各國文字圖片大全圖片

⑴ 求 各國語言文字 的對應 文字圖片

漢語：我愛你

英語：I love you

泰國：Ch'an Rak Khun

德語：Ich liebe dich.

法語：Je t'aime / Je t'adore

猶太語：Ani ohev otach(male o* **male

匈牙利：Szeretlek

愛爾蘭：taim i'ngra leat

愛沙尼亞：Mina armastan sind

芬蘭：Min rakastan sinua

比利時佛蘭芒語：IK zie u graag

拉丁語：Te amo,Vos amo

拉托維亞：Es tevi Milu

里斯本：lingo gramo-te bue',chavalinha

立陶宛：Tave Myliu

馬其頓：Te sakam

馬爾他：Inhobbok

波蘭語：Kocham Cie,Ja cie kocham

葡萄牙：Eu amo-te

羅馬尼亞：Te iu besc,Te Ador

荷蘭：IK hou van jou

捷克：Miluji te

丹麥：Jeg elsker dig

阿爾薩斯：Ich hoan dich gear

亞美尼亞：Yes Kezi Seeroom yem

巴伐利亞：I mog di narrisch gern

保加利亞：ahs te obicham

西班牙加泰隆語：T'estim

克羅埃西亞：Volim te

阿塞疆語：Men seni serivem

孟加拉：Ami tomay bhalobashi

緬甸：chit pa de

柬埔寨：Bong salang oun

菲律賓：Mahal Kita,Iniibig Kita

印度古吉拉特語：Hoon tane prem karun chuun

北印度語：main tumse pyar karta hoon

印度尼西亞：Saja kasih saudari

爪哇語：aku tresno marang sliromu

寮國：Khoi huk chau

馬來語：saya Cinta Mu

馬來西亞：Saya Cintamu

蒙古語：bi chamd hairtai

尼泊爾：Ma tumilai maya garchu,Ma timilai man parauchu

波斯語：Tora dost daram

他加祿語：Mahal kita

南非語：Ek het jou lief Ek is lief vir jou

迦納：Me do wo

衣索比亞阿姆哈雷地區：Ene ewedechalu(for ladies)

阿拉伯語：Ana Ahebak(to a male)

瑞士德語：Ich li b Dich

克里奧爾語：Mon kontan ou

豪薩語：Ina sonki

肯亞班圖語：Nigwedete

馬達加斯加語：tiako ianao

印度阿薩姆邦語：Moi tomak bhal pau

南亞泰米爾語：Tamil n'an unnaik kathalikkinren

印度泰盧固語：Neenu ninnu pra'mistu'nnanu

烏爾都語：Mein tumhay pyar karti hun(woman to man)

越南：Em ye'u anh(woman to man)

紐西蘭毛里語：kia hoahai

愛斯基摩：Nagligivaget

格陵蘭島：Asavakit

冰島：e'g elska tig

阿爾巴尼亞：T Dua Shume

俄羅斯：Ya vas Iyublyu,Ya Tibia Lyublyu

斯洛維尼亞語：Ljubim te

西班牙：Te amo,Te quiero

瑞典：Jag lskar dig

土耳其：Seni seviyorum

烏克蘭：ja vas kokhaju

威爾士：Rwy'n dy garu di

亞述語：ana bayanookh(female to male)

高加索切爾克斯語：wise cas

日本：あいしてる

⑵ 求所有東巴文字的圖片！！！

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中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

一、 東巴文化（一）

麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是雲南省獨具特色的旅遊景區，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了，它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書，因為它牽涉到方方面面，就是歷史，政治，天文地理呀，還有文學藝術呀，宗教啊，人類學，甚至於醫葯，還有生產生活方面的許許多多知識，當然也有很多神話故事.

