，几十个小男孩连窜带跳从已经破落的贵族府邸冲了出去。

贵族府邸外面大街上顿时一阵混乱，所有的小商小贩几乎在瞬间消失得无影无踪。而这些孩子们奔跑中快速分成八个纵队，目标直接扑向史坎布雷八大城门。

瘦死的骆驼比马大。史坎布雷虽然已经日趋破落，但依旧还是大陆西侧人口最多的城市，依旧有四条大陆公路汇聚在史坎布雷，每天还是有很多旅人来到史坎布雷。

史坎布雷南门，三个森林精灵带着一个小男孩顺着人群走进了古城。

众神大战后，越来越多的森林精灵开始走出妖精森林，这些正直、善良、疾恶如仇而且有着灵宝女王作后盾的精灵们已经成为泛大陆一支无法忽视的力量，甚至已经在普通人类居民中获得足够的尊重。据说，拜火教亚当.平殿下曾经开玩笑：如果建立一个森林精灵教，估计立刻就会有百万计的忠实信徒。

这三个精灵，一男二女，看上去大概就象人类二、三十岁的样子，他们一如其他精灵一样，俊朗秀丽。倒是旁边的小男孩，吸引了更多人的目光――这个小男孩身上竟然同时具有精灵和人类的特征！

这个小男孩或许就是很少见的半精灵或者说是半人类，这就很奇怪了。

草原精灵和人类之间通婚还能见到，而高贵的森林精灵一般情况下根本对人类都是不屑一顾，另外，就算有人类和森林精灵通婚，生下来的孩子也不会被森林精灵们的认同――精灵和人类有着同样的陋习：注重血统的纯正。

这个小男孩如果真的是半精灵，怎么会很亲昵地握着女性精灵的手？

“姨。我们是要去祭拜爷爷么？”小男孩仰着头问。

“恩，是呀。今年就由你来替你娘祭拜爷爷。”女性森林精灵低头温声说。

“我还从来没有见过爷爷呢，爷爷很伟大么？爷爷是龙骑士么？”小男孩摇晃着女性森林精灵的手。

“恩……”这个问题显然不好回答，三个精灵互相看了看，最终那个男性精灵蹲了下来：“你爷爷不是龙骑士，但是，他可比龙骑士伟大多了。其实，我也没有见过你爷爷……”

男性精灵语气里露出遗憾。

“那你一定见过我爹了？可惜……我就没有见过我爹。”小男孩低着头小声嘀咕着，用脚在地上画圈圈。

旁边的两个女性精灵身体微微一颤，连忙蹲了下来，拉着小男孩的手：“放心吧，你爹那样伟大的人，早晚有一天会骑着他的七彩龙出现在你的面前，你现在需要做得就是努力再努力，别到时候让他失望。”

“哦――”小男孩低声应了一声。

远处，那个黑衣小男孩和猴子有些近亲的小布什躲在一根柱子后面嘀嘀咕咕着。

“看见没有，就三个蹲着的人，左边那个女的，腰上系着一个钱袋，里面最少有两把钱，看轮廓形状，还有紫金币。”黑衣小男孩眯缝着眼睛仔细辨认着。

“但是……但是老大，那可是森林精灵，他们每一个都是最牛的弓箭手和魔法师，我怕我们……”小布什不是很自信。

“怕？怕就不要出来混！记住，我说的，要化恐惧为力量！”小老大狠狠瞪了一眼：“按计划行事，他们中间那个小屁孩身上一定也有值钱的东西，你去海捞一下，那个女的，哼……看我的手段。”

“哎……哎……你抓不着我！”小布什象兔子一样窜了出去，一边跑，一边回头冲着后面的小老大嬉笑着喊着。

“你……你……等等我，等等我……”黑衣小老大就象一个真的八九岁的小男孩，踉踉跄跄地在后面追着。

大街上眼睛尖的人，一个个连窜带跳地躲开了。不知情的人还傻呵呵地看着热闹。

小布什嬉笑着一头撞进了三个精灵中间，都撞上了，还笑着喊：“你就抓不着我……”

