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1. （高賞）與漢字起源。發展有關的資料及圖片

中國漢字起源之迷]殷墟甲骨文至今仍有1250個字存活

在世界四大古文字體系中，惟有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。從古老的甲骨文到今天的漢字，漢字一共有多少個呢？

近年來一直致力於古文字研究的鄭州大學博士生導師王蘊智先生說，他們最新的研究成果表明，商代文字字頭已有4100多個，能和今天的字聯系起來、仍然「活著」的字有1250多個。

中國歷來重視編寫出版字書，最早的字書是東漢許慎編撰的《說文解字》，共收漢字9353個，《說文解字》的出現，使漢字書寫有了統一的標准和規范，許慎因此被歷代學者尊為「字聖」。

南北朝時期，南梁顧野王編撰的《玉篇》，收字16917字，這部書在唐代、宋代時修訂，收字增至22726個。宋代丁度等編纂的《廣韻》，收字達53525個，是古代收漢字最多的字典。清代張玉書奉詔編纂的《康熙字典》，收字達47035個，辛亥革命後，歐陽溥存等編的《中華大字典》，收入漢字達到48000多個。

近年來出版的《漢語大字典》，共收錄漢字56000多字，是迄今為止收錄漢字最多的字典，堪稱當今漢語字典的「世界之最」，它的編纂，曾被列為國家文化建設重點科研項目、哲學社會科學「六五」規劃的國家重點科研項目，凝聚了300多名專家學者的10多年的心血。

據介紹，目前海內外漢字文化圈所擁有的人口數高達15億人之多，全世界已有85個國家的2100多所大學開設中文課。還有不計其數的海外中小學和社會辦學機構，也在開展漢語教學。據國家有關機構統計，國外學習中文的人數，已經達到3000萬人。

王蘊智介紹說，漢字的信息化處理技術也取得了重大進展，為了加強中國語言文字標准化和信息化的深度開發，教育部和國家語委最近又組建全國語言文字標准化技術委員會。今後通過對古今漢語言文字定性定量研究和語料庫的全方位數字化建設，一個符合國家規范標準的古今漢字信息化建設平台將會建立起來。揭開漢字起源之謎最早刻劃符號在8000年前

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

●最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

●漢字體系正式形成於中原地區

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

●文字最早成熟於商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。

2. 求所有東巴文字的圖片！！！

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中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

一、 東巴文化（一）

麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是雲南省獨具特色的旅遊景區，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了，它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書，因為它牽涉到方方面面，就是歷史，政治，天文地理呀，還有文學藝術呀，宗教啊，人類學，甚至於醫葯，還有生產生活方面的許許多多知識，當然也有很多神話故事.

據不完全統計，東巴象形文字共有1700多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。

東巴文字，由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫，現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情，所以由於圖畫字，人們在觀察，比如說我們漢字，因為是在平原裡面看那個『山'，是一個山，一個山的，所以他寫字呢，就有三個山頭，但是納西族它生活在山區里頭，他一出門就是大山，所以他造字的時候，就是只有一個『山'，就是這么個意思，像漢字的門字，有兩扇門，納西族只有一個門，所以他造字的時候看到的只有一個門，與他所處的環境是有關系的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。

麗江東巴文化學者蘭偉：「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」

知識點滴：納西族，自稱「納」，「納西」，「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。

二、納西族服飾

納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。

納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。

披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。

古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」。

據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

三、東巴文化（二）

舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。

東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。

在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。

《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。

在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。

四、東巴宮

作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，座落在麗江古城的東巴宮，更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

東巴宮座落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遺產以後，國內外的遊客都來了，東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分，或者是它的內核部分，所以我們就企圖搞一個窗口，向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。

整個東巴宮的布局，我們想突出納西族的特點，就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊，我們企圖加強它的文化氣氛，給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

也是為了保護、弘揚我們民族的文化，在保護和弘揚里頭，在現在這個情況下，可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊，所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴，把他們集中在這兒，包括我這樣的人在內向他們學習，只有學習好了以後才能去傳播它，我們也強調這一點，就是一個民族他的文化消亡了，這個民族也就不存在了。

為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴，民歌手和一些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。

五、東巴文化（三）

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。

東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那麼再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。

傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。

納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎麼說呢？不是那麼求華麗，它是求朴實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎麼樣就怎麼樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。

