摩尼文文字圖片

㈠ 伊朗文化的語言文字

伊朗從公元前550年居魯士大帝建立統一的中央集權的波斯帝國至今，其語言文字的發展可分為三個階段，即古波斯語時期（公元前550年至公元前331年）、中古波斯語時期（公元前250年至公元651年）和近波代斯語時期（公元9世紀初至今）。
古波斯語是楔形文字，有36個字母，從左至右書寫。現在古幣、圖章、石碑及崖刻上仍有留存。最詳細的是伊朗西部比斯通山上的崖刻。這一崖刻共420行18900個字，記述了大流士皇帝內征外討、開疆擴土、當政治國的情況和對天神的頌贊（天神是瑣羅亞斯德教即拜火教的主神）。
中古波斯語即巴列維語。分安息巴列維語和薩珊巴列維語，兩種語言大同小異。安息巴列維語有25個字母，一個字母代表數個不同的音素。薩珊巴列維語多存留於宗教、歷史、文學著作當中。當代普通伊朗人已讀不懂巴列維語著作，只在伊朗大學中講授。我國新疆出土的不少摩尼教經文著作殘片（現存德國）是用安息巴列維語寫成的。
近代波斯語又稱達里波斯語（宮廷波斯語），是伊朗當今通用的語言。它源於東部霍拉桑的方言，於8世紀末至9世紀初開始普及。據傳阿拉伯人佔領波斯西部後，當朝末代皇帝耶茲德卡爾德率眾東逃至霍拉桑，其宮廷用語就是這種語言。近代波斯語採用阿拉伯字母（32個字母）。

㈡ 阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，圖片誰有

㈢ 跪求一張阿彌陀佛的高清圖片

學佛是好事，念佛也能清凈自己的身心，不知道下面這幅阿彌陀佛的圖片是不是你所需要的：

㈣ 釋迦牟尼出世之前的甲骨文「佛」字該如何寫呢

釋迦摩尼佛是賢劫千佛的第四位佛。第一拘樓孫佛、第二拘那含佛、第三迦葉佛、千佛出世次序如下：第一至第八小劫，無佛出世。第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。第十小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。第十一至十四小劫中，無佛出世。第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。第十六至十九小劫，無佛出世。第二十小劫，樓至佛出世。合為賢劫千佛。