據不完全統計，東巴象形文字共有1700多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。

東巴文字，由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫，現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情，所以由於圖畫字，人們在觀察，比如說我們漢字，因為是在平原裡面看那個『山'，是一個山，一個山的，所以他寫字呢，就有三個山頭，但是納西族它生活在山區里頭，他一出門就是大山，所以他造字的時候，就是只有一個『山'，就是這么個意思，像漢字的門字，有兩扇門，納西族只有一個門，所以他造字的時候看到的只有一個門，與他所處的環境是有關系的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。

麗江東巴文化學者蘭偉：「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」

知識點滴：納西族，自稱「納」，「納西」，「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。

二、納西族服飾

納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。

納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。

披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。

古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」。

據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

三、東巴文化（二）

舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。

東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。

在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。

《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。

在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。

四、東巴宮

作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，座落在麗江古城的東巴宮，更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

東巴宮座落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遺產以後，國內外的遊客都來了，東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分，或者是它的內核部分，所以我們就企圖搞一個窗口，向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。

整個東巴宮的布局，我們想突出納西族的特點，就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊，我們企圖加強它的文化氣氛，給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

也是為了保護、弘揚我們民族的文化，在保護和弘揚里頭，在現在這個情況下，可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊，所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴，把他們集中在這兒，包括我這樣的人在內向他們學習，只有學習好了以後才能去傳播它，我們也強調這一點，就是一個民族他的文化消亡了，這個民族也就不存在了。

為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴，民歌手和一些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。

五、東巴文化（三）

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。

東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那麼再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。

傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。

納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎麼說呢？不是那麼求華麗，它是求朴實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎麼樣就怎麼樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。

東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思慎密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，彷彿就回到了遙遠的年代。

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等。

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

東巴畫大致可分為以下幾種：
（一）木牌畫：分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。
（二）經書繪畫類：經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
（三）紙牌畫：繪五方（東、南、西、北、中）等各戰神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。
（四）卷軸畫：每幅主要繪一尊大神或戰神，表現的是某個神祈及其所居的神界。
（五）神路圖：用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用，使東巴畫不失其規矩，特徵和宗教內涵。

東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風格，但從總體上大致可為兩類：
（一） 保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平塗；造型質朴古拙，簡練概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔兼備，有古樸稚拙之美。
（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制，把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風格，構圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設色富麗，線條工整，造型准確，技術技巧有了突破性發展。

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以上帶文字真人圖

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希望幫到樓主

⑷ 幫我翻譯一下這張圖片上的朝鮮文字，

本老人不懂韓朝語言，但可利用多元輸入法（多元漢字與圖形符號輸入法）直接打出韓朝諺文，在翻譯軟體上自動譯出中文供參考。多元輸入法可打出1.15餘萬個國際標准萬國碼的諺文字元，字元數遠々大於一般的韓文輸入法。這里對照圖片，依樣畫葫蘆地試打第一行供參考：

【광주에 오자마자 송이를 만낫다】

《有道在線翻譯》自動譯為【一到廣州就摘松茸來】。參見如下截圖：

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⑹ 誰有漢字的演變過程圖!(甲骨文.金文.小篆.隸書.楷書.行書 )

界上所有的文字，都是記錄語言的符號系統，都是全民的書面交際工具，這是共性。但是，各種文字又有它們各自不同的特點。文字的不同特點可以從兩方面去看：一是看文字元號所代表的語言結構系統中的單位，二是看文字元號本身的性質。為什麼要從這兩個方面去看呢？因為文字是語言的載體，是記錄語言的符號系統，研究一種文字自然要聯系文字所代表的語言系統中的單位和文字本身使用怎樣的符號來考察，只有這樣，才能比較全面地揭示一種文字的特點，也才能比較真切地看出不同文字的特點。

從這兩個方面去看漢字，漢字是一種什麼類型的文字呢？

1.從漢字記錄的語言結合系統中的單位看，漢字是語素文字。

根據一種語言的文字元號所記錄的語言結構系統中的單位來看，記錄語素的是語素文字，記錄音節的是音節文字，記錄音素的是音素文字。漢字記錄的是漢語里的什麼單位呢？漢字主要記錄漢語里的語素。例如「學習」這個詞，寫下來是兩個字，這兩個字代表了漢語里兩個最小的音義結合體，即語素。由於漢字記錄語素，代表語素，漢字也就有了所謂「字義」，顯然，這字義是語素義。漢字代表語素是漢字區別於表音文字——音節文字、音素文字的一個重要特點。表音文字所記錄的不是語素，而是純粹的語音單位。例如記錄英語的拉丁字母，除有形有音外，它不表義，它只代表音素，作為記錄英語的文字元號，它僅僅是表示一定語音的字母。

