广西白裤瑶族女孩图片

❶ 瑶族女性白裤服装传承千年，为什么突然改变习惯

作为中国仅有的两个直接由原始社会步入现代社会的民族之一，白裤瑶族被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的民族。其主要生活在广西南丹县的八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，又被称为“白裤瑶”。白裤瑶族憨厚、朴实、勤劳、勇敢，并以独特的婚俗、葬礼、服饰等民族文化风情，备受世人关注。我花费两年时间，跟踪记录并拍摄了这组白裤瑶族图集。

❷ 白裤瑶族女可以嫁外族吗

南丹的各乡的白裤瑶依然保持着男不外娶、女不外嫁。

在广西南丹有一个村庄，是白裤瑶聚集区，离县城36公里，全部是坑坑洼洼的山路，进出县城得花好几个小时车程。路非常不好走，我一个人背起行囊一大早出发，一路颠簸着，班车挤得不能再挤。短短数十公里居然行进三个半小时。

村庄属于四面环山，很小，跟很多农村一样。但这里的人们给我的感觉友善，淳朴，我的镜头对着他们时，总是微笑着，向你点头。

白裤瑶是瑶族的一个支系，因男士都穿白裤而得名。女性是否成婚以包头为区别，而服装没有什么变化，上衣前片不绣任何东西，后片则绣有颜色艳丽、非常精美的图案，下身则是绚丽的百褶裙。

村庄里，就算是年轻人也很少有出去务工的，对他们来说：背井离乡是一件非常让人难以接受的事。

家里的男女老少的衣服全是家庭主妇手工织、染的，据说一个家庭主妇做一套衣服最少需要一年的时间，特别是用粘高树脂来画衣裙是白裤瑶服饰文化的一绝。

每逢的3、6、9日是他们赶集的日子，碰巧今天他们赶集，村庄里并没有多少人，于是跟着大部队又返回县城，顺便去凑凑热闹！路上不时见到行人挑着自家养的农产品，赶往县城去卖。

白天的集市热闹非凡，白裤瑶同胞们穿着色彩艳丽的服装做买卖。而到了夜间，集市上能见到成双成对的白裤瑶男女对歌！

在南丹的各乡的白裤瑶依然保持着男不外娶、女不外嫁，不与外族人通婚的习俗，白裤瑶的寨居文化、陀螺文化、铜鼓文化是白裤瑶民族文化的代表。

瑶族男子还有一个有趣的习俗：通常结婚三年后就开始留长发，并且头发不用洗发水洗，而是用酿酒时所剩的淘米水洗。对于白裤瑶来说，酒是生活中必须的，几乎家家都酿酒！

在一路边小摊上：一对百岁老夫妻，两碗米饭，一碗猪血肉汤，俩人都只夹猪血，把肉留给对方，这就是平凡而又伟大的爱情！

几个老人路过卖盘片的摊前，看见电视上播着欢快的歌声，于是，停下来观看！

瑶族人是很随性，懂得享受生活，在集市上你会随处可见喝酒，溜鸟，大块剁肉的人们！

遛鸟，养鸟，逗鸟是他们乐此不疲的爱好，当地男子几乎都有这一爱好！

呆了一个小时转了两圈不得不要离开。汽车启动那一刻，感觉这趟太匆忙了，不免有些遗憾，真不知道以后还能不能再去。

❸ 白裤瑶的简介

白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。
白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。在婚前的两性交往上，母系社会文化遗存最为突出。恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。结婚之后，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。
白裤瑶族至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在近三万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。铜鼓已经有三千多年的历史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时敲打。白裤瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族青年中，很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

❹ 为什么瑶族女子不穿内衣，还流传了上千年之久

据不完全统计，世界上大约有2000个民族。有些民族人口很多，有10多亿人，还有些民族人口很少，只有几十个人。生活在中国云贵高原东麓，广西贵州交界处，莽苍山脉中的白裤瑶族就是其中之一。

❺ 白衣，白裤的漫画人物图片，男。

❻ 瑶族人怎么结婚的

小伙子夜间“爬楼”(茶山瑶)

