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❶ 最近網上流行的文字圖片都是怎麼做的

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2.點擊「靜態文字」後會先出現默認的「請輸入文字」字樣，我們只要在文字編輯框中輸入想寫的文字後，點擊「應用文字」即可。此時文字顯示的還是默認的宋體，趕緊來選擇一款合適網路字體替換一下。

小貼士：小編這里選用的是「迷你簡稚藝」字體，美圖秀秀「網路文字」里還有很多時下流行的漂亮字體，比如海報體、靜蕾字體等等，足以滿足大家的需求。
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4.雖然復制好了，文字可不能相同啊。來點煽情傷感符合意境的文字，記得輸入完後要「應用文字」。當然字體還可以隨意修改的，這都視乎你的習慣或者圖片風格而定。

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6.文字的排版已經完成了，可小編還想要和原圖不同的味道，於是試了下近期推出的「阿寶色」一鍵處理特效，效果很不錯，顏色更絢麗了，夜景也更加的漂亮。添加文字後可以讓圖片增色不少，同樣還可以做搞笑台詞。很多網友常常用網路文字來製作各種各樣QQ表情，讓人忍俊不禁爆笑連連，很多網路走紅的QQ表情就是這樣悄然誕生的，可別小看自己的幽默細胞。

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❹ 圖片裡面什麼字

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❺ 麗的草書怎麼寫

【草書寫法】

拓展資料

草書產生的主要原因是日常實用書寫對速度的要求。任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，產生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。戰國到秦末漢初，政治、軍事、獄訟事務繁忙，公私文書往來交馳，文字應用日益頻繁，對於書寫速度的要求不斷提高，篆書的草寫應運而生，這便是草篆。

漢代又在草篆的基礎上融入通行字體——隸書的筆意，同時進行了規范統一，章草由此形成。歷代對章草的名稱有不同的解釋，有一種說法認為其來源於西漢史游書寫的草書教材《急就章》；還有一種說法認為漢章帝愛好草書，曾下令用草書寫奏章，甚至還有漢章帝創造草書的說法。

一般認為，章法之「章」與章程書、章楷的「章」同義，為章程、法度之意，這符合早期草書略存隸書筆意、字與字不相牽連、筆畫省變有章法可循的事實。

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❼ 麗字在古代有幾種寫法

甲骨文

甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。商代統治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治，經濟，文化等各方面的資料。是現存最早最珍貴的歷史文物。

契文
甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻於龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有〈契文舉例〉二卷，為考釋甲骨文之始。
刻符
秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：「秦書有八體，三曰刻符。用於符信。」段玉裁註：「《魏書·江式表》符下有書字元者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。」這類篆體專刻於符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近於平直，形體近於方正，如現存陽陵虎符上的文字。
大篆
大篆是西周時期普遍採用的字體，相傳為益所創。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文(或稱「鍾鼎文」)、籀文之別。
金文比甲骨文稍晚出現的是金文，金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬於籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。
周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。
籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由於在春秋時秦人作的《史籀篇》中收藏有223個字，因此叫籀文，據說「籀」的意思是「誦讀」。唐朝時出土的「石鼓文」據考證是秦襄公時所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
小篆
秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

鳥蟲書

亦稱「蟲書」。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字·敘》記秦書八體，「四曰蟲書」；新莽六書，「六曰鳥蟲書，所以書幡信也」。段玉裁註：「幡，當作幡，書幡，謂書旗幟；書信，謂書符節。」說明此類書體多用於旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

署書

亦稱「榜書」。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，「六曰署書」。清代段玉裁《說文解字注》載：「檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。」

石鼓文

石鼓文比金文規范、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特徵，它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱「籀文」。石鼓文是大篆留傳後世，保存比較完整且字數較多的書跡之一。

石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國現存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》都認為是周宣王時期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據郭沫若考證，《石鼓》作於秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出於宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。

《石鼓》於唐代初出土於天興三疇原(今陝西省寶雞市鳳翔三疇原)，以後被遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周折，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，於大觀二年(公元1108年)，將其遷到忭京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷《石鼓》於臨安(今杭州)，金兵進入汴京後，見到石鼓以為是「奇物」，將其運回燕京(今北京)。此後，石鼓又經歷了數百年的風雨滄桑。抗日戰爭爆發，為防止國寶被日寇掠走，由當時故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰勝利後又運回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年(1790年)，清高宗為更好地保護原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置於辟雍(大學)。現仿鼓在北京國子監。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。

