文字樹圖片

① 漢字的演變過程（圖片）是怎樣的'

各種文字演變如下：

② 想知道這一張圖片的詳細含義，可以幫我解釋下嗎

卡巴拉生命之樹
基本介紹
「卡巴拉」是猶太教的神秘哲學，傳說它最原始的根源來自於埃及文化。相傳「卡巴拉」的概念是由摩西——猶太教律法「Torah」的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹，就是「卡巴拉」思想的核心，他被視為是神創造宇宙的藍圖，或者稱之為神體的構造圖。生命之樹不只是一個存在於紙上的圖樣，而且是一個真正存在的，一個三度空間的宇宙，也就是我們存在於其中的這個宇宙。
編輯本段詳細介紹
歷史由來
卡巴拉的思想原理來自聖經「創世紀」、「啟示錄」，還有三至六世紀出現的「創造之書」（sepher yetzirah）。卡巴拉思想的研究據說能夠看到「宇宙神秘的因果關系」，肢缺
十三世紀編集的「光輝之書」（sepher ha-zohar）即在卡巴拉思想的原型中佔有重要位置。 接下來說明生命之木。卡巴拉思想是以生長於天國的「生命之木」來象徵宇宙全體，其意義非常難解，真要說的話，生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十納毀個圓（sephira）與22個徑（pass）所組成。人類是處於個別的王國，經過22個徑到十個圓，進行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據說每個圓都有守護、指導人們的大天使。 生命之樹大概可以分為三支柱，十個原質，四個世界，二十二路徑等基本結構。 分辨善惡樹與生命樹是同一棵樹，人類由完人境界向下墮落的途徑過程稱為分辨善惡樹，世間萬物以至宇宙間所有的定律本無善惡之分，直至人類墮落後有了「自我」這種概念才有所謂善與惡之分。當人類覺悟要回復完人境界，逆向提升的途徑就是生命樹。兩種樹實為一棵樹，只是方向不同，故有兩種名稱以作分辨方向。 逆向提升人類靈性的生命樹，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進入生命樹重返永生，先要戰勝心魔的引誘，去到最後還要作出最後的突破，擁有勝過天神（天使）的力量才能成功。多歷茄辯人都知道基督教乃源自猶太教，但卻少有人知道猶太教本身可分為兩種宗派，大部分猶太人信奉的一般皆稱為猶太教，教義對於耶和華上帝的看法，其神學概念與基督教、天主教及東正教都大同小異，都認為耶和華是一位人格化的上帝，然而，另有小部分猶太人信仰的卻是一位非人格化的上帝，通常這種信仰被稱為猶太秘教，情況就有點像佛教分為顯密兩宗一樣。
不同教義
猶太秘教的教義認為摩西所傳的道理分為兩部分，一部分是為了大多數資質平庸、自甘卑下的羔羊所傳的道理，而另一部分的奧秘，只選擇傳授與少數智能較高、願意以畢生的精力去追尋真理的山羊。這部分的奧秘，就是摩西揭示了神人本來同體的秘義，這種境界，被稱為「原人阿當」(Adam Kadmon)，其實亦就是一種人類還未墮落之前的完全境界。 猶太秘教認為，要到達這種人神一體的原人阿當境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉(Kabalah)的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。卡巴拉的內容主要包括：創世的秘密、生命之謎、個人以至全宇宙人類的命運預知術、改變命運的秘法、收藏在聖經內的秘密、神與魔鬼的奧秘。這些奧秘除了收藏在天車之書、創造之書(Sefer Yezirah)與光之書(Sefer ha-Bahir)三本希伯來文秘本之外，另有部分由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然後挑選合適者，代代口耳相傳，只淮許流傳在以色列十二支族的後人之間(此亦即摩西宣稱以色列人為上帝選民的真正原因)。卡巴拉的教義主要分為三部分，就是卡巴拉神學(Theoretical Kabalah)、卡巴拉冥想(Meditative Kabalah) 和卡巴拉咒法(Practical Kabalah)，你們若想多了解猶太秘教的核心教義，可參考以上提供的希伯來古籍。 -------------------------------------------------------------------------------- 然而，創世故事與生命樹的謎團，仍未能從猶太秘教的教義內全面破解，原因是有部分秘密屬於不傳之秘，所以若要追尋下去，必須再返本歸源了解卡巴拉與生命樹的源頭，要知摩西帶領以色列人出埃及以前，他們的民族亦曾長時間生活在埃及與巴比倫一帶，若你們多翻查多一點考古資料，就會發現到巴比倫的創世神話與創世記有很多相似之處，最古老的生命樹圖形亦源出自巴比倫，猶太秘教的卡巴拉與流傳在埃及的卡巴拉亦有共通之處，只要你們綜合所有的埃及、巴比倫、猶太秘教的宗教信仰，與及各種遠古的神話記載、考古資料，便能夠推出一個與我相同的結論。 以猶太秘教的觀點而言，伊甸園只是一種境界，並非確實存在。「太初有道，道與神同在，這道太初與神同在。」實際上道就是非位格化的神，原人亞當就是天人境界，阿當夏娃的墮落，實際上就是阿含經內講述光人下凡，因貪食果實而成為人的記載。猶太秘教有所謂全靈的概念，所有的靈乃出於全靈的分裂，實際上摩西所傳是一種即生證神的神法，但由於他傳法的時代，希伯來民族的民志未開，當時他們所崇拜的神只超過百種，摩西唯有用以一念代萬念的方法，將所有不同的神化為一個神，開創一個近似佛教凈土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至於真正的神法，只能無奈地只傳與少數悟性較高的人民。 另外，可以告訴你多一點秘密，分辨善惡樹的蛇，實際上就是印度教及瑜珈的蛇火、道家的一陽生，如果你已經修過"拙火定"的話，應該明白是什麼一回事。啟示錄的內容，有部分其實是修行的法門，那些七天使、七燈與七碗，所指的是人體的七個輪位，西方有些秘密教派，可以完全破解到其中的秘密。 卡巴拉在西方傳統神秘學中，它的建立是從一個稱之為「生命之樹」的圖開始的。這圖表包含著十個描繪「Sephiroth」的圓圈（單數請用Sephirah）；意思指「天體」「數字」「散發」。Sephiroth從一到十都被精心安排在它們原本的領域里。每一個Sephirah都有一個原型觀念。也就是說，Sephiroth表現出神格與創造這世界的步驟。在物質界中，根據著古老的觀念，它們表現在神聖的范圍里。 越過第一個Sephirah 「Kether（Crown；王冠）」之後，遇見的是三層能量的環， 第一層是虛空（原文為Ain）， 再來是無限（Ain-Soph）， 最後一層是無數的光（Ain-Soph Aur）。 這些過程顯示著，從最早的無到存在個體出現的有之程序（Kether算是存在的個體）。它們沒有數字，縱使是克羅利大師，也只能意思地把它們定在0,00,與000。 但這些東西在卡巴拉思想中卻是很低階的；因為它們仍具有物質的存在。其實生命之樹共有四株，剛剛寫的是最低階、物質最多，名為行動界World of Action（Olam ha-Assiah）。生命之樹也存在於其它三個高層的時空之中。比剛剛較高一級與物質已經很少的世界是貴族界World of Nobility（Olam Atziluth），柏拉圖的世界大概就是那樣子吧。 在Atziluth，每個Sephirah都與一個特殊少見的神靈名字有所關聯。舉例∶與Geburah有關的聖靈是Elomhim Gibor，「全能的神」在Elomhim Gibor他的職務分配上是未經仁慈調和的嚴厲審判官與公正的分配者。在希臘羅馬神話中，這聖靈的名字當然是Mars嚕﹏下一個世界是創造界World of Creation（Olam ha-briah），身在其中的Sephiroth都與天使長有關系。在這大家會聽見很熟悉的名字，如：Raphael（拉菲爾）、Micheal（米契爾）、Gabriel（加布列爾）（請參閱熊熊所寫的【黃道天使守護】）。在Briah之上則是形成界World of Formation（Olam ha-Yetzirah），在這Sephiroth與不同的天使或主權天使有關系，如：Cherubim（四翼天使）與Seraphim（六翼天使）。 -------------------------------------------------------------------------------- 提到卡巴拉思想的象徵，那就是「木」（Sephiroth；生命之木）了。