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⑴ 《短歌行》 曹操對酒當歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂唯有杜康

1、本句運用了「興」的表現手法，先寫了「呦呦叫著的群鹿自在地穿梭於原野吃著艾蒿」這一自然景象引出自己對嘉賓的禮遇，表達了自己對賢才的渴望。

2、作者以「周公」自比，用周公禮賢下士的精神自勵，表仿如達了作者寬廣的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。這種樂曲的唱法已經失傳。

但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩「長歌正激烈」，魏文帝曹丕《燕歌行》「短歌微吟不能長」和晉代傅玄《艷歌行》「咄來長歌續短歌」等句，認為「長歌」「短歌」是指「歌聲有長短」。

現在也就只能根據這一點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來有相應的歌辭，就是「樂府古辭」，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府（運用樂府舊曲來補作新詞）《短歌行二首》。

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《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後發布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。

而《短歌行》實際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

《短歌行》原來有「六解」（即六個樂段），而這首《對酒當歌》按照詩意可分為四節。

總起來說，這首詩正像曹操的其它詩作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。

全詩充分發揮了詩歌的特長，准確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在那個時代，曹操就已經能夠按照抒情詩的特殊燃大滾規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得後人借鑒的。

同時因為曹操在當時強調「唯才是舉」有一定的進步意義，所以他對「求賢」這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱「建安風骨」，在文學史上留下了光輝的皮餘一筆。魏朝建立後，曹操被尊為「魏武帝」，廟號「太祖」。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

⑵ 心煩意亂,何以解憂的繁體字

心煩意亂,何以解憂
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⑶ 《短歌行》全詩

曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文1

曹操
短歌行(13張)
面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。（對酒當歌，人生幾何？註：「對酒當歌」一句，很多學者認為「對」和「當」是對稱同意，兩個字的意思是一樣的，此句應譯為：面對著美酒與樂歌。呈現的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。）
好比早晨的露水，苦於過去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）
雖然席上歌聲激昂慷慨，但過往的憂愁卻喚宏難以忘懷。（慨當以慷，憂思難忘。）
靠什麼來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）
有才識的人啊，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）
只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。（但為君故，沉吟至今。沈同沉）
麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）
我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）
那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？（明明如月，何時可掇？掇:摘取。）
因此而憂心啊，一直不曾斷絕。（憂從中來，不可斷絕。）
來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。（越陌度阡，枉用相存。）
歡飲暢談，重溫那往日的恩情。（契闊談宴，心念舊恩。「讌」同「宴」）
月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）
繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。）
山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。（山不厭高，海不厭深。）
若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向於我也。（周公吐哺，天下歸心。）

譯文2
面對美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何？
好像晨間的露水一般，過去荒廢的日子已經太多，所剩下的已經不多......
聽著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘
用什麼來排解憂愁？只有那美酒名曰「杜康」。
「青青」的是您的衣襟，悠悠的是我和態冊的愁心。
只是因為您的緣故，讓我輕聲吟誦至今。」
「『呦呦』的是麋鹿在鳴叫，因為取食到了野外的蘋草。
正是因為我有高貴的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛」
明亮得如同天上的月亮，什麼時候我才能夠摘取？
憂傷正從中而來，連綿不絕從未停止。
越過田間交錯的小路，屈就了您前來拜訪。
久別重逢長談暢飲，心中重溫著往日的恩情。
月亮皎潔星星稀疏，烏鴉向南飛去。
繞著大樹徘徊不止，有哪個枝頭是可以依附的呢？
高山從不滿足於自己的高大，大海從不滿足於自己的深廣。
我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順於我！

