聰明過人之處的文字圖片

❶ 甄嬛的聰明過人，在劇中的哪些橋段和細節中可以體現出來

初次入宮機智替沈眉庄解圍。甄嬛和沈眉庄剛入宮就小有名氣 ，因為甄嬛長得神似已故去的純元皇後，沈眉庄端莊大氣，也正因如此兩人剛進宮就被華妃盯上，初次進皇宮給皇後請安，沈眉庄原本是想要討好華妃，卻被華妃雞蛋裡面挑骨頭讓眉庄難以下台，楞在那裡差點被華妃扣上大不敬之罪，結果甄嬛連忙用一句“皇後娘娘母儀天下如明月光輝 ，華妃娘娘國色天香如似明珠璀璨 ，” 就替沈眉庄解了圍 ，既討好了華妃又捧了皇後，兩人相比甄嬛更加顯得聰明過人反應快。

從剛進宮甄嬛就知道蘇培盛是皇上身邊的紅人，所以從未像華妃那樣輕賤過他，當自己勢力龐大之後她依舊對他尊敬有禮，那是因為她知道皇宮之中充滿爾虞我詐 ，蘇培盛能在皇宮裡面生存這么久肯定有他的過人之處 ，所以無論自己處境如何都不為難他，這就是甄嬛的聰明。

❷ 慈禧17歲入宮，6年內連升4級，她到底有何過人之處

相信6年的青春時光對於任何一個人來說都是不短的，但是對於能被選入皇宮成為皇帝妃嬪的女人而言，6年已經算長了。慈禧1852年入宮的時候才17歲，6年之後也就是22歲，幾乎可以說是人生中最好的年紀了。那麼，她在這短短6年的時間內是如何獲得咸豐帝的寵幸，又是如何連升4級的呢？很多人都說慈禧一定有什麼過人之處，否則年紀輕輕不可能有如此作為！到底有沒有，下面我們就一起來論道論道吧。

總結：慈禧17歲入宮，6年內連升4級，其過人之處就在於她的聰明，善於抓住時機。試想一下，如果慈禧沒有主動找的咸豐，可能就沒有日後的情節了，倘若慈禧沒有在入宮短短4年時間就生下載淳的話，她也不可能這么快就從懿嬪晉升到懿貴妃了。一切看似都是機緣巧合，其實還是有很多學問的。

❸ 形容一個人聰明伶俐的字有那些

性格品質：活潑可愛、溫柔可人、秀外惠中、秀麗端莊、嫻靜端莊、明艷端莊、蘭心慧質、惠質蘭心、空谷幽蘭、溫文爾雅、冰雪聰明、冰清玉潔、冰清玉潤、冰肌玉骨、落落大方、小鳥依人、 天真爛漫、心靈手巧、純正無邪、聰明伶俐

其它相關詞語：紅顏知己、秀色可餐、珠光寶氣、憐香惜玉、一笑千金、人見人愛、軟玉溫香、秋水伊人、人面桃花、搔頭弄姿、人老珠黃、水性楊花、塗脂抹粉、香消玉殞、紅顏薄命、殘花敗柳、鶯聲燕語

❹ 哪些星座精明過人，情商很高，平時不聲不響，關鍵時會給人致命一擊

情商（Emotional Quotient）通常是指情緒商數，簡稱EQ，它是近年來心理學家們提出的與智商相對應的概念。情商由自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系這五種特徵組成。

值得注意的是，情商高並非指的是會諂媚、奉承、巴結、虛偽。 而是指可以用更舒服、更圓滑、更容易讓人接受的方式去說話和做事。

本期，我們要分享的就是，精明過人，情商很高，平時不聲不響，關鍵時會給人致命一擊的星座。

聲明：本文僅供娛樂，文字部分為魔盤君原創，圖片來源於網路，侵刪！

❺ 愛因斯坦的大腦和普通人有區別嗎

愛因斯坦的大腦和普通人最新研究是有區別的，但是有一定的爭議。在1955年4月18日愛因斯坦去世後，病理學家托馬斯·哈維移除了它的大腦並將其切成240塊，並對全過程拍攝了大量圖片。隨後他將某些組織樣本和圖片交給研究人員，最終出現了少量相關研究。