在深入生命之木前，先來談談卡巴拉思想。 卡巴拉是猶太神秘思想的最終奧義，語源在希伯來語中的意思是口傳、傳授。據說根源於亞伯拉罕由天使傳授而得知「無法以文字表示」的秘密，長久以來一直是猶太思想最神秘的部分，直到十三世紀才慢慢為人所知，之後成為煉金術師、宗教、薔薇十字軍等等的一部分思想根源。 卡巴拉的思想原理來自聖經「創世紀」、「啟示錄」，還有三至六世紀出現的「創造之書」（Sepher Yetzirah）。卡巴拉思想的研究據說能夠看到「宇宙神秘的因果關系」，十三世紀編集的「光輝之書」（Sepher ha-Zohar）即在卡巴拉思想的原型中佔有重要位置。
生命之木
接下來說明生命之木。卡巴拉思想是以生長於天國的「生命之木」來象徵宇宙全體，其意義非常難解，真要說的話，生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十個圓（Sephira）與22個徑（Pass）所組成。 人類是處於個別的（王國），經過22個徑到十個圓，進行冥想的旅途，直到（王冠）為止。此外，據說每個圓都有守護、指導人們的大天使。 （Kether；王冠）－（Metatron，梅丹佐）與人類頭頂的大宇宙之間的接點。有創造的泉源、純粹存在、生命力的泉源之意。 （Chhokmah；知惠）－（Ratziel，拉結爾） 別名為「至高之父」，為男性原理及「動性」的象徵。 （Binah；理解）－（Zaphkiel，亞夫結） 有「至高之母」的別名，和是相對應的關系，賦予所有事物的形體。 （Chesed；慈悲）－（Zadkiel薩德基爾） 意味著純粹而神聖的宇宙法則－「愛」。 （Geburah；神之力）－（Camael；卡麥爾）別名是「天使的外科醫生」。 （Tiphareth；美）－（Michael；米迦勒） 生命之木中央的位置。補充所有生物之能源的中心。 （Netsah；勝利）－（Hamiel，亞納爾） 含有「豐饒」之意，數字是7。7是來自聖經創世紀之中上帝「創造的七天」。有堅實、勇氣的意義在內。 （Hod；榮光）－（Raphael；拉斐爾） 有物質型態的「鑄型」之意。 （Yesod；基盤）－（Gabriel；加百列） 意味著「astral體」，也就是靈魂與肉體之中的靈氣。卡巴拉以此表現「前存在物質」。
構成階段
（Malkuth；王國）－（Metatron；梅丹佐） 「物質的王國」之意。 ▲構成生命之木的四個階層（這里的拼法和天禁有些不同） （Atziluth；神性界）原型：火 （亞當加達蒙）就位在這里。上位惡魔據說也是屬於這里。 （Beriah；創造界）原型：風 這里是靈與魂的領域。 （Yetzirah；形成界）原型：水 人類靈魂的領域，由此開始，有了男女的區別。被認為是元素的世界。 （Assiah；物質界）原型：地 我們人類生存的世界，靈魂在此有了肉體。 卡巴拉生命之樹名詞補充
十個原質
十個原質（The Ten Sephiroth）： 十個原質按照由上至下，由右到左的順序分別是： 王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表著凈火天。 智慧（Wisdom）：智慧、純粹理性、創造原點；亦代表著恆星天/原動天。 理解（Understanding）：執行、實質的理性、創造之泉：亦代表著土星天。 仁愛（Love）：愛、仁慈、恩寵、偉大；亦代表著木星天。 嚴格（Severity）：法、神的權利、惡的發現、怒；亦代表著火星天。 美麗（Beauty）：慈悲、調停、美；亦代表著太陽天。此原質正是生命之樹的核心。 勝利（Victory）：永遠、膨脹、勝利；亦代表著金星天。 光輝（Spendor）：尊嚴、收縮、光榮；亦代表著水星天。 基礎（Foundation）：基礎、萬物的基礎、神的創造力；亦代表著月球天。 王國（Kingdom）：王國、物質、人；亦代表著四元素所合成，即是物質的存在。 如果我們依次連結1到10的話又稱為「火劍之路」（Path of the Flaming Sword）
四個世界