居住在广西金秀的茶山瑶，姑娘到了婚恋的年龄，父母就把她们安排在吊楼里去住。这种吊楼多位于房屋的外沿，小伙子来找姑娘谈情说爱，不需从大门进屋，再沿楼梯进入吊楼内，而是从吊楼下的巷道里攀柱而上，便可以进入姑娘居住的吊楼里。小伙子们的“爬楼”一般都是案在夜间悄悄时行。小伙子爬上楼以后，便紧靠姑娘坐下，一边看着姑娘做手工活路，一边以歌诉情，如果姑娘对小伙子有意，他俩的歌声便越来越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意缠绵。

“红凳定情”(江永瑶)

湖南江永一带自称“勉”的瑶族家里女孩子长大成人后，父母便请附近手艺最好的木匠用上好的红木为女儿打一个一尺高的四方凳。在家里，这个方凳祗放在姑娘的屋子里为姑娘使用。王后，如果家里有后生哥来做客，姑娘看上了来做客的后生哥，她就会将这个祗供她一人使用的红木方凳端出来请后生哥坐，后生哥坐上了这个红木方凳，就算是接受了姑娘的爱情了。因此，这一带的瑶族民歌中有这样两句：妹给红凳莫乱坐，坐了后悔悔莫及；阿妹真情抛给你，丢掉良心怎过去？

两情相悦的话“玩表”(白裤瑶)

居住在广西南丹一带的白裤瑶，男女青年恋爱达到一定程度以后，便可以进入“玩表”阶段。已经进入了“玩表”阶段的男女青年，之间来往更加密切，并可以共居同宿，进行“试婚”。在更为深入细致的互相了解之后，如果男女双方都觉得对方是自己理想的人，便可结为侣伴；如果女方觉得男方不是自己理想的人，便拒绝再与男方“玩表”同宿，于是，男方即使再眷恋女方，但也不得不终止恋爱关系。假若男方再去纠缠女方，便将遭到社会议论甚至谴责。

恋爱“喝糖水”(桂平瑶族)

广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。

“信歌”传情成佳作(金秀盘瑶)

广西金秀的盘瑶男女青年婚前恋爱相当自由，男女青年在各种场合互相认识之后，多以一种当地瑶族群众称之为“寄歌”的方式互表衷情，即互寄情歌表达自己对对方的爱慕之情。这种情歌，可以由自己编自己写，也可以自己编请人代写。通过互寄情歌，叙情抒怀，双方有意结合，便互相交换首饰巾带作为凭信，然后将心愿告诉家长，家长同意后，即请媒人说合。青年男女们互寄的情歌，有的编写得非常之美，以至人们互相传抄，广泛流传，成为传世的民间文学佳作。

集体走寨觅知音(融水瑶族)

广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受了小伙子的爱情。如果是这样，他们俩会等不到宴席结束便会互使眼色而先后离开宴席，双双走进密林深入互相以歌倾诉衷情。

“爱你就咬你”(连南排瑶)

广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得见 摸得着的伤痕为恋情的见证。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分至死不移的程度了。

❼ 白裤瑶族的女性为什么不穿内衣

白裤瑶族被社会学家称作为氏族社会的“活化石”，她们这个民族对于女性的生殖器官十分崇拜，然后这种崇拜慢慢衍生出其他的崇拜，比如说是对女性乳房的崇拜，她们认为女性的乳房是她们哺育后代的典型特征，这种现象慢慢随着时间的流逝完整地传承下来。她们女性夏天的衣服就是前后各一块布，很随意地搭在肩膀上，而里面什么都不穿，乳房若隐若现。