最早期的研究表明愛因斯坦的大腦其實相對更小，重量比平均水平還要輕200克。隨後的研究發現了一些罕見的特徵，據稱是與他的視覺空間技巧有關。

2010年哈維將剩餘的愛因斯坦腦組織樣本和照片交給了國家健康醫葯博物館，並於今年早期創造了一個愛因斯坦地圖的iPad應用程序，使得用戶能夠「檢測獲得諾貝爾獎的物理學家的神經解剖學。」

在這項最新研究中，美國佛羅里達州立大學的人類學家迪恩·福爾克（Dean Falk ）和同事從博物館館藏里分析了其中14張照片，首次發現了愛因斯坦大腦皮層的整個表面，使得研究人員能夠檢測大腦的溝回和腦脊的樣式細節，並將其與其它大腦進行比較。

「這些新照片顯示了以前出版的圖片中從未顯露的愛因斯坦大腦部分。」 福爾克這樣說道。「我們已經鑒定了他的大腦皮質中大部分的外部細節，愛因斯坦大腦中某些部位迴旋的樣式和復雜性真是令人震驚，並且與普通人的大腦相比有些部分非常罕見。」

「在對高級認知具有重要意義的前額皮質，對空間和算術推理具有重大意義的頂葉，以及視覺皮質中，這些特徵尤為明顯。某些部分的主要感官和運動皮層也格外擴展。」

二、愛因斯坦的相對論，從理論上其本人早就與1915年證實，從實驗上目前也尚未被證偽。

(5)聰明過人之處的文字圖片擴展閱讀：

有的科學家認為僅從這樣的發現總結出某些結論沒有任何意義。「研究愛因斯坦的大腦就像研究諾斯特拉德馬斯（法國占星家）的作品，」英國卡迪夫大學的認知神經系統科學家克里斯·錢伯斯（Chris Chambers）。「你可以從前面、後面甚至側邊解讀它，並得出任何你想要的結論。」

「我們最終不可避免要犯下逆向推理和錯誤歸納的邏輯學錯誤：愛因斯坦的大腦的某些部分可能和別人的不一樣，這也解釋了他的超凡能力。但是這些差異可能並沒有任何功能性價值，這使得得出的任何結論都非常不堪一擊。」

錢伯斯補充說道，人腦結構存在巨大的可變性，因此在試圖解答這些發現時又提出了另一個問題。「我們只是在研究一個大腦，由此得出有關大部分人類的確定性結論幾乎是不可能的。人類的大腦體積形狀各不相同，且目前並沒有發現它與認知存在任何關系。很少人具有我們從教科書上看到的『正常大小』大腦，即使是愛因斯坦也沒有。」

❻ 學問與智慧中著書的智慧和讀書的智慧是什麼

不涉及主旨。指意義不大或關系不大。宏旨，大意，主要的問題。

物競天擇：萬物為生存而競爭，自然選擇的結果是優勝劣汰。

張目：助長某人的聲勢。

犀銳：堅固銳利。

寡約：這里的意思是缺乏高度的概括。約，簡約。

晦塞：晦澀不暢。

鞭辟入裡：深入剖析，進入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。

融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領悟。

寸積銖累：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。

通達：指明白人情事理。

映射：照射。

豁然開朗：指思路開闊通達，能透徹地了解問題。

五. 課文分析

第一部分

1. 原文：

（1）學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

（2）有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上「智慧」二字。這種人西洋便叫做「有學問的笨伯」，在中國便可稱為「兩腳書櫥」或「冬烘先生」。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，「官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾」這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