四個世界（The Four Worlds）： 原形的世界（the Archetypal World）：位階最高，最完美的世界。其它世界都是由此創造的。純潔的靈魂和思想，代表著神的意志（the will of deity）。 創造的世界（the Creative World）：來自Atziluth的光開始組織起來。思想和觀念開始被賦予形態。這是大天使的世界，神的心（the heart of deity） 形成的世界（the Formation World）：來自Briah的組織開始形成物質。形態開始表現。這是小天使的世界，神的心智（the mind of deity） 物質的世界（the Material World）：原始的光分崩離析，開始結晶形成物質，自然界，以及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物，這是人的世界。
三支柱
三支柱（The Three Pillars）： 三支柱從右往左分別是： 慈悲之柱（Pillar of Mercy）、和諧之柱（pillar of Mildness）、嚴厲之柱（pillar of Severity） 二十二路徑（The 22 Paths）： 「路徑」是兩個原質之間意義的連結，生命之樹代表著精神到物質的產生過程。
EVA相關
在日本著名動畫作品《新世紀EVA》（又譯《新世紀福音戰士》）中使用了生命之樹的概念，使其更加廣為人知。在其劇場版的後半部分《真心為你》中，初號機和九台量產型EVA所組成的生命之樹排列改變了，絕對領域（A•T•Field）被反轉，這樣的後果就是使人體的外形發生了從「物質」狀態回復到「精神」狀態的逆向反應。人與人之間存在著隔閡，人體的外形正是依靠這種「心之壁」（即絕對領域）來維持人體外形的，一旦「心之壁」崩潰了（人與人之間的隔閡消除），肉體就會散架，變成一灘混合了靈魂的「原始湯」，所有人的「原始湯」匯合在一起，就成為了「生命之海」，所有的一切都恢復到原始萌芽狀態，新的創世記傳說開始…… 在《新世紀福音戰士》片頭出現的圖案，由十個圈和二十二條線組成，此時全劇一開始就懸著的一個謎團，繪於寬廣的司令室的天花板，第三次浩劫儀式中十部EVA所組成的圖形。「卡巴拉」一詞源於希伯來的阿拉姆迦勒底語，意思是「口述傳統」，可能是近似冥想，打坐之類方法尋求宇宙奧秘的修行法，據說是摩西在西奈山受十誡時由天神或大天使一並傳授。此後以口傳方式流傳下來，直到第一，二世紀才見諸文字。
總結
現在的卡巴拉生命樹概念為由中世紀猶太神秘主義者猶太教教士「拉比」所創，他將過去古代的知識，以數字和字母的方式結合起來，作為解答宗教哲學問題上之依據。後來猶太教徒更進一步將事物起源區分為經由22條路徑環環相扣的10個數字，每個數字都對應一個希伯來文字母，具體的分類圖表則用生命之樹來表示。十三世紀因《光輝之書》（SEFHER HAZOHAR）而廣為人知，這種說法到了十六世紀已經發展成類似基督教形式的哲學理論。全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹概念。亞森尼派甚至以生命之樹（SEPHIROTH）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較接近印度玄學的領域。SEPHIROTH的真義是象徵人類獲得救贖的過程。線代表「存在的形式」（FORMS OF EXISTRNCE），圓代表知覺的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是「智慧的次路徑」，後者是「智慧的主路徑」，整副圖象由「力」（FORCE）沉澱到「型」（FORM），即救贖的過程。 對於卡巴拉生命樹的看法，一般都認為生命樹中的十個球面代表神的十個面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協地帶。對信徒而言那十個球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發展出來關於「神」的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發現它的存在，可是火焰只是黑炭所表達出來的性質中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認為「神」也是這樣子的存在，於是設計了十種階段的神的屬性，稱為「卡巴拉」，而連接這十種屬性的流出經路的結構，就稱為「卡巴拉生命樹 」。