三个精灵吓了一跳，看到是一个小男孩，才长出了一口气，就在这时，后面那个黑衣小男孩也一头撞在了女性精灵的腿上，被撞得摔了个仰八叉。

“小弟第，怎么了？撞疼了没有？快给我看看。”女性精灵伸手就把黑衣小男孩拉起来想仔细看一下。

想不到，那个小男孩抓着前面大一点的孩子，嬉笑着：“抓着你了，抓着你了，你快带我去，快点，不能骗我。”

两个男孩嘻嘻哈哈地跑了。

三个精灵不禁莞尔，唉……这些人类小孩子，一直就这样调皮。

“你们发现了么？”男性精灵一边笑，一边冲两个女孩比划：“刚才那个小的孩子，黑头发、黑眼睛，鼻直口方，猛得一看，还真有点副团长的味道。”

两个精灵女性一愣，脑子里回想着副团长的样子，突然，鼻子一酸，眼睛里同时流出了泪水。

“姨，姨，你们怎么了？”身边的小男孩连忙用手摇着两个精灵女士的手。

“没事……风吹的，沙子进了眼睛。”左侧的精灵女性连忙用手抹去了脸上的泪花，捂着鼻子轻轻吸了两下，让自己尽力恢复正常。

右侧的精灵女性用牙齿咬着纤细白玉般的手指，更小的声音和男性精灵哽咽了两句：“你以后别这么说了，好么？我们这是来祭拜池将军的，不是来祭拜副团长的。唉……也不知道副团长的孩子最后怎么样了？想来，会和副团长一样伟大，只是……一百多年都过去了，或许，这孩子都没有任何消息……早就不在人世了。”

地上的小男孩瞪着眼睛看着：“姨，你们说的副团长，是谁？是我大伯还是我三叔？”

左侧精灵女性伸手抱起了小男孩：“是你大伯。走了，我们先去找地方住下，回头，我们看看能不能在城市里找到你大伯的雕像。”

树屋酒吧还是100多年前那个树屋酒吧，就连屋子里的布局，还和100年前几乎一模一样，在树屋酒吧的最里面，还保留着当年拍卖宫廷御物的拍卖场，当年，佣兵王艾米殿下最喜欢干的事情就是手舞拍卖锤，站台子上喜滋滋地看着下面无数豪富竞相抬价。

三个精灵在这里遇到了麻烦――女性精灵的钱袋竟然被人齐着腰带拉断！聪明的精灵马上猜到了这个“小贼”是谁，仔细一检查，他们发现半精灵小男孩脖子上少了一个挂坠，这个挂坠本身不值钱，但是却是佣兵王艾米当年送给灵宝女王陛下的礼物。

三个精灵脸都有些发烫，太丢人了！在所有的种族中，精灵以六识敏锐着称，而这三位精灵还都参加过众神大战的远征神界，而且，现在还都是精灵王国长老！以这样的身份还被小贼得手，已经注定会被人笑话一辈子的。

找了点零花钱，最年轻的精灵女子陪小男孩先住了下来。另外两个精灵决定出去找回这个场子。

森林精灵的六识在整个人间界首屈一指，而森林精灵又能够与植物沟通，所以，森林精灵的追踪术，天下无双！

半个小时后，一男一女两位精灵已经站在了跃上了古老府邸的围墙。

围墙里，至少三十个以上的小孩子，小孩子中心竟然是那个长得有些象副团长的小男孩。

“妈的，我再说一次，所有人都把东西上交，老子自然会统一分配，谁他奶奶的敢他偏手，我砍了他猴爪子！”黑头黑眼睛的小男孩在孩子群里怒吼着：“都他奶奶的把裤腰带解开，把衣服兜都翻开，原地跳100下，快，你他妈的快跳！”

一大堆小破孩就这样原地一五一十地开始跳起来。

“还别说，这个小东西长得还真有七分象副团长。”女性精灵小声嘀咕着。

“象……哼……”男性精灵冷冷地哼了两声：“这话你可千万别和几位殿下说，否则，他们知道了一定会过来查看。估计，他们都会被气死的。这还副团长呢？这就是典型的土匪！龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。副团长和沙若殿下绝对不会留下这样的根。”