2. 文句梳理：

第（1）段

提問一：第（1）自然段的中心句是哪句？

講解：第（1）自然段的中心句是「學問與智慧，有顯然的區別」。

提問二：第（1）自然段的段內結構是什麼？中心句是如何提取的？

講解：這個段落結構是「總分式」。本段一共有6個句子，後5個句子是對①句的解說，解說的具體內容是「區別」。

具體說來就是：中心句①總說「學問與智慧有區別」，②③④⑤分說「學問」，⑥分說「智慧」。分說學問與智慧的區別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說明的對象「學問」與「智慧」特點突出，讀者可以迅速感受二者的「區別」。

第（2）段

提問一：第二段一共有6句話。第一句「有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？」有什麼作用？

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應第一段的中心句①「學問與智慧，有顯然的區別」，第二從解說概念過渡到對「人」的議論，從而引出了「有學問的人，何曾都有智慧」的話題。②③兩句舉例說明有些人有學問然而缺智慧的現象；使用一個「反過來說」，將筆鋒一轉再提話題「有智慧的人也不見得都有很好的學問」，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結合證明了④句的說法。

提問二：第（2）段的主要意思是什麼？為什麼？

講解：第二段的主要意思應該是「『以為學問就是智慧』是錯誤的」。

因為在第（2）段中，作者有兩個平行的見解：「有學問的人不是都有智慧」（「其實有學問的人，何曾都有智慧？」反問句的以簡馭繁、提煉本質）；「有智慧的人不是都有很好的學問」（「有智慧的人也不見得都有很好的學問」的提煉），而這兩個見解都是對「有人以為學問就是智慧」的反駁，因此，第二段的主要意思應該是「『以為學問就是智慧』是錯誤的」。

提問三：第（2）段中作者使用了什麼論證方法？這樣論證有什麼好處？

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是「學問淵博」可是「說不上智慧」；另一種是「讀書雖然不多」「但他對於人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得」，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在於肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。

3. 文段意思

第一部分（1——2）解說「學問」與「智慧」的概念不同。

第二部分

1. 原文

（3）學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富於學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例？等達爾文發現以後，赫胥黎慨然嘆曰：「這個道理，傻子都應該知道，為什麼我以前不知道？」於是，他奮身而為達爾文的「牛頭狗」（bulldog），為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：「我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！」他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

（4）世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂「燦爛的書」(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是「博而寡約」，在讀者是「勞而無功」。這就是英文中所謂「晦塞的書」(ll book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 「讀書得間」，就是智慧的表現。「鞭辟入裡」「豁然貫通」，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖「讀破五車」，有何用處？

（5）學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

（6）若把學問譬作建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成庄嚴壯麗的羅馬聖彼得（St. Peter』s）或巴黎聖母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個的美術史，尤其是建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

2. 內容把握。

第（3）段

提問一：第（3）段的主要意思是什麼？

講解：①句「學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。」是一個復句，前一個分句「學問是不能離開智慧的」應該是段落意思的集中點。②句從反面擺事實證明了「沒有智慧的學問，便是死的學問」；③句以後作者連用了3個傑出人物的實例，證明智慧與學問的極其重要性。

提問二：本段是呈「總分」態勢，先總說，再分述，這段的「述」有什麼特點？

講解：這段的「述」，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。

第（4）段

提問一：第（4）段的過渡句是哪個？它的作用是什麼？

講解：第（4）段的過渡句是「世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。」作用是承上啟下，從關照人——「世間不但有缺乏智慧的人」呼應「沒有智慧」的「從事研究工作」的「許多人」，到了關照人們寫作閱讀的書——「缺少智慧的書」。

提問二：第（4）段議論的論題是什麼？如何展開的？

講解：第（4）段議論的論題是過渡句中「……也有缺少智慧的書」。②句到⑦句，作者對比了兩種書：「有智慧的」，「無智慧的」。⑧使用「然而」轉折提醒讀者注意「這類的書多極了，讀者要不浪費時間，」指出了方法「不能不精為選擇」。⑨句是作者對讀書的見解「讀書也要智慧。」

