佛不渡我我自渡文字圖片

⑴ 我自渡什麼意思

我自渡

就是自我救贖，自己有了事，有了困難，就得自己想辦法克服。

做人，難免會有落魄的時候，一個人落魄的時候悉叢，不可怕，可怕的是，落魄了，也把自己的人生序幕給落幕了。尺汪這樣的落幕，其實，就是給自己的人生，釘上了「苦」的標簽，自己的人生，受苦不可避免。所以，一個人在落魄的時候，要學會"自我救贖"。

其實，這里的自我救贖就是通過自己努力、進取，對自己進行一番自我的拯救，讓自己走出人生的低谷和困境。

這個詞語的出處是

出自：「佛不渡我，我自渡 」的意思陵陸仔是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。

佛說「眾生皆是佛」，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。

「佛不渡我 我自渡 」的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。

佛說「眾生皆是佛」，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。

佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生自己度自己。佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。

提醒一下：完成自我救贖要有好心態

一個人在落魄的時候，難免心情不佳，甚至鬱郁寡歡，這也是正常的現象。但是，當我們靜下心的時候，我們就要懂得去冷靜地分析一下現狀，然後，用一顆積極向上的心，去迎接落魄的日子。

大叔也曾經歷過落魄的日子，在落魄的時候，用一張紙，一支筆，和一顆積極向上的心，來尋找自己最擅長的方式。所以，落魄的時候，擁有好心態，來冷靜思考分析要如何實現自我的救贖，十分有必要。

⑵ 不為彼岸只為海。是什麼意思

意思是不追求終極的目的和解脫，只求在世的點點滴滴的真實生活。海是「苦海」，與彼岸相對，是無窮的苦境，但是是真實的；岸是「彼岸」，是一種眾人追求和嚮往的理想境界，但是不可捉摸。

一、苦海釋義：

1、塵世間的煩惱和苦難。

2、無窮的苦境。

3、投置平庸詩文的箱籠。

4、道教佛教用語。比喻苦無際限。後用以比喻困苦的處境。

二、彼岸釋義：

1、另一邊，對岸。

2、比喻所追求和向凱銷往正塵的一種境界

3、佛教認為脫離塵世煩惱、取得正果之處

4、日語盯清游中的常用漢字，ひがん。對應中國的清明節。

5、佛教詞語：梵語為波羅， 華譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅，指涅槃。

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一、苦海的出處

1、塵世間的煩惱和苦難。

南朝梁武帝 《凈業賦》：「輪回火宅，沉溺苦海，長夜執固，終不能改。」

宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：「勉自修證，勿淪苦海。」

2、無窮的苦境。

唐盧綸《宿石瓮寺》詩：「回瞻相好因垂淚，苦海波濤何日平？」

宋文天祥《泰州》詩：「 長淮 行不斷，苦海望無窮。」

3、投置平庸詩文的箱籠。

五代王定保 《唐摭言·輕佻》：「 鄭光業 弟兄共有一巨皮箱，凡同人投獻，辭有可嗤者，即投其中，號曰苦海。」

清錢謙益 ：曾匯集應酬無聊之作，題名《苦海》，殆本此意。

二、彼岸的出處

1、佛教語。佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。

《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」

《無量壽經》卷上：「一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，知慧聖明，不可思議。」

宋 范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」

2、指水那邊的陸地。

清 冒襄《影梅庵憶語》：「明早一帆，未午便登彼岸。」

魏巍《東方》第六部第五章：「我不知道住在 北朝鮮深山茅屋裡的莊稼漢，怎麼會『威脅』到大洋彼岸 美國人的生存。」

3、比喻所嚮往的境界。

林子 《給親愛的孩子·寶寶睡了》詩：「闖過急流險灘，駛向那光輝的彼岸。」

徐遲《哥德巴赫猜想》：「且讓我們稍稍窺視一下彼岸彼土，那裡似有美麗多姿的白鶴在飛翔舞蹈。」

⑶ 我自渡是什麼意思

自己度化自己。

出自：「佛不渡我，我自渡如猜 」的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。

佛和叢說「眾生皆是佛」，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。

佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧，佛所說的只是教人恢復本來智慧德能，所以人恢復自性了，覺悟了，就是自己得渡了。

自渡的問題

愚以為首先必須認識煩惱的是誰，也就是要認識自己的本來面目。這個問題，佛經里有大量的論述，比如《金剛經》，就教導我們要離相——若見諸相非相，即見如來。當我們不執著於任何相時，就可以漸漸認識自己的本來面目了。

道理上是這樣，要做到，就必須在生活中去修行，渣棚型以布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧自渡渡人，成就無上菩提。

⑷ 一心向佛下一句是什麼

1、一心向佛，佛渡眾生。

2、一心向佛，四面皆空。

3、一心向佛，悲喜自渡。

4、一心向佛，佛不渡我。

5、一心向佛，佛法無邊。

6、一心向佛，潛心敬佛。

7、一心向佛，佛度有緣人。

8、一心向佛，何處惹塵埃。

9、一心向佛，心如明鏡台。

10、一心向佛，時時勤拂拭。

11、一心向佛，心中有佛，所見皆佛。

12、一心向佛，菩提本無樹

⑸ 佛不渡我 我自渡魔 這句話完整是什麼出處

佛不渡我 我自渡魔 這句話完整是「佛不渡我，我自成魔，若不自渡，小心苦陷」。出自《妙法蓮華經》。

譯文：佛度有緣，我若信佛則是我與佛有緣，佛必渡我。佛非在我心外，佛，就是覺悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 於是佛其實藏於我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷開悟，最終見佛，即是見悟自己的本性。

佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加於我者。不要排斥佛這個概念，視同於自身，還有什麼不相信，不接受呢。

我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。不是佛渡不渡我的問題汪吵鉛困好，是自己渡不渡自己。

我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。於是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。

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《妙法蓮華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。

《法華經》二十八品共八萬余字，初學者如果沒有看閱古德的註疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由於此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所雲，而對經文呈現的重要思想也無法深刻領會。

這主要有兩個原因：第一、《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德贊嘆在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的贊嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

第二、本經流通分共有十六品，不但流通品目比其他經文多，且按本跡二門的分法而有兩個流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使讀誦者無法清楚把握《法華經》全體的格局。

有鑒於此，筆者從《法華經》會三歸一、開跡顯本的要旨出發，對本經的基本架構作一大略概括，按品分科，顯明重點，使讀誦此經者對法華經能有一個整體的印象，碰兄真正悟解佛說這部經典的一乘妙意，契入佛陀出世的本懷，達到學有所獲，修有所證的目的。