漢字也記錄少量非語素的音節，如「葡」「萄」「枇」「杷」等。這些音只有pú táo pí pā等語音，而不獨立表義。但漢字所記的這類音節，並不同於音節文字中的文字元號。因為音節文字中的文字元號是專門用來記錄語言中的音節的，如日文的假名「夕」是記錄音節的，而漢語中的這類音節僅僅是某個多音節語素中的具體音節，它們只有處在「葡萄」「枇杷」等多音節語素中，才具有代表音節的作用，否則就失去了存在的價值，而且字形上往往還有標義的成分，如「葡萄」二字所從的「艹」，「枇杷」二字所從的「木」，標志著「葡萄」「枇杷」的種概念范疇，這種情況是音節文字不可能有的。

從漢字跟漢語的關系看，漢字是語素文字。

2.從漢字所用的文字元號本身的性質看，漢字主要是由意符和音符組成的文字系統。

文字所使用的符號大致可分為三類，即意符、音符、記號。跟文字所代表的語素在意義上有聯系的字元是意符，只在語音上有聯系的字元是音符，在語音和意義上都沒有聯系的是記號。表音文字只使用音符，漢字則三類符號都使用。漢字里的象形字、指事字、會意字以及形聲字中的形旁屬於意符，因為它們跟它們所代表的語素在意義上有直接聯系。漢字里的音符指形聲字中的聲旁。雖然漢字和表音文字都使用音符，但漢字的音符同表音文字的音符有很大區別。表音文字的音符是專職的，漢字的音符是借現成漢字充當的，屬借音符性質。在漢字發展的過程中，象形字大多變得不象形了。如古代漢字的「 」「 」演變成了今天楷書的「日」「月」，在字形上已經看不出與太陽、月亮的聯系了，因此可以說已變成了記號。但是這些「記號字」在形聲字中常作形旁或聲旁，還起著表意或表音的作用，可見還不是單純的記號，而是具有雙重的性質：對古代的象形字來說，今天已演變成了記號，從形聲字的偏旁看，這些字元號一直到今天仍保持著意符或音符的性質。

由於現代漢字以形聲字為主，而形聲字是意符和音符的結合，雖然音符是借漢字來充當的，但它畢竟是漢字的表音成分，記號在形聲字中還起著表意和表音的作用，因此，從漢字使用的字元來看，主要是由意符和音符組成的一種文字系統。

3.漢字是語素文字和漢字是由意符、音符組成的文字系統，這兩個方面是相關聯的。語素文字要表示語素的意義，所以會選擇意符和借音符性質的音符。把漢字兩個方面的性質聯系起來看，可以說漢字主要是由意符和音符表示的語素文字。

漢字的最初模樣 用刀刻在龜甲獸骨上的甲骨文是現在所知最早的漢字，它的字形有大有小，筆道很細，每個字都像是一幅小孩子畫的畫。 鑄刻在青銅器上的金文，與甲骨文差不多同樣古老，它的筆畫比較粗壯，大小也比較勻稱。圖為毛公鼎及銘文。 古老的密碼：戰國文字 在中國歷史上的戰國時期（公元前475-前221年），中國被劃分為七個諸侯國。各國的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。 刻有楚國文字的銅節. 刻有秦國文字——大篆的石鼓 漢字的統一 公元前221年，秦始皇統一中國後，對漢字也進行了統一。從此奠定了中華民族文化統一的基礎，促進了經濟文化的交流與發展。圖為秦始皇。 秦代的統一文字：小篆，使漢字的筆畫和結構得到定型，奠定了漢字方塊形的基礎。圖為秦丞相李斯書寫的《嶧山刻石》。 鑄有小篆文字的秦虎符 漢字的演變 監獄里造出的漢字：隸書 隸書，是小篆的簡便寫法，最早流行於秦代下層人物中間，相傳為程邈在監獄中將其整理成一種新字體。圖為湖北出土的秦隸竹簡。 隸書在漢代（公元前206-220年）得到了很大發展，變無規則的線條為有規則的筆……