往事不可諫來者猶可追文字圖片

⑴ 女生發說說 往者不可諫,來者猶可追 想表達什麼呢

女生發說說往者不可諫，來者猶可追想表達已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救的意思。

女生對男生有好感的表現：

1、和你很有話題聊

當你一個女生和你非常有話題聊，不管什麼話題都接得上的時候，這個女生顯然是對你有好感的。一個對你沒有好感的女生，自然不會和你熱聊，也不會為了迎合你的話題去降低自己聊天的標准，甚至還有可能不回你的信息。

如果一個女生和你有話題聊，並且聊得很好，那顯然她內心對你是有好感的。

2、非常喜歡找你的茬

有一類的女生非常喜歡找你的茬，動不動就小傲嬌一下，讓你知道她是一個傲嬌的人；也很喜歡和你抬杠，雖然只是朋友直接的那種抬杠。

這類型的女生不同於溫柔乖巧的女生，她們大多都比較外向，她們想通過這種找茬的方式來引起你的注意和重視。

3、願意和你一起出去

如果一個女生願意和你一起出去玩，那顯然她對你是有好感的。

要知道如果她不喜歡你，對你一點都沒有感覺，她是不會相信你並且和你一起出去的。但是不管你喜歡對方的程度有多深，不要對對方下手，有可能會沒有辦法收場。細水長流，才能收獲一段好的愛情。

⑵ 往事不可諫，來者猶可追

往者不可諫，來者猶可追

此語出自《論語·微子》。原文「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」 是說過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！

解釋：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：『鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

釋義：

往者：過去的所作所為；諫：挽回，規勸；來者：未來的事；猶：還；追：努力爭取，趕上。

過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的，要努力爭取。後多用作鼓勵之辭。

證明，並不是所有人都支持孔子的。

⑶ 往事不可追,來者猶可憶什麼意思

意思：過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的，要努力爭取。

此語出自《論語·微子》。

原文「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」 是說過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！

譯文

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：『鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

原句是：「往者不可諫，來者猶可追」。

出處：春秋時期孔子《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟④之，不得與之言。

譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：「鳳呀！ 鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！」孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔於沒有能夠和他談。

詞語注釋：

1、楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。「接輿」的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱「晨門」，執杖的稱「丈人」，所以，接孔子車（輿）的就稱「接輿」。

2、鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無 道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德行衰敗的表現。猶可追：還來得及的意思。辟：同「避」。

⑷ 往事不可諫 來者猶可追什麼意思

意思是過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！

此語出自《論語·微子》。《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

全文（節選）如下：

楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』

譯文如下：

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：『鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

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「往者不可諫」就是「遂事不諫」。用今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。

「來者猶可追」就是抓住未來。不過，抓住未來干什麼？這依然是一個問題，在接輿看來，如果你（指孔子）要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。因為「今之從政者殆而！」就是現在從政的人都是非常危險的了，又還「累累如喪家之犬」一樣地汲汲於奔走各國干什麼呢？

其實，可以看到，接輿的觀點與子路宿於石門時那個「晨門」的說法是一致的，都認為孔子是「知其不可而為之」的人，所以要加以諷刺勸喻。

當然，道不同，不相為謀。至於孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。

脫離開具體的所指，今天來理解「往者不可諫，來者猶可追」，那還是很有啟發的。不說歷史，不說社會這樣大的話題，就是處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑒。

⑸ 「往事不可諫，來者猶可追」什麼意思

意思是：指過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的。後多用作鼓勵之辭。

出處：出自《論語·微子》。

原文：

「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之哀！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」

譯文：

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：『鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

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《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典範性也源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」和「中庸」。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關於孔子言行的一部書。

《論語》是孔子及其弟子的對話，以記言為主，「論」是論纂的意思，「語」是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。

參考資料:網路——往者不可諫，來者猶可追

⑹ 請解釋：「往者不可諫，來者猶可追。」

「往者不可諫，來者猶可追」意思是過去了的已經無法挽回了，但未來的還來得及。

後多用作鼓勵之辭，說明人應抓住以後的時光，奮發努力，而不要沉浸在對過去的追悔之中。

出自《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」

譯文：

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：「鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！」孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。

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《論語·微子篇》選自《論語》第十八章，本篇共計11章。這一篇中有如下內容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農談孔子、孔子關於塑造獨立人格的思想等。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。

《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的權威讀本，《齊論語》《古論語》不久亡佚。

現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。