石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓(實為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩。目前其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒朴而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其「如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采。」其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。

石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。宋安國所藏石鼓宋拓本，被民國秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。此外，社會上所流傳的早期拓本有北宋的《先鋒》、《中權》、《後勁》三種，其中天一閣藏北宋拓存四百二十二字本為最。然原拓己失，現只能見到郭沫若30年代在日本收集的此三種拓本的照片。安國所藏的宋拓本《先鋒》本，舊商務印書館、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一書中。上海藝苑真賞社、日本鳹 堂有《中權》本影印本。中華書局、日本二玄社出版的《書跡名品叢刊》中，有《後勁》本影印本。上海書畫出版社《書法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。

石鼓為中國第一古物，亦為書家第一法則，具有很高的文史價值和藝術收藏價值。

玉筋篆

亦稱「玉箸篆」。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筋(筷子)，故名。始於秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：「玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。」後人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為「玉筋」。如明代王世貞評論顏真卿書：「《家廟》、《茅山碑》正書中玉筋筆者。」

鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為「錢線篆」。

隸書

亦稱「佐書」、「吏書」。字體名。形體扁平方折，便於書寫。始於秦代，通用於漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：「程邈刪古立隸文。」晉代衛恆《四體書勢》：「秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人(胥吏)佐書，曰隸字。」程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出於秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，後在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為「八分」。湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

草篆

書體名。飛白的別稱。東漢蔡邕稱：「何草篆之足冥，而斯文之未宣。」《金石林·緒論》：「一曰飛白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。」指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：「(趙)宦光篤意倉史文學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。」傅山等都擅長草篆書。

科鬥文

亦稱「科斗書」、「科斗篆」。篆字(包括古，籀)手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見於漢末，盧植上書稱「古文科斗，近於為實」。鄭康成〈尚書贊〉稱：「書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。」元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：「上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。」

繆篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：「五曰繆篆，所以摹印也。」形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻》則將漢魏印採用的多體篆文統稱為「繆篆」。亦稱「摹印篆」。

楷書

楷書有兩個問題難以定位：一是其名稱與正書、隸書、今隸、八分書、章程書混淆而難分；二是其起源定於何時眾說紛紜。一般而言楷書的標准在於方正端齊，有別於長縱形的小篆書和橫扁形的隸書，有勾起而無波挑。筆畫轉折處不用轉而用折等。另外，行書的行式，甲骨、鍾鼎中不固定，左右行不拘。自秦以後，一律從右至左，無不例外。孫過庭《書譜》中說："真以點畫為形質，使轉為情性。"可說是一種概括。

自秦漢之際產生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發展的勃興時期，王羲之楷書為其代表之一。以魏楷為代表，北朝書法的勃興是楷書興旺的標志。其質朴雄強的藝術風格，與南方的秀麗典雅，雙峰對峙。楷書鼎盛期在盛唐，書家輩出，風格多樣，蔚為大觀，以"唐楷"稱之。初唐楷書承隋楷風格之變；各書家各顯其個性體貌，中唐顏真卿以雄風創新；晚唐柳公權以"柳骨"相媲美於"顏筋"，凡此三變，形成唐楷之大貌。五代、宋、元、明、清是楷書式微期。書家無論是個體還是群體，都未能突破晉唐楷書已有的格局。楷書式微的另一些原因還有：印刷文化的興起，楷書的審美表現性和抒情性均不及行草書。

草書

字體名。別稱「藁書」。廣義指不論時代、字體、凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱「漢興有草書」。漢初通行的手寫體是草隸(即草率的隸書)。後逐漸發展成「章草」。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為編旁相互假借，筆畫連綿便捷的「今草」，即後世所稱的草書。至東晉王羲之而臻於完善。唐代中期張旭、懷素將「今草」寫得更為放縱奇詭，筆走龍蛇，被稱為「狂草」，以別於「今草」。

狂草

亦稱「大草」。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致。得名於唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

行書

亦稱「行押書」。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書「以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱全。」

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