正面看到白裤瑶族女性上身一袭黑衣，不过，当从侧面看过去时，就会觉得真是柳暗花明啊，里面是别有洞天，犹如一幅美轮美奂的画。

❽ 瑶族的衣服上为什么有许多奇怪的图案

瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案 花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”， 下着大裤脚长裤。
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短裙或百褶裙，在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。
红头瑶：妇女头缠红布，衣袖裤脚绣五彩花纹，胸前缀银
排扣，戴银耳环和银项圈。自称“孟”或“洞班黑尤”。
白头瑶：妇女顶蓝布红边头帕，缀红白线缠头为饰，青蓝
色长衣裤并缘以红白色花边。自称“黑尤蒙”。
蓝靛瑶：以善种蓝靛（蓝色植物染料）得名。用芭蕉叶作
平顶帽，青布盖头，青色衣裤，胸饰银排扣，系红珠线。自称 秀门”， 吉门”
沙瑶：妇女打扮与壮族支系“布沙”相似，头缠黑色纱帕，
穿青蓝色斜襟上衣，衣裤饰以条纹状花边。喜依山傍水，住在
炎热的红河两岸，受“布沙”的影响很深。亦称“黑尤蒙”。
瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西6省区。瑶族服饰丰富多彩，在不同自称的瑶族各部之间各有差异。早在《后汉书》中就有瑶族先民“好五彩衣服”的记载。
瑶族男装以青蓝二色为主。有对襟、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。
广东曲江瑶族男子“衣服彩绣花边”，云南文山瑶族男子着大领长衫，领襟除绣少量花纹并饰红色绒球花。裤子长短不一，长者至脚面，短者及膝。
广西南丹县大瑶寨的男子，穿白色灯笼裤，长及膝盖，近膝盖处，绣红色而长短不一的直条花纹6条，人们称为“白裤瑶”。
瑶族妇女服饰，可分3种类型：有穿大襟上衣，束腰着裤者，衣裤的长短各地不同。有穿无领短衣，以带系腰，下着长短不等的百褶裙、裹腿者。
“白裤瑶”妇女着无袖贯头褂，两侧不缝合，仅连底边。还有穿长可及膝的斜襟或对襟无扣衣，腰束长带，下着长裤或短裤者。有的地区长衣前短后长。妇女服饰，五彩斑斓，在领襟、衣背胸前、袖口、裤腿及裙身等处饰大面积挑花或织花，花纹皆为几何形图案，与苗、彝等族刺绣多用曲线图案迥然不同。
瑶族妇女头饰异彩纷呈，广西大瑶山的部分瑶族妇女，头上戴有三条弧形大银钗，两头上翘，重达一斤左右。
广西上思县瑶族妇女头发卷在头顶上，盖上一个镶银的头冠和一小方块织成长花纹的头巾。
广西西林县瑶族妇女头顶扎发髻，上盖土白布，并用红、黑两色丝线绣成花纹，围扎一块染印着白色花蕊的蓝布，两头用红线结扎成若干个毛球，用各色小粒串珠穿着紧扎于两端围向头后，毛球集中于后颈之上，颈上另披一块方圆形的肩布。
广西都安瑶族妇女用黑布包头。睦边瑶族妇女头顶盖着银制如碗口大的头盖，头盖边插有两条骨叉，骨叉端挂着两条小银链，两条银链下端挂着丝线。
广西田林县瑶族妇女把周围的头发剃掉，只留头顶上部分，然后把辫子盘在头顶上，再用3丈长的黑布包上，形状似草帽。
广西田东县瑶族妇女的头饰是用蓝布缝的9寸长、2．5寸宽的布带，上镶银质的装饰花样，花样四周绣有花边。
广西贺县过山瑶妇女把接近前额部的头发剪去，在头顶安放一圆形竹圈，用头发将竹圈缠住，并用一块布包住，然后再用一块方形黑布包头。土瑶妇女以前都剃光头，小女孩头戴西瓜形小帽，到十四五岁戴扁圆形的木制帽子，帽子上面左右前后都盖有毛巾，多达20条左右，加上丝线帽带，重约二三斤至七八斤。
桂北、粤北及云南等地的一部分瑶族妇女过去还戴一种支架高耸、上蒙黑布、下垂红色缨络的帽子，具有独特风格。
不少瑶族妇女除上衣饰有银牌外，还戴银手镯、耳环、项圈、头钗、头针等。

❾ 汉族人和白裤瑶族结婚可以吗

现在的社会。
是可以结婚的。
只要你们真心相爱
互相喜欢就可以，