東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思慎密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，彷彿就回到了遙遠的年代。

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等。

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

東巴畫大致可分為以下幾種：
（一）木牌畫：分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。
（二）經書繪畫類：經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
（三）紙牌畫：繪五方（東、南、西、北、中）等各戰神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。
（四）卷軸畫：每幅主要繪一尊大神或戰神，表現的是某個神祈及其所居的神界。
（五）神路圖：用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用，使東巴畫不失其規矩，特徵和宗教內涵。

東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風格，但從總體上大致可為兩類：
（一） 保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平塗；造型質朴古拙，簡練概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔兼備，有古樸稚拙之美。
（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制，把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風格，構圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設色富麗，線條工整，造型准確，技術技巧有了突破性發展。

3. 朋友圈裡常發什麼樣的文字圖片的人比較討厭

看朋友圈既是看客又是參與者，看到別人的東西當我們覺得不舒服的時候，也會反思，自己發的東西是不是會讓人反感。一開始是想什麼說什麼，後來我們的圈子大了，人多了也雜了，發東西就會開始焦慮。朋友圈裡有我們的家人，所以心情不好的時候也不敢太負面的話，怕他們擔心；朋友圈裡有男朋友，所以看到某個男生很好看，也不敢輕易說一通了；朋友圈裡有老闆，默默發完一條嫌棄工資低的內容後，又給它刪掉了，因為怕老闆對我們印象不好；朋友圈裡可能還有我們剛剛認識的人，太隱私的東西也不敢發……所以朋友圈其實是很憋屈的東西，它隱藏了人與人之間復雜而微妙的關系。發也不是，不發吧，那東西就在那兒，不發憋得慌啊。很多朋友喜歡頻繁地刷朋友圈，明明三分鍾前才刷了一遍，明明知道不會有什麼神奇的東西，你還是願意一遍一遍地刷？

總之，我最討厭的就是，朋友圈發的是寫廣告信息，或者發些不是自己寫的一些文章鏈接。

4. 誰有漢字的演變過程圖!(甲骨文.金文.小篆.隸書.楷書.行書 )

界上所有的文字，都是記錄語言的符號系統，都是全民的書面交際工具，這是共性。但是，各種文字又有它們各自不同的特點。文字的不同特點可以從兩方面去看：一是看文字元號所代表的語言結構系統中的單位，二是看文字元號本身的性質。為什麼要從這兩個方面去看呢？因為文字是語言的載體，是記錄語言的符號系統，研究一種文字自然要聯系文字所代表的語言系統中的單位和文字本身使用怎樣的符號來考察，只有這樣，才能比較全面地揭示一種文字的特點，也才能比較真切地看出不同文字的特點。

從這兩個方面去看漢字，漢字是一種什麼類型的文字呢？

1.從漢字記錄的語言結合系統中的單位看，漢字是語素文字。

根據一種語言的文字元號所記錄的語言結構系統中的單位來看，記錄語素的是語素文字，記錄音節的是音節文字，記錄音素的是音素文字。漢字記錄的是漢語里的什麼單位呢？漢字主要記錄漢語里的語素。例如「學習」這個詞，寫下來是兩個字，這兩個字代表了漢語里兩個最小的音義結合體，即語素。由於漢字記錄語素，代表語素，漢字也就有了所謂「字義」，顯然，這字義是語素義。漢字代表語素是漢字區別於表音文字——音節文字、音素文字的一個重要特點。表音文字所記錄的不是語素，而是純粹的語音單位。例如記錄英語的拉丁字母，除有形有音外，它不表義，它只代表音素，作為記錄英語的文字元號，它僅僅是表示一定語音的字母。

漢字也記錄少量非語素的音節，如「葡」「萄」「枇」「杷」等。這些音只有pú táo pí pā等語音，而不獨立表義。但漢字所記的這類音節，並不同於音節文字中的文字元號。因為音節文字中的文字元號是專門用來記錄語言中的音節的，如日文的假名「夕」是記錄音節的，而漢語中的這類音節僅僅是某個多音節語素中的具體音節，它們只有處在「葡萄」「枇杷」等多音節語素中，才具有代表音節的作用，否則就失去了存在的價值，而且字形上往往還有標義的成分，如「葡萄」二字所從的「艹」，「枇杷」二字所從的「木」，標志著「葡萄」「枇杷」的種概念范疇，這種情況是音節文字不可能有的。