提問三：第（4）段的主要意思是什麼？

講解：第（4）段著眼書籍，針對「有缺少智慧的書」的現象，提出讀書要「精為選擇」，讀書「也要智慧」。

第（5）段

提問一：第五段的哪個句子與上下文意思鉤連？如何起到承上啟下作用的？

講解：第五段第一句「學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問」，是一個關鍵語句，前一個分句「學問固然不能離開智慧」承上「須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學問的傳播承載者）」，後一個分句「智慧也不能離開學問」開啟下文內容。

提問二：②句強調了「智慧必須以學問做基礎，才靠得住。」然而「為什麼說智慧必須以學問做基礎？」這是一個非常不好說的難題，作者怎樣解決這個難題的？

講解：作者在解說「無學問的智慧」時就使用了形象的比喻（③④句）；同⑤⑥⑦句構成了鮮明的對比，⑤⑥⑦以「惟有」 「惟有」 「也惟有」帶出一連串比喻，層層深入地證明了「智慧不能離開學問」。在這個對比論證中，⑤針對③，使用「不是……而是……」，⑥反向呼應④贊美智慧「永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌」，⑦句照應了②句的「智慧以學問做基礎」提出「也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。」

提問三：這一段的結構有什麼特點？這樣的結構安排對議論展開有什麼好處？

講解：第五段的結構仍然是「先總後分」，這樣的分析方法便於讀者明晰道理，分辨異同。

第（6）段

提問一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內容的？

講解：作者在收束全文時，依然期待讀者能夠從普通的生活現象把握「學問與智慧」的關系，因此，他使用比喻論證，再次形象生動地將「智慧」比作了建築師的「匠心」，將「學問」比作了「建築材料」，②句則進一步斬釘截鐵地使用兩個「決不能」表明了「智慧」至高無上的地位。④句繼續使用比喻，前一個分句「材料愈能應手，匠心愈能發揮；」承上，強調學問是智慧的基礎，④句的後一個分句「構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新」，啟示讀者煥發迷人魅力的「智慧」與創新的關系。⑤帶讀者回看「美術史」「建築史」，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無疑。⑥句是作者的見解「學問和智慧是相輔為用，缺一不可」，

⑦句則是作者的主張「我們不但需要學問，而且更需要智慧，」那智慧的作用是「籠罩學問、透視學問、運用學問」。

提問二：如果將（3——6）分為兩層，該如何劃分？它們各自的意思是什麼？

講解：可以細分為兩個層次。第一層（3——4）學問離不開智慧；第二層（5—6）智慧離不開學問。

3. 文段意思：

第二部分（3——6）論述學問和智慧的關系。

【寫作特點總結】

一. 運用多種論證方法來論證中心論點。

作者在論證「我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問」的中心論點時，運用了多種論證方法，說理充分。如在論述「學問為什麼不能離開智慧的」時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述「智慧不能離開學問」時，運用了比喻論證的方法。

二. 論證嚴密，語言優美

作者學識淵博，視野寬宏。文章論述學問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評優美的語言，是讓學生積累語言的有效途徑。通過反復的誦讀品評，讓學生感受到其語言的優美魅力，並在這個過程中培養語言素養，可讓學生通過仿寫例句的形式來加強積累與運用。

【模擬試題】（答題時間：40分鍾）

閱讀一

學問與智慧

學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上「智慧」二字。這種人西洋便叫做「有學問的笨伯」，在中國便可稱為「兩腳書櫥」或「冬烘先生」。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，「官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾」這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富於學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例？等達爾文發現以後，赫胥黎慨然嘆曰：「這個道理，傻子都應該知道，為什麼我以前不知道？」於是，他奮身而為達爾文的「牛頭狗」（bulldog），為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：「我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！」他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂「燦爛的書」(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是「博而寡約」，在讀者是「勞而無功」。這就是英文中所謂「晦塞的書」(ll book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 「讀書得間」，就是智慧的表現。「鞭辟入裡」「豁然貫通」，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖「讀破五車」，有何用處？

學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學問譬作建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成庄嚴壯麗的羅馬聖彼得（St. Peter』s）或巴黎聖母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個的美術史，尤其是建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