③ 校園里常見的植物文字加圖片

冬青，
玉蘭，楊樹，柏樹，月季，桂花！
蘇鐵、一串紅、百日草、萬壽菊、半支蓮、長春花、綉球花、月季、廣玉蘭、白玉蘭、桂花、女貞、雪松、紫薇、十大功勞、構骨、海桐、大葉黃楊、紅花檵木、金絲桃、櫻花、荷花、四葉草、三葉草！
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④ 從甲骨文演變到漢字的圖，舉一些例子5條以上，不過越多就越多分

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書
(商） （周) (秦) (漢)（魏晉）草書

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漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。

⑴ 「聲」是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的「哭聲、笑聲……」或模仿大自然的「鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……」中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的「聲音」，這就是語音的進化。例如：「ma、ba」用於代表「媽、爸」可能是從哭聲「啊……」中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分復雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。例如：

「鵝、雞、鴨、貓……」等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。

「哈、喔、噓、哎唷……」等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。

「五→午」、「苗→渺」、「木→冒」……音相通，意相聯。

【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

⑵ 「形」是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用「形」或「畫」來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在岩洞壁上，畫上「日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……」等圖象。

《說文解字》說，「黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。」

【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。

「審（審）→宀番→宀采田」，「番」謂田中野獸的腳印。「采」辨別也，象獸指爪。「審」，悉也。

【原文】采，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從采。悉，詳盡也，從心、從采。釋，解也，從采。採取其分別物也。

由「圖畫」經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了「文字」的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向「象、數、理」方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。

⑶ 「象」是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。「日、月」等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的「象」，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。

【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。

如：「明→日月」、「易→日勿→日月」，「旦→日一」（下邊的「一」表示「地」，與「☰」卦三陽爻象「天、人、地」相通），「顯→日業」（「業」，表示地上有茂密的樹木，「日」已上樹梢，太明「顯」了）。

這些字還可以組成更多的字。如：「盟→明皿」、「踢→易」、「濕→氵顯」、「但→亻旦」……。

造字和易理在這里完全相通，即所謂的「取象生理」的模糊思維和「陰陽互動」的二分原理。

⑷ 「數」概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是「無」和「有」。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。「有→月」字中「」表示手，「月」表示肉。「有」字原意「手下有肉」，有肉吃就不會挨餓。「有」進一步分化形成「一、二、三、多」等數的概念。

「數」向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（一、三、五、七、九）和偶數（二、四、六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以「黑、白」或「實心、空心」分別表示。《易》中用「陽爻、陰爻」（、）表示。數字「一、二、三」中若按《易》之思維，將「一」視為陽爻「」，「二」即為「」，「三」即為「☰」。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為「、、☷」。若再將「、」符號組合，即產生所有的易符。

研究「數」的加減乘除為算術。研究「數」的「象」，並且以「象」說「理」，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是「數理」在造字中的具體表現。例如：

唱→口昌→ckv（「唱」，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（「哭」，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（「喿→品木」，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，「品」三口，評頭品足。）