從漢字跟漢語的關系看，漢字是語素文字。

2.從漢字所用的文字元號本身的性質看，漢字主要是由意符和音符組成的文字系統。

文字所使用的符號大致可分為三類，即意符、音符、記號。跟文字所代表的語素在意義上有聯系的字元是意符，只在語音上有聯系的字元是音符，在語音和意義上都沒有聯系的是記號。表音文字只使用音符，漢字則三類符號都使用。漢字里的象形字、指事字、會意字以及形聲字中的形旁屬於意符，因為它們跟它們所代表的語素在意義上有直接聯系。漢字里的音符指形聲字中的聲旁。雖然漢字和表音文字都使用音符，但漢字的音符同表音文字的音符有很大區別。表音文字的音符是專職的，漢字的音符是借現成漢字充當的，屬借音符性質。在漢字發展的過程中，象形字大多變得不象形了。如古代漢字的「 」「 」演變成了今天楷書的「日」「月」，在字形上已經看不出與太陽、月亮的聯系了，因此可以說已變成了記號。但是這些「記號字」在形聲字中常作形旁或聲旁，還起著表意或表音的作用，可見還不是單純的記號，而是具有雙重的性質：對古代的象形字來說，今天已演變成了記號，從形聲字的偏旁看，這些字元號一直到今天仍保持著意符或音符的性質。

由於現代漢字以形聲字為主，而形聲字是意符和音符的結合，雖然音符是借漢字來充當的，但它畢竟是漢字的表音成分，記號在形聲字中還起著表意和表音的作用，因此，從漢字使用的字元來看，主要是由意符和音符組成的一種文字系統。

3.漢字是語素文字和漢字是由意符、音符組成的文字系統，這兩個方面是相關聯的。語素文字要表示語素的意義，所以會選擇意符和借音符性質的音符。把漢字兩個方面的性質聯系起來看，可以說漢字主要是由意符和音符表示的語素文字。

漢字的最初模樣 用刀刻在龜甲獸骨上的甲骨文是現在所知最早的漢字，它的字形有大有小，筆道很細，每個字都像是一幅小孩子畫的畫。 鑄刻在青銅器上的金文，與甲骨文差不多同樣古老，它的筆畫比較粗壯，大小也比較勻稱。圖為毛公鼎及銘文。 古老的密碼：戰國文字 在中國歷史上的戰國時期（公元前475-前221年），中國被劃分為七個諸侯國。各國的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。 刻有楚國文字的銅節. 刻有秦國文字——大篆的石鼓 漢字的統一 公元前221年，秦始皇統一中國後，對漢字也進行了統一。從此奠定了中華民族文化統一的基礎，促進了經濟文化的交流與發展。圖為秦始皇。 秦代的統一文字：小篆，使漢字的筆畫和結構得到定型，奠定了漢字方塊形的基礎。圖為秦丞相李斯書寫的《嶧山刻石》。 鑄有小篆文字的秦虎符 漢字的演變 監獄里造出的漢字：隸書 隸書，是小篆的簡便寫法，最早流行於秦代下層人物中間，相傳為程邈在監獄中將其整理成一種新字體。圖為湖北出土的秦隸竹簡。 隸書在漢代（公元前206-220年）得到了很大發展，變無規則的線條為有規則的筆……