1.結合全文來看，作者論述的觀點是什麼？



2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語「肥皂泡」「探照燈」在文中所表達的意思是什麼？



閱讀二

說「疑」

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之「疑」。在客觀事物面前，任何人都不能迴避這個「疑」字。科學研究就是破「疑」，破「疑」才有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從「疑」開始的。「蘋果為什麼落在地上?」這個「疑」，對於探索「萬有引力」的牛頓曾有極大的啟示；「水開了，壺蓋為什麼跳起來?」這個「疑」使瓦特發現了蒸氣的力量，「掛燈搖擺的幅度無論大小，為什麼時間都是一樣?」這個「疑」，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生「疑」，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：「於不疑處有疑，方是進矣!」

③ 「疑似之跡，不可不察」。見「疑」，決不是「諱疑」，而應當「解疑」。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是「氯化碘」。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素「溴」。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：「從那以後，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。」

④ 對前人留下的「已知」成果，要善於學，也要敢於疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，「快慢與其重量成正比」。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢於對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑「電磁波穿過空氣層就會一去不復返」的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關於人體血液「遍布全身就在體內完全消耗干凈」的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢於對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎?

⑤ 「疑」就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢幹，敢於在科學上「掀翻天地重扶起」。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷於一切權威的結論。在實現「四化」的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢於「疑」，善於「疑」。

4. 本文的中心論點是

A.科學研究就是破「疑」，破「疑」才有所發明。

B.「疑」是思之始，學之端。

C.見「疑」決不可「諱疑」，而應當「解疑」。

D.在實現「四化」的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢於「疑」，善於「疑」。

5. 按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。 第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。

6. 第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7. 第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證 B.道理論證C.比喻論證D.對比論證

8. 文章第一句話中加引號的「疑」字，和文章最後一句話中加引號的「疑」字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A. 一樣，都是「懷疑」的意思。

B. 一樣，都是「疑問」的意思。

C. 不一樣，前者是「懷疑」的意思，作動詞；後者是「疑問」的意思，作名詞。

D. 不一樣，前者是「疑問」的意思，作名詞；後者是「懷疑」的意思，作動詞。

9. 和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的「已知」成果，要善於學，也要敢於疑。

A. 這個「疑」，對於探索「萬有引力」的牛頓曾有極大的啟示。

B. 宋朝思想家張載說得好：「於不疑處有疑，方是進矣!」

C. 見「疑」決不可「諱疑」，而應當「解疑」。

D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認為這是「氯化碘」。

【試題答案】

閱讀一

1.學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.對比論證和舉例論證

3.肥皂泡：形容沒有學問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學問中產生的智慧有深度，有廣度。

閱讀二

4. D

5.（1）；（2）（3）（4）；（5）

6. 第一層：（2）（3）；正、反；要善於「疑」。第二層：（4）；伽俐略；要敢於「疑」。 7. A B 8.D 9.D

❼ 楊榮為何會被朱棣重用他都有什麼過人之處

引言:歷史當中有很多人物都是比較有名的，而且這些人物不僅對當時社會有了很大貢獻，而且在後市當中他們的名字也依然流傳至今，有些人的聰明才智是非常值得人們去尊敬和敬佩。

三、楊榮的主要成就

楊榮他是比較愛好詩文的，而且也是台閣體的代表作家，但是他的文章卻與唐宋的文家區別卻有著比較大的區別，而且他的作品中富態負責的態度比較明顯，無論是自己的匯景還是詩句，都能讓讀者聯想到宏麗的場面，而且詩篇當中抒情的句子也是飽受深情，同時他也引領了一個時代的風氣，而且他自己家中的藏書是有非常多的，而且歷經了數十年也都比較新，並且藏本裝潢的也是非常的精美，因此他的成就還是比較多的。

❽ 代表"聰明"的字有哪些哪些字表示"智慧"