囂→頁→xvy（「囂」，從、從頁。頁，首也）

土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為「十一」，與「士→十一」相同。）

【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從一、從十。孔子曰：推十合一為士。

壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠也。

類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示「多」，三重表示「眾」。

⑸ 「理」是「象、數」的擴展。漢字外延的演變主要是通過「理」來擴大的，即相「象」的事物，「理」也相通。例如：「明」本意是明亮，延伸出「眼睛看得清楚、心裡明白、事情變得明顯……」等。

上述漢字演變的五個階段「音、形、象、數、理」，本質上也是創造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明：

「貓→犭苗→犭艹田」字，「犭、屮、田」都屬於象形，貓叫聲「miǎo」，所以，「貓」聲定為「māo」，造字時聲部用「苗」字表示。「苗→艹田」，音通「渺」，意為「田中渺小之草」。貓可能是在神農氏農業耕種時期，才被人馴養用於對付損害農作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早於這個時期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時，若兩個重疊表示多。「艹→屮屮」表示草多，這是漢字造字中「數」的概念。「苗」本意小苗，「苗」字也延伸為「可培育的人才」，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，「苗」字外延就擴大了，這是，「理」的例子。從「貓」字的解剖中，可以看到「聲、形、象、數、理」五種基本造字方法，並能看到漢字演變的歷史沿革。
回答者：鄒光坤 - 副總裁 十一級 11-27 12:13
漢字的演變
漢字的演變過程
漢字字體的演變過程,按時代和字體的對應,大體上可分為六種字體,具體如下:
行草
帛,紙
楷書
漢,唐
竹簡,帛
隸書
漢
石
小篆
秦
青銅器,石
籀文
周,春秋,戰國
龜甲,獸骨
甲骨文
商周
主要載體
代表性文字
形成時代
甲骨文展示
甲骨文
我國已發現的最早的文字,因刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上,故稱"甲骨文".內容涉及政治,經濟,軍事,氣候,習尚等許多方面,是研究當時歷史的重要資料.甲骨文先後出土約14萬片,單字總數約4500個,可認者約1700字.甲骨文是現在漢字的"祖先",距今約3000多年,我國有文字記載的歷史即從那時開始.
金文展示
小篆
秦始皇統一天下之後,實行了一連串的改革;其中,統一文字就是一項十分重要的政策.統一後的字稱為小篆.此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字,會融各地書風而成,為中國第一次統一之字體,居書史轉變之關鍵.秦文是在"金文","籀文"(大篆)的基礎上發展起來的一種書體,故秦文又稱"秦篆",後人又用"小篆"稱之,以與"大篆"區別.秦代刻石保存小篆書跡稍多,但仍算少,以秦始皇所立諸石最為重要,琅邪台,泰山原石及拓本殘存,則最能見其真相.一些刻在秦代度量衡上的文字,則體現出自然朴實的風格.
隸書:
隸書,是小篆的簡便寫法,最早流行於秦代下層人物中間,相傳為程邈在監獄中將其整理成一種新字體.圖為湖北出土的秦隸竹簡.

隸書:
隸書在漢代(公元前206-220年)得到了很大發展,變無規則的線條為有規則的筆畫,奠定了現代漢字字形結構的基礎.圖為漢隸.
楷書:

中國東漢(25--220)末年,一種新的漢字字體:楷書出現了.圖為楷書的創始人鍾繇 .
楷書:
楷書筆畫平直,字形方正,書寫簡便.直至今天,楷書仍是漢字的標准字體.圖為鍾繇作品《宣示表》.
草書與行書 :
古代的中國人還創造出了兩種可以快速書寫的字體:草書和行書.草書主要有章草,今草和狂草3種.圖為用章草書寫的漢木簡.
中國浙江的"蘭亭碑亭"是個有名的地方,當年,王羲之在這里寫下被譽為"天下第一行書"的《蘭亭集序》.
圖為《蘭亭集序》的唐人摹本.
行書
"今草"是東漢(25--220)人張芝所創.圖為張芝寫的草書.