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① 山的象形字怎麼寫 圖片

如下圖：

相關組詞：

1、山樓[shān lóu]

山間樓房。

2、山寇[shān kòu]

舊時稱佔山為王的強人。

3、嵞山[tú shān]

即塗山。山名，即浙江省的會稽山。相傳夏禹大會諸侯於此。

4、圌山[chuí shān]

山名。在江蘇鎮江市。形勢險要，宋在此置圌山寨。建炎三年，韓世忠駐軍於此，防金兵由海路進攻江浙。

5、山泥[shān ní]

取自山地的腐殖土，土質呈酸性。供種植杜鵑、山茶等嗜酸性花卉用。

6、山樑之秋[shān liáng zhī qiū]

比喻得到良好的時機。

7、開山鼻祖[kāi shān bí zǔ]

比喻一個學術流派、技藝的開創者。

8、穿山度嶺[chuān shān dù líng]

翻越山嶺。

9、出山之虎[chū shān zhī hǔ]

庚寅年出生的人。

② 有意境的文字控說說，帶圖片黑底白字文字控

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心頭先養三分惡氣

從此天高路遠，兩不相逢

你笑我形單影只自命清高 活該你蠅營狗苟虛與委蛇。

想， 做一個啞巴 不需要說話去表達想法

既然是自己選擇的，那就受著。

我做的這些事情 不是為了感動你 而是 我想

讀書三境界：書到用時方恨少；書山有路勤為徑；腹有詩書氣自華。

心痛的快要死了，還是想要跟他做朋友。沒心思工作，學習。想請假。

晚安的意義 在於，名正言順地 了結對話

人賦予事物意義，求事物賦予人心安定。

仰頭低頭四顧望野，萬里晴空，蒼茫大地，浩瀚山河，綿延無盡，然視線所及，天地之大，也不過是一個普普通通，略大一點的圓罷了。

愛而不得，人生常態。

他們需要鼓勵，不，他們更需要鞭策！

我這個人， 自己都愛惜不好 又怎麼會愛別人呢？
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隨心隨心何為隨心呢？我們所做呢一切選擇不都是我們心中的決定嗎？那究竟何為隨心呢？

人要是倒霉，喝口涼水都塞牙。 所以誰倒霉，倒霉到被困鴨梨。 芽是最倒霉，人不但不管，還讓誰往鴨梨塞。 都是要倒霉，倒口鴨梨塞上芽。

把愛深藏 將你深擁

我除了和雨傘一樣愛撐之外，還愛和它一樣喜歡撐著為人擋風遮雨。寧願自己衣服濕透也盡量不讓身旁人沾濕些許。一直以來，似乎是有點傻

不是所有的千絲萬縷都能投筆從容，就好像不是所有的真情實意都有地放矢。

生活怎麼那麼難， 難的天也黑了， 難的葉也落了， 轉過身來扭頭一看， 沒剩啥好看的了， 就剩生活最難看。

感謝我有一雙會流淚的眼睛。

放下執念吧，因為我們追求的是善良，而善良也是罪惡的載體，所以善良無盡，罪惡不盡。

願你人生每一個刻都是置之死地而後生的的破釜沉舟，每一個刻都是陷之亡地而後存的背水一戰

我們的一生中，有很多的身份和職業，有人問我你是專職做什麼的，我說，我所有的職業都是兼職，唯獨活著是我的專職。

當我低頭的時候，想的是你，而當我抬起頭時，窗外陽光明媚，窗外歲月悠悠。

遇到爛人別計較，遇到破事別糾纏。

時間就是財富，健康就是生命！

感情從來都不是你追我趕 相互感動

別去打擾那個不愛你的人
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珍貴的友情總是一點一滴凝聚起來的，它包含了許多歡笑、溫馨、浪漫，許多記憶。