代表"聰明"的字有聰，靈。代表"智慧"的字有慧，睿，智表示智慧。

基本字義：

聰

1、聽覺：失～。

2、聽覺靈敏：耳～目明。

3、心思靈敏：～明。～睿。～慧。～穎。

靈

1、有效驗：～驗。～丹妙葯。

2、聰明，不呆滯：～巧。機～。～慧。

3、敏捷的心理活動：～機。～感。～性。

4、精神：～魂。心～。英～。

5、舊時稱神或關於神仙的：神～。精～。

慧

1、聰明，有才智：聰～。智～。穎～。～黠（聰明而狡猾）。～心。

睿

1.深明，通達：～智。～哲（明智，英明）。

2.古代頌揚帝王用語：～旨。～覽（御覽）。

智

1、聰明，見識：～力。～慧。～商。～育。～能。～謀。才～。機～。理～。

組詞如下：

聰：聰明、失聰、聰穎、聰敏、聰慧、聰悟、聰鑒、聰耳、聰聽、聰識、

靈：百靈、靈活、心靈、靈敏、靈性、靈感、靈通、靈秀、幽靈、靈透、

慧：智慧、賢慧、慧黠、靈慧、慧根、明慧、聰慧、敏慧、穎慧、儇慧、

睿：睿謨、睿資、睿澤、睿獎、睿范、命睿、睿制、睿想、睿木、天睿、

智：智慧、益智、智商、急智、鬥智、智囊、才智、故智、弱智、民智、

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字形演變

採用「巫」作邊旁。

組詞解釋：

1、聰明：是用來表達對待某事某物有著好的想法和正確的邏輯，一般是用來贊美的詞語。也可以形容某物有著某種與人類智慧共通之處，有著某種靈性，某種生命力。

2、百靈：各種神靈。

明 劉基 《鈞天樂》詩：「君不見 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百靈。」

白話釋義：君不見天穆的山二千仞，天帝所用杯百神。

3、智慧：亦作「 智惠 」。聰明才智。

袁鷹 《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：「用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。」

4、睿謨：皇帝聖明的謀略。

清 俞正燮 《癸巳類稿·緬甸東北兩路地形考》：「故不觀於 安南 、 緬甸 之撤兵，不足與言安邊之睿謨。」

白話釋義：所以不看在安南、緬甸的撤軍，不足與建議安邊的睿智謀劃。

5、智慧：亦作「 智惠 」。聰明才智。

❾ 文思敏捷,聰明過人,青出於藍,一鳴驚人,桃李爭妍,後續有人,十年樹木,百年樹人的意思。

1、文思敏捷[ wén sī mǐn jié ]：指寫文章的靈感和思路非常順暢，形容人文采出眾，思維開闊，下筆就能成文。現基本上形容人的反應快，思維靈活。

2、聰明過人 [ cōng míng guò rén ] ：頭腦，智力超過一般人。

3、青出於藍 [ qīng chū yú lán ] ：青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。

4、一鳴驚人 [ yī míng jīng rén ] ：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。

5、桃李爭妍 [ táo lǐ zhēng yán ] ：桃花李花競相開放。形容春光艷麗。

6、後繼有人[ hòu jì yǒu rén] ：繼：繼承。 有後人繼承前人的事業。

7、十年樹木，百年樹人[ shí nián shù mù，bǎi nián shù rén ] ：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。

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文思敏捷成語典故

三國魏·曹植《王仲宣誄》：「發言可詠，下筆成篇。《三國志·魏書·陳思王植傳》：「言出為論，下筆成章。」 皆有文思敏捷之意。」

聰明過人出處

明張岱《夜航船·文學部》韓文公嘗語李程曰：「愈與崔丞相群同年往還，直是聰明過人。」李曰：「何處過人？」韓曰：「共愈往還二十餘年，不曾說著文章。」

明·馮夢龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》：君聰明過人，宜多讀佛書，莫作沒要緊文字，徒勞無益，王某一生枉費精力，欲以文章勝人，今將死之時，悔之無及。