譯文3
面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。（對酒當歌，人生幾何？)
好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！(譬如朝露，去日苦多。)
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。（慨當以慷，憂思難忘。）
靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。（何以解憂？唯有杜康。）
那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕閉消。（青青子衿，悠悠我心。）
正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。（但為君故，沉吟至今。）
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）
當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止；（明明如月，何時可掇？）
我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。（憂從中來，不可斷絕。）
遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。（越陌度阡，枉用相存。）
彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。（契闊談讌，心念舊恩。）
明月升起
，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？（繞樹三匝，何枝可依？）
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。（山不厭高，海不厭深。）
只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：「一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。」），才能使天下人心都歸向我。（周公吐哺，天下歸心。）
詩歌主題
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名詩有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩「長歌正激烈」，魏文帝曹丕《燕歌行》「短歌微吟不能長」和晉代傅玄《艷歌行》「咄來長歌續短歌」等句，認為「長歌」、「短歌」是指「歌聲有長短」。我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是「樂府古辭」，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂「擬樂府」就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調「唯才是舉」，為此而先後發布了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等；而《短歌行》實際上就是一曲「求賢歌」、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
詩歌賞析
《短歌行》原來有「六解」（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。
「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」
在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到眾多的「賢才」來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為「求賢」而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有「賢才」的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他「歸心」了。
「對酒當歌」八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講「人生幾何」，不是叫人「及時行樂」，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大「賢才」，提醒他們人生就象「朝露」那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個「愁」字，「愁」到需要用酒來消解（「杜康」相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。「愁」這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而「愁」。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：「此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。『人生幾何』發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。」這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂「並建聖哲，以貽後嗣」還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」
這八句情味更加纏綿深長了。「青青」二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說「青青子衿，悠悠我心」，固然是直接比喻了對「賢才」的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：「縱我不往，子寧不嗣音？」曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些「賢才」，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：「就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？」由這一層含而不露的意思可以看出，他那「求才」的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以「嘉賓」之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處並合作的。這八句仍然沒有明確地說出「求才」二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是「婉而多諷」的表現方法。同時，「但為君故」這個「君」字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這「君」只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的「賢士」，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談䜩，心念舊恩。」
這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個「主題旋律」，而「明明如月」八句就是這兩個「主題旋律」的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講「賢才」到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由於「主題旋律」的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說「賢才」已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的「賢才」到來。天上的明月常在運行，不會停止（「掇」通「輟」，「晉樂所奏」的《短歌行》正作「輟」，即停止的意思；高中課本中「掇」的解釋為：拾取，採取。何時可掇：什麼時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮「人滿為患」呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」
「月明」四句既是准確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」這說明他看出了這四句是比喻，但光說「客子」未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。「周公吐哺」的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。「山不厭高，海不厭深」二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有「人滿之患」。借用了《管仲·行解》中陳沆說：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。」（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助於說明本詩的背景、主題以及最後各句之意的。
作品評析
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，准確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調「唯才是舉」有一定的進步意義，所以他對「求賢」這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節，共四節。
前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。「朝露」之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。
總之，第一節的節意可以一個「愁」字來概括。
接下來「青青子衿」以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。「青青子衿」二句是《詩經·鄭風·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以「嘉賓」之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。
「明明如月」以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從「明明如月」開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從「越陌度阡」開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。「明明如月，何時可掇」是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最後「月明星稀」以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。「月明」四句既是准確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後「周公」四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關於「周公吐哺」的典故，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。
作者簡介
曹操，一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市）人。東漢末年政治家、軍事家及文學家。出生於一個顯赫的官宦家庭。曹操的祖父曹騰(安徽人)，是東漢末年宦官集團中常侍中的一員（中常侍大長秋），漢相國曹參的後人。父親曹嵩，是曹騰的養子。曹嵩的出身並不明確，所以陳壽稱他：「莫能審其生出本末」，但也有人認為他是夏侯氏之子。曾先後任司隸校尉、大司農、太尉等官職。曹操詩現存二十餘首。均為以舊調舊題寫新內容的樂府歌詞，或反映社會動亂，或書寫個人抱負，氣魄雄偉，情感深沉，情調蒼涼悲壯。後人輯有《魏武帝集》，近人黃節作注。中華書局編有《三曹資料匯編》。
歷史背景
曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，准備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（公元208年
《短歌行》圖片(9張)
），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：「今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。"到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣綉襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現在只東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨後滿飲三大杯。並橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，無樹可依，山不厭高，水不厭深，商帝（真史）祈雨，天下歸心。」
三國曹操（字孟德）所為
《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立於船頭，慷慨而歌。