自古禍害遺千年，老祖宗誠不欺我。

為什麼一個個小時候看起來如此童貞無邪的孩子，長大之後都如此的沒有一點道德良知？

別人說：是教育出了問題 我說：不是，是他們的人性醒了

如果你喜歡的男生動手打了你 我勸你多喜歡都放手吧！ 可能會成為人生的一個遺憾，但請別讓你的餘生在為你年輕時的盲目買單！

我愛做夢，是為了每天都能在夢里見到你。

你漫不經心的愛著，我若無其事地受著

你有氣無力的唱著，我有嘴無心地和著

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子 富貴皆有因，貧賤享安逸，威武可彎曲，此乃戲之神也。

每次累的時候我都會扔下自己的包袱，然後拎起另外一個包袱，我扔了一路的包袱，也背了一路的包袱。最終我想做的事晚了，想留住的人走了，一人伴著孤獨與遺憾漸行漸遠

愛，是給其想要的，而非是自己覺得好的。

別睡太晚，夢會短 別睡太長，夢會涼

都是孤行人。

洗澡的意義是什麼？想了許久，大概是為了下一次更舒服地排汗。

堅持從最簡單開始，我今天已經開始了，你還在等明天嗎？

談戀愛容易喪失鬥志，和男朋友在一起簡直沒有鬥志只想平凡度日。
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我對於世界上每一個元素而言都是多餘的，那麼我拼盡全力的活著到底是為了什麼？

我而今這般的努力，只是為了有能力與你長相廝守，共度此世。

冷落你也是冷落我自己

這個世界上沒有誰會比你更貴。。。

人生兩大主題：活著、回家。

我又抱膝坐在凌晨的窗戶前，眺望被燈光照亮的街道。憂傷席捲而來，可有點奇怪的是這樣反而讓我有些安全感。

枕頭中有發霉的夢，腦海中有夢不到的人。晚安。

又到了別人穿長袖都覺得冷，我穿短袖還一頭汗的季節了

夜，靜，屋頂， 溪水，蟲鳴，繁星， 仰望蒼穹， 光 心靈

好好療愈傷口，不要投射過去在關系中， 不要將自己放在受害者的位置， 不要將滿足需求的責任加在對方身上， 不要要求對方擔任起過去沒有給予自己情感支持的父母，撫慰自己無能渴愛的孩子部分。

女人， [email protected]

怎麼了，一晚上沒有回信息我很擔心

悲一程，喜一程，身向無間那畔行，夜深不寐燈。

拭一更，抹一更，彈盡悲心淚不成，昔年無此怔。

每個人都有過去，但總要面對將來。

國師，你是說紅鸞星變，文曲星庇佑，妖月降生，帝王星歸位，軒轅冥深沉蒼厚的開口。濃眉寬額頭，高挺的鼻樑，立體的五官，深沉精明的眼光中多了一絲歲月的滄桑，眼角有幾道皺紋。時光荏苒，也遮不住這一身帝王氣息，還能看出帝王當年的風華絕代。

③ 甲骨文數字象形字對照圖片

甲骨文數字象形文字圖片：

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」，象形文字（hieroglyph）是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬於表意文字。學習和使用難度較表音文字大，但信息密集度高於單純的表音文字。

(3)文字魯圖片擴展閱讀：

甲骨文自發現以來，學者從不同角度提出過多種不同命名：

1、從書寫材料角度，其文字刻寫於龜腹背甲和獸骨之上，因而有龜甲文字、龜版文、龜甲獸骨文字等名稱。

2、從文字用途角度，其文字用於占卜記錄，因而有卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭等名稱。