㈤ 釋迦、摩尼、菩薩、佛陀，四詞的梵文是什麼是什麼意思梵文怎麼寫怎麼讀

梵文分好幾種體型（比如中文也分楷體、隸書、草書之類的），而且在電腦上也打不來，要用專門的輸入法，同時網站要支持，所以我就傳圖片了。

第一行是唐朝時候依照當時中文的發音；第二行是梵文的悉曇體，第三行是羅馬注音（不是英語，不能按英語讀），第四行是中文意思

第一張圖第三個詞即是「釋迦摩尼」，第二張圖是「佛陀」，第三張圖後邊的-bhyah是復數的表示，意思為「們」，菩薩就是前面的bodhisatve

㈥ 明教的出土文物

勝金口石窟位於新疆吐魯番市二堡鄉巴達木村北部，火焰山南麓木頭溝溝口的一處河灣地內，曾是古代僧侶修行的場所。2012年春夏之際，新疆文物考古研究所對吐魯番勝金口石窟搶險加固工程進行前期清理挖掘。
歷經千年，勝金口石窟區所附的崖體早已坍塌、洞窟毀損，依崖而建的房屋被埋。在地處山谷的勝金口石窟寺院內，考古人員共清理發掘了13座洞窟、26間居址，面積約1000平方米。出土大批精美壁畫殘片、泥塑像殘塊、漢文、回鶻文等紙質文書，壁畫上還發現有漢、回鶻文題記等，在生活區還發現土炕、灶、台階等生活痕跡。
生死樹壁畫
在編號5號窟內，考古人員發現了摩尼教典型的生死樹壁畫，即同株大樹一半生，一半死。在吐魯番的伯孜克里克石窟群的第38窟也有一幅展現生死樹的壁畫，兩者如出一轍。
主尊佛
有著摩尼教痕跡的還有一個特殊形態的主尊佛或菩薩的蓮花寶座殘體。與中國典型佛教造像的蓮花基座不同，這尊主尊佛的六邊形蓮花座的蓮花瓣不是向上盛開，而是向下倒覆，每個花瓣上都繪有不同風格的花卉圖案，色彩斑斕，絢麗多姿，且蓮花圖案的細部特徵與傳統的佛教蓮花紋樣稍有區別。
研究人員認為，這種風格也頗似摩尼教。據史料記載，公元840年西遷回鶻的一支到了高昌（今吐魯番地區），將摩尼教帶入，這一地區的石窟中遂出現了摩尼教的一些元素。
菩薩像
讓考古人員驚嘆的還有這座石窟壁畫上的菩薩像，柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，人物形象豐滿，雍容華貴，顯現典型的唐代風格。
研究人員認為，吐魯番勝金口石窟新發現的多種宗教元素的痕跡，不僅是當時吐魯番地區宗教變化的物證，也彰顯出吐魯番地區多民族、多宗教兼收並蓄、互相融合發展的地方文化色彩。
勝金口石窟作為國家級文物保護單位，此前一直沒有進行過正規的考古發掘工作。上世紀30年代以前，一些外國探險家從勝金口石窟盜走大量壁畫。
生活居址
新疆文物考古研究所文物館員田小紅說：「以前，我們在勝金口石窟四周發現的都是寺院，此次發掘時，我們發現還有生活居址。」
這處生活居址在400平方米的范圍內，有3層建築群，26間房屋，布局合理清晰、縱橫交錯，相互連通，一些灶、炕、壁龕、門檻等遺跡有稜有角，輪廓比較清楚，讓人感受到了唐代僧人們曾經居住生活的樣子。田小紅認為，這些生活居址為研究石窟寺、房屋形制、布局結構等提供了新的資料。
2012年2月-5月，為了配合絲綢之路重點文物保護工程的實施，新疆文物考古研究所在吐魯番文物局的大力協助下，一起對石窟進行了清理發掘。4個月中，他們一共清理發掘了兩個寺院區，一個生活區，有13座洞窟，26間居址。
其他
另外，還出土了不少壁畫殘片、泥塑殘片和漢文、回鶻文及吐蕃文等紙質文書殘片以及一些木器、陶器，藝術比較粗糙，從中可以解讀吐魯番佛教史，也可從側面探知吐魯番地區古代歷史，還為探究東西方文明在此交匯融合的印跡提供了清晰的思路。 現場發掘負責人、新疆文物考古研究所研究人員吳勇說，勝金口石窟寺內曾經滿繪的佛、菩薩、供養人形象，以及葡萄、蔓草、動物等紋樣，壁畫色彩鮮艷、圖案精美，極富美感，具有很高的藝術價值，且為高昌地區所罕見。
「勝金口石窟寺依山傍水，是僧人坐禪修行的理想場所。那些洞窟內滿繪的佛、菩薩形象和葡萄、蔓草等植物紋樣，讓我們不僅可以看出吐魯番早期文明的繁榮與璀璨，還可以看到其他宗教的文化元素。比如編號為K6的石窟寺內，有基壇、基座等遺跡，這是勝金口石窟寺內唯一一座有造像的洞窟，據專家推測可能與摩尼教有關。」田小紅說，這些壁畫既顯示出濃郁地方特色，也反映出不同宗教在當地的文化傳播與積淀。

㈦ 佛字探源，佛字甲骨文有嗎

佛字沒有甲骨文。

最早見於《詩經》，其本義為看不清楚，又可以引申為慈悲等義。「佛」又讀作fó，是譯音用字，是梵語佛陀的省稱，意為覺者，是佛教徒對修行成功者的稱呼。

形聲字。人（亻）表意，表示人對事物看不清楚；弗（fú）表聲，弗有不正而使其正義，表示佛是看不清楚而想看清楚。本義是看不清楚。由「人」和「弗」構成。

「弗」字有不是的含義，整個佛字的意思是不是普通人。

甲骨文：

是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、「殷墟文字」或「龜甲獸骨文」。是我們能見到的最早的成熟漢字。是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。

甲骨文，具有對稱、穩定的格局。具備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。

㈧ 釋迦摩尼出生的時