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⑸ 在葫蘆上刻什麼字好

刻些與酒有關的詩詞賣行罩也很合適的：對酒當歌，帶滲人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。

⑹ 何以解憂表達什麼心情

形容心情焦慮，憂愁，無以解脫，表示一種無奈的精神壯狀態。

杜康美酒，對酒當歌

以曹操為首的「三曹」以及「建安七子」開啟了詩歌的「魏晉風骨」。他們也引領了當時的飲酒風尚。曹操的《短歌行》中有名句:「對酒當歌，人生幾螞蠢何!譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。」詩歌雄健深沉、莊重典雅、意境宏大。

以曹操、曹丕、曹植三父子為代表的魏晉文人崇尚自然，超然物外。以「三曹七子」為核心，形成了建安時期特有的文學風貌，作品真實地反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。

同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調朗暢，其雄健深沉、慷慨悲涼、風骨慨然的藝術風格，稱之為「建安風骨」或「魏晉風骨」迅笑。這種風格帶著鮮明的時代特色和個性特點，骨氣奇高、詞采華茂，是中國文學史上輝煌的一頁。

人們常用杜康代指美酒。杜康是中國古代傳說中的「釀酒始祖」。根據民間傳說，杜康是黃帝的大臣，在一次管理糧食的意外事故中發現了釀酒的方法。

從歷史典籍的記載中也難以確定杜康的生年，「不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也」。根據現代考古發現的酒器年代鑒定，杜康最起碼是夏朝之前的人物，那時還沒有文字記錄，故而悶昌陪難以確定他的具體年代和生平。也就是說，酒的產生，是早於文字的。

⑺ 何以解憂唯有紅包是什麼意思

這是在暗示自己想要紅包。
何以解憂，唯有杜康。這是曹超《短歌行》里的詩句。意思是：靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。何以解憂，唯有紅包，這是一句網路流行語，意思就是說自己心情不好，需要有人發紅包才能高興起來。
網路語言廳褲（internetslang）是指從網路中產生或應用於網扮答簡絡交流的一種語言，包括中英文字舉櫻母、標點、符號、拼音、圖標（圖片）和文字等多種組合。這種組合，往往在特定的網路媒介傳播中表達特殊的意義。

⑻ 朋友圈怎麼發說說

微信朋友圈發說說分兩種模式：1、圖文模式；2、純文本模式。具體操作如下：
1、打開微信客戶端，點擊「發現」---「朋友圈」。

2、在朋友圈中，點擊右上角的相機按鈕（點擊是打開圖文模式，長按啟動純文本編輯模式）

3、圖文模式（點擊照片）

3.1、加號可以添加多張圖片，上面文本框輸入說說內容，點擊發送，就可以發送到朋友網了。

4、純文字模式（步爛叢衫驟2中長按相機圖標，就進入純文字模式），輸入文字，點擊發送即可。

要實現微信5.0朋友圈怎麼只發文字並不難，輕松兩步搞定，詳情如下：
一、打開微信朋友圈，按住右上角相機按鈕2-3秒鍾，

二、之後我們會看到有彈出發表文字的對話鄭仿框，這樣你就可以在文字編輯框里邊輸入好文字，再發送即可，這樣即可實現微信5.0朋友圈怎麼只發文字，而不帶圖片了，

打開微信， 發現- 點擊朋友圈 長按照相按鍵 可以發表文字說說 點擊照相按鍵可以拍照可以在手機選擇圖飢腔片 然後配以文字 發表說說。

⑼ 何以解憂的文字解釋

倒裝，何以解憂即以何解憂何：什麼；以：用....；解：解除；憂：憂愁放一起就是：用什麼來解除憂愁

⑽ 求高手製作 非主流網名，把 何以解憂 這4個字做成 非主流網名

丨丶蠢孝轎桐灬何以觧憂er丨
╰☆帶帆稿何以觧憂☆╮
何以＄觧憂ζ
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卩丬My何以觧憂er