5. 50張看透人心的圖片帶文字 經典又現實很可怕

50張看透人心的圖片帶文字，經典又現實很可怕：

按別人的指引，盲目的前進，可能會一步踏空，摔得慘痛。

每一張笑容背後，隱藏的是什麼？難道真的是沒有永恆的朋友，只有永恆的利益？

老師說，每個人的起跑線都是一樣的，看了這幅圖之後，我終於明白了！窮苦人，靠自己。但有錢人，永遠靠的是別人

可怕的不是真壞人，而是假好人。

沒有菱角的人走得會很快，但到下坡路的時候也會滾得很遠。

人生就像舞台，不到謝幕，你永遠不知道自己有多精彩。

男人被束縛了自由，女人即使對他再好，他也是厭煩的。

一個誠實的敵人，好過一個虛偽的朋友。

靠男人的女人終會摔倒，所以，靠誰都不如靠自己。

很多人只靠著一張臉活著，卻不知早已如同行屍走肉一般苟且。

1當你在算計別人的時候，也許別人也在算計你。

1每個成功男人的背後，必定有一個默默付出不要求回報的女人；每個任性的女人背後，必定有一個百般嬌寵她的男人。

1你必須往前走，因為你已經沒有退路！

1給自己營造光明的時候，你能避免陷他人於黑暗嗎？

1不要期望多少人對你溫暖。其實，很多時候人們總是冷漠無情，事不關己。

1等愛的天秤平衡了，你發現它卻很接近十字架！

1每個人都有千百種模樣，想真正看透一個人，很難。

1有時候美好的表面之下，隱藏的總是醜陋和險惡

1我抱起磚頭就沒法抱你，放下磚頭就沒法養你。

20、你們當初剪下了我的翅膀，現在卻又要我飛翔。

2讀書的意義所在 ，不讀書只能在鄉間但很快樂（雖然辛苦點）；讀少量的書只能在烏煙瘴氣的城市忙碌。只有讀了書並且成功的人，才能看到頂端

2正確認識你自己

2產生不同的人生差別之一

2你擁有的正是別人得不到的，別抱怨鞋子不好看，世上還有沒有腳的人。

2不要自己毀掉自己的前途

2如果你有一個夢想，你會？

2再高大的松樹，也有矮小的時候，人呢？

2再累，不能放棄啊，想想自己，和自己身後的那些親人。

2如果放棄的太早，你就永遠不知道你將錯過什麼。

30、有時你會覺得特別艱難，上帝也許在給你准備驚喜~

3有些事現在不做，要等到老去嗎？

3你與機遇的距離很多時候，就差一步主動”

3自棄者扶不起，自強者打不倒

3不平等下的公正並不意味著公平

3跟著別人腳步走的人往往也就只能看見人山人海

3不逼自己一把就永遠不知道自己有多優秀

3面具戴的久了就成了面具的模樣

3知足者，貧賤亦樂不知足者，富貴亦憂

3有多少人把童年時未完成的夢想想當然的全部寄託在孩子身上

40、有時候淚水並不能得到愛人的溫暖反而使他感到窒息

4你所浪費的今天是昨日死去的人奢望的明天

4當你是下一個，就沒那麼好笑了

4真正成熟的人脾氣永遠不會大於他的能力

4倘若沒了稜角，如何自由站立

4善與惡往往就在一念之間

4長大最可怕的地方在於你變成了自己曾經最討厭的那種人

4我們努力奮斗是為了擁有很多的資本來對抗未來未知的困境

4以為自己獨一無二卻不知，從一開始我們就在朝著社會所需要的樣子成長

4那個你無比溫柔地教會如何去愛的人最後，卻把溫柔給了別人

50、所謂的高枕無憂”不過是已有了萬全的准備

6. 圖不重要看字是什麼意思

圖不重要！看字的意思是：圖是配角，文字才是重點。
這句話是近兩年來朋友圈比較流行的一句話。一般情況下都是用來搞笑的，朋友們有時候會發一些搞笑的圖片或文字，或發一些說說，微博，朋友圈，可能會用此話配圖，帶有調侃，搞笑的意思。比較幽默風趣。

7. 攝影後期如何給照片配上文字

導語 ：給照片配上文字，有利於引導人們更好地觀看照片，提高照片逼格。前提是你懂得怎麼更好的配上文字，讓照片錦上添花，下面我就和大家一起學習學習

舉個很簡單的例子，以這幅照片為例：

雖然這幅照片的文字很吸引人的眼球，但這個文字是平和的，沒有攻擊性的，它重在描述事實，起的是輔助性的作用，哪怕它的位置很顯眼，但人們分配給它的注意力卻是有限的，這就是屬於給照片配字而不是平面設計。

當然，有時候二者的界限並不是十分的明顯，比如：

這幅作品的文字是平和的，不具有攻擊性的，但它又是經過精心設計的，從花紋到字體都是經過雕琢的，因此，你很難判斷它的性質。不過在正規的攝影比賽中，一般都不允許添加修飾性的文字，原因之一就是因為修飾性的文字會讓圖片形成一種設計感，進而影響人們對圖片本身的判斷，比如這幅圖，去掉文字你會感覺是非常普通的攝影作品，但加上文字之後你會感覺還比較不錯。