青出於藍解釋

又作「青出於藍而勝於藍」。語出《荀子·勸學》：「青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。」青，是指靛青，即靛藍；藍是指藍草——可以用於製做靛藍染料的數種植物的統稱，如菘藍、蓼藍、木藍等。青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深；冰是水凝結而成，但比水更冷。

荀子用青與藍、冰與水的關系來比喻學生如果能用功研究學問，堅持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。由於荀子這幾句話形象深刻，通俗易懂，便為後人所常用，比喻學生勝過老師、後人勝過前人。

青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。最初是比喻人通過學習可以提升自己，後多用來比喻學生超過老師或後人勝過前人。

一鳴驚人成語辨析

一舉成名和「一鳴驚人」；都含有「一下子就使大家全都知道」的意思。但一舉成名表示「出了名」；其途徑僅為「做某件事」；「一鳴驚人」表示「做出驚人之舉」；

其途徑不限於做某件事；也可指說話等。

桃李爭妍成語典故

【出處】明·無名氏《萬國來朝》第二折：「春花艷艷，看紅白桃李爭妍。」

【示例】清·沈復《浮生六記·閨房記樂》：「及登舟解纜，正當桃李爭妍之候。 」

後繼有人出 處

艾蕪《鞍鋼呵，我回來了》:「這是後繼有人，令人喜悅不止。」

十年樹木，百年樹人詞語出處

《管子·權修 第三》：「 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。」

魯迅先生原名周樹人，也是取自此意，承載了長輩對晚輩的厚望與寄託。

❿ 哪些名人自幼聰明好學，有過人之處

1、曹沖

曹沖字倉舒，東漢末年豫州刺史部譙（今安徽亳州）人。由曹操的小妾環夫人所生。少年時就敏於觀察，十分聰慧。曹沖出生五、六年，智力心思所達到的，就像成年人那樣聰明。

當時孫權曾送來一隻很大的象，曹操想要知道象的重量，詢問眾部下，都不能拿出辦法來。曹沖說：「把象放在大船上面，在水痕淹到船體上刻下記號。

再稱量物品裝載在船上，那麼比較以後就可以知道了。」曹操十分高興，馬上施行了這個辦法，果然知道了大象的重量。

2、司馬光

有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。

3、文彥博

文彥博是北宋傑出的政治家，他自小聰明過人。 一次，他和幾個小朋友在草地上踢球，一不小心，球掉進一棵大樹的樹洞里去。

小朋友嘗試伸手進樹洞取球，可是樹洞太深，怎麼也摸不到底。怎麼辦呢？小朋友們你一言我一語的，都想不出辦法來。他叫小朋友幫忙提來幾桶水，把水一桶一桶往樹洞里灌，不一會，水就把樹洞給灌滿了。皮球也浮上來了。

4、孔融

十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李膺名氣很大，擔任司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人、有名譽的人以及自己的親戚才去通報。

孔融到了他家門前，對看門的官吏說：「我是李膺的親戚。」通報了以後，上前坐下來。李膺問：「您和我有什麼親戚關系?」

孔融回答說：「從前我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世代通好。」李膺和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。

太中大夫陳韙後來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。」陳韙聽了局促不安。

5、諸葛恪

諸葛恪（203年—253年），字元遜，琅邪陽都（今山東沂南）人。三國時期東吳權臣，蜀漢丞相諸葛亮之侄，大將軍諸葛瑾長子。

在諸葛恪小時候，一次宴會上，孫權看諸葛恪年齡小，叫他依次給大家斟酒。到了張昭面前，張昭不喝酒，說：「這樣不符合尊敬老人的禮節吧」。

孫權對諸葛恪說：「你能不能找個恰當的理由出來，讓張公喝下這杯酒呢」。

諸葛恪端著酒杯對張昭說：「呂太公90歲的時候，還手拿兵器指揮部隊作戰。現在打仗時皇上考慮到你的安全，讓你在後方；聚會時考慮到你的地位，總是請你在前面，這難道不是尊敬你嗎」。

張昭無話可說，只好飲酒。