已故文字圖片

1. 在農村，墓碑上的「故、顯、考、妣」分別是什麼意思

每年祭祀之時，我們在很多的地方都會看到墓碑，這是一種流傳了幾百年的一種農村的風俗習慣和文化。在這些墓碑之上我們會經常看到「故、顯、考、妣」這幾個字，如果沒有認真了解這種文化或者看過這方面的歷史的話可能你會覺得很費解。其實「故、顯、考、妣」這幾個字是分別代表著墓主的一種身份，以及和立碑人的關系。

最後我們說「考」和「妣」這兩個字，這兩個字其實是有一定聯系的。其實這「考」字指的是父親，而「妣」就是指的母親。這兩個字其實就是在說明這是墓主的兒女來給他們的父母立的碑，也是用一個字就說明了一種親屬關系，很是精妙。現在因為很多人都不了解這兩個字，所以也有用「父」和「母」代替的，這樣會更加直觀。

墓碑是一個很莊重的物件，在一個小小的地方上記錄一些關系和身份，這也是一種藝術和文化的體現。

2. 祭奠已故親人去世一年的包封怎麼寫格式內容

每個地方的風俗不同，寫法也不同，素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》。

中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱；牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。

燒包袱

農歷七月十四這天旁晚至零時前這段時間，各家各戶就在自家門前或道路旁邊去「燒家衣」，這項工作多是由婦女來做，物品有：燒香、蠟燭、數張元寶、一大疊冥幣、紙錢、五色紙剪裁而成的衣服鞋帽子。

畫圖而成的車票船票飛機票，也有紙扎的汽車、樓房、家用電器等等。燒完這些之後，下一步就撒「水飯」，「水飯」物品有：糖果、米飯、水果、花生、炒熟的通菜。

3. 給已故的人燒紙錢，書寫格式是什麼

燒紙錢的寫法常見的燒紙錢(燒袱子)的寫法有：

正月：寫歲首或上元之期

清明：寫拜掃或清明之期。

七月半：寫盂蘭或中元之期。

臘月：寫歲暮或下元之期。

周年：寫小祥化帛。

二年：寫大祥化帛。

三年：寫除服之期。

最左邊：****

（地點）：最右邊：今當中元大會之期，虔備冪資大洋壹封奉上中間：故顯考妣(男為考，女為妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女為老儒人)魂下受用。

關津渡口一律驗實放行。左邊：孝男***孝媳***孝孫***孝孫媳***具。

最左邊：公元**年七月十四日在**地化煉。

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歷史背景：

中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術》)一書中有cinapatta一字，意思就是「中國的成捆的絲」。

考底利耶據說生於公元前四世紀，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建於公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人准確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。