下面開始正文。

我歸納了一下我常用的十種添加文字的方法：

上面十種類型你如果都能掌握，應付你為照片添加文字這個工作絕對綽綽有餘了。

一、文字渲染型

何為文字渲染型?簡單點兒講，就是讓人們分配更多的`注意力到文字，進而用文字優化畫面。咦?這不是有點兒步入誤區了嗎?不是不要讓文字吸引過多的注意力嗎?咳咳，這是個例外。

運用這個類型，最重要的就是要選好字體，手寫體?粗獷體?纖細體?字體的選擇幾乎決定了你的最終效果。

比如這幅作品：

因為文字占據的空間大，所以人們很容易就被它吸引到，又因為文字極具煽動性，所以會讓人們的注意力停留的時間更長，而在字體的選擇上，選擇了更加堅硬的字體來配合畫面，加上黑色文字的選擇，與整體畫面的融合十分到位。

二、朴實無華型

這種類型十分常見，也運用得非常廣泛。簡而言之，這種類型就是純文字，並且沒有顏色的對比，大小的對比，字體的對比等。

這種類型又有兩個基本型：豎直型和水平型。

比如：

這就是豎直型。

再比如：

這就是水平型。

這種類型的關鍵在於：把握好字體的選擇，間距的選擇和文字的選擇。

字體要融合畫面，間距根據需要增減，文字一定不能與畫面格格不入。

具體我就不展開了，因為這也不是三言兩語就可以講清楚的事情。

三、底紋型

什麼叫底紋型?就是在文字區域存在一個底紋將文字與畫面分離開來。

這種類型的優點就是能夠最大限度的降低畫面對文字的影響，讓你擁有更大的空間選擇文字與排版，並且能更加有效的凸出文字。

我們經常會遇到這樣的情況，當我們在畫面輸入文字的時候，因為顏色差異不大的關系，文字經常被畫面掩蓋掉了，這時候，底紋型就可以一勞永逸的解決這個問題。

當然，這種類型也有一個明顯的缺點，就是如果安排不好，就像是在畫面上打了一個補丁一樣。

比如：

下面這幅圖，因為整體色調偏暗，如果再加上黑色文字，會出現文字看不清的狀況，而運用底紋型可以有效解決這個問題。

底紋型的關鍵在於如何讓底紋更好的融合進畫面而不顯突兀，主要的方法有一：讓底紋本身具有設計感。二：調整不透明度。三：將部分文字置於底紋之外以加強底紋與畫面的聯系。

四、文字線型

所謂文字線型，就是在畫面的文字之中有一根線，這根線呢，通常有三種表現形式：水平，垂直和斜線，而線本身又有兩種形式：實線和虛線。

不要小看這根線，它可以發揮很大的作用，主要體現在平衡畫面，凸顯層次，引導觀者等。

比如：

再借用幾張其他答案的：

這種類型的關鍵在於安排好主次關系，選擇好線條和選擇好擺放的位置。

五、字體搭配型

這種類型沒有太多要講的，主要就是不同字體類型進行搭配，同中求異，凸出重點，個人建議字體不要太多，2-3種足矣，另外建議印刷體和手寫體進行搭配。字體搭配還包括：中英文搭配，文字與數字搭配等。

六、顏色搭配型

這個也很簡單，就不展開了，注意的要點是：顏色不要太多，2-3種即可，色彩的純度不要太高，不然容易非主流。

七、大小組合型

這個很簡單了，前面也已經用到過了，就是讓字體有一個大小的變化，進而突出重點和擁有節奏上的變化。

當然還有很多種組合方式，比如這種：

八、圖文混合型

這種就是在文字中還鑲嵌著圖片，圖片一般以個性簽名，圖騰，特殊符號等構成，可以很好的活躍畫面。

九、鏤空型

所謂鏤空型，就是文字是鏤空的。對於鏤空型的，需要注意的是底色的選擇和字體的選擇，一把而言，白色底色就不錯，如果你能選到更適合的當然更好，字體的話要夠寬大，不然太纖細就完全沒有效果了。

九、印章型

這個類型的適用范圍稍微狹窄一些，主要是運用在中國風的照片裡面。