3、從書寫方式角度，其文字為刀筆刻劃，因而有契文、殷契文字等名稱。

4、從文字發現位置角度，甲骨文大多出土於河南安陽小屯村殷墟遺址，因而有殷墟卜辭、殷墟書契、殷墟文字，簡稱卜辭、殷契、契文。

④ 50張高清無水印文字背景圖片+文案【你值得所有溫柔】

在文字與視覺的交織中，我們為你編織50個富含深意的場景與故事，每一個都如同一束溫柔的光，照亮你的世界。

在黑暗中，你被敲打，卻揭示了你是光明的源泉，02.你就是那獨特的光芒，無需在意旁人目光，只專注於內心的光芒四射。

夕陽的落幕，04.象徵著希望的降臨，沒有煙火的喧囂，只有光與希望在心中綻放。

告別，是勇敢的新開始，06.當你勇敢地說出再見，生活將以更豐盈的方式回應你。

在平淡的日子裡，07.別忘了取悅自己，這是生活的甜點。

即使陽光遲到，08.向日葵的枯萎只是暫時，期待繁星璀璨的明天。

每個人內心都有英雄，09.但真正的力量源自自我療愈，而非表面的堅強。

你我都是宇宙的旅人，15.朝著共同的歸宿，每一步都是新的篇章。

不必停留，16.花開花落，沿途的風景自會映襯你的步伐。

即使在困境中，20.仍要相信，你的堅韌會照亮前方的路。

人生如河流，23.我們以不同方式度過，時間賦予我們獨特的印記。

硬殼下的柔軟，25.需要時間與勇氣去觸碰，你值得被深情以待。

黑夜中，26.即使角落裡的白天消失，星光也會指引你找到自我。

你將成為太陽，35.無論起伏，保持光彩，是你的獨特魅力。

用心感受生活，38.你的溫度，能溫暖他人，也照亮自己。

愛的力量，40.悄然無聲，卻在心底盛開成海，溫暖你我。

勇氣並非空中樓閣，41.它源自腳下，指引你前行的每一步。

保持期待，44.每一次的探索，都會帶來意想不到的美好。

勇敢追求，45.你將發現未知的風景，比想像更美。

你，49.首先要做一個善良且真誠的人，記住，彼此的聯系永遠不會被遺忘。

最後，50.愛人的能力比被愛更重要，因為愛是生活的饋贈，也是人生的智慧。

這些文字與圖片的組合，不僅是視覺的享受，更是心靈的觸動。讓我們一起探索更多生活中的美好，更多寶藏文案和壁紙，期待你的發現與分享。

⑤ 求所有東巴文字的圖片！！！

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中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

一、 東巴文化（一）

麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是雲南省獨具特色的旅遊景區，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了，它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書，因為它牽涉到方方面面，就是歷史，政治，天文地理呀，還有文學藝術呀，宗教啊，人類學，甚至於醫葯，還有生產生活方面的許許多多知識，當然也有很多神話故事.

據不完全統計，東巴象形文字共有1700多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。

東巴文字，由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫，現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情，所以由於圖畫字，人們在觀察，比如說我們漢字，因為是在平原裡面看那個『山'，是一個山，一個山的，所以他寫字呢，就有三個山頭，但是納西族它生活在山區里頭，他一出門就是大山，所以他造字的時候，就是只有一個『山'，就是這么個意思，像漢字的門字，有兩扇門，納西族只有一個門，所以他造字的時候看到的只有一個門，與他所處的環境是有關系的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。

麗江東巴文化學者蘭偉：「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」

知識點滴：納西族，自稱「納」，「納西」，「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。

二、納西族服飾

納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。

納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。

披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。

古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」。

據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

三、東巴文化（二）

舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。

東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。

在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。

《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。

在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。

四、東巴宮

作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，座落在麗江古城的東巴宮，更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

東巴宮座落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遺產以後，國內外的遊客都來了，東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分，或者是它的內核部分，所以我們就企圖搞一個窗口，向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。

整個東巴宮的布局，我們想突出納西族的特點，就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊，我們企圖加強它的文化氣氛，給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

也是為了保護、弘揚我們民族的文化，在保護和弘揚里頭，在現在這個情況下，可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊，所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴，把他們集中在這兒，包括我這樣的人在內向他們學習，只有學習好了以後才能去傳播它，我們也強調這一點，就是一個民族他的文化消亡了，這個民族也就不存在了。

為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴，民歌手和一些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。

五、東巴文化（三）

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。

東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那麼再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。

傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。

納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎麼說呢？不是那麼求華麗，它是求朴實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎麼樣就怎麼樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。

東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思慎密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，彷彿就回到了遙遠的年代。

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等。

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

東巴畫大致可分為以下幾種：
（一）木牌畫：分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。
（二）經書繪畫類：經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
（三）紙牌畫：繪五方（東、南、西、北、中）等各戰神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。
（四）卷軸畫：每幅主要繪一尊大神或戰神，表現的是某個神祈及其所居的神界。
（五）神路圖：用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用，使東巴畫不失其規矩，特徵和宗教內涵。

東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風格，但從總體上大致可為兩類：
（一） 保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平塗；造型質朴古拙，簡練概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔兼備，有古樸稚拙之美。
（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制，把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風格，構圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設色富麗，線條工整，造型准確，技術技巧有了突破性發展。