“倒也是。”女性精灵小声附和着，不过，很快精灵女孩又小声地笑了出来：“也不能完全这么说，你看我们的小殿下，除了相貌之外，脾气禀性哪里有一点点像亲王殿下？所以，不能一概而论吧。”

“那……是以为小殿下血统里有咱精灵的血脉，如果就是亲王殿下，哼……还不得把整个妖精森林掀个底朝天？你难道不记得当年团长大人几次进入妖精森林，他哪一次干过哪怕一点好事？没有他，上一代女王陛下还……”男性精灵撇了撇嘴。

嘘――女性精灵连忙用嘘声制止了伙伴的牢骚：“别瞎说，这里可不是妖精森林，史坎布雷可一直卧虎藏龙，你这话如果让龙族、矮人、兽人……随便什么人听到，再一传出去，妖精森林都会被拆掉的。”

“他奶奶地，让老子看看，今天收获到底怎么样？”院子里的小男孩随手解开精灵的钱袋，用力抖了抖，近百枚金币和数十枚紫金币哗哗在地上，其他的孩子们从来没有见过这么多钱，一个个都看傻了，黑头发小男孩哈哈放肆地大笑起来：“老子一看，就知道那几个人是真正的肥羊，奶奶的，还吹牛说精灵六识多么敏感，小爷爷一出手，那个精灵女的木呆呆的，真的像一头羊，立马被拿下。”

“我要去揍这个爱嚼舌头的小鬼。”女性精灵脸色马上变了。

“哎――”同伴连忙拉住了她：“以一个精灵的高贵之身，和这样一个看上去年龄不会超过10的孩子一般见识，你不觉得丢人么？”

女性精灵被说的脸一红，这才意识到眼前的这个小男孩说不定还穿着开裆裤。

“哎……你那是什么？小约瑟。”黑头发小男孩皱着眉头指着另外一个小孩说。

被指着的小男孩在原地跳动的过程中，身上突然掉下来一本红色的小厚册子。

“老大，嘿嘿，这是我拿您上个月发的例子钱买的，合法的私有财产，需要您的保护。”小约瑟陪着笑从地上拣了起来。

周围的孩子们眼睛尖，马上有人看到了书皮上的字，孩子群里立刻爆发出一阵羡慕的惊叹声。

“哇……是《艾语》哦。”

“我靠，这小子太舍得了，竟然买的是最新版的《艾语》，而且，还他娘的真是正版。”

“我怎么没有想起来，真可惜，上个月的例子钱都被我吃了，早知道，我也去买一本，干咱这行的，可以不吃饭，但是贴身怎么能没有一本正版的红宝书呢？”

哼――黑法小男孩一声冷哼，所有的议论声全都消失了：“你那是……就是那个那个……什么《艾米.哈伯语录选集》？”

“是呀，老大果然不愧是老大。”小约瑟苍白的脸上泛起一阵红晕：“要不我先把书借给老大看看？”

小男孩一言不发，伸手拿过了《艾语》，翻了两页，突然把崭新的书扔在地上，还狠狠跺了两脚，其他的孩子们都傻了。

“艾米这个人，最他奶奶的傻，假仁假义、优柔寡断……以后别再把这破书拿到老子面前。这种人早该死！他早点死了，也不至于害死那么多，还得别人妻离子散！”黑法小男孩咆哮着，把那本书踢飞了出去！

“他奶奶的。”刚刚还拦着同伴的高贵精灵突然也说出了三字经：“我的手怎么这么痒？我现在就下去狠狠抽这小子一顿！你别拦着我！”

说不得大师：

小佣兵在历经260万字后，逐渐走向尾声，下一步，说不得的主要经历都会投入在《轮回》一书中，该书应该在9月开始正式连载，总字数在150万～160万字，也就是简体版总共八本。

佣兵外传，会在《轮回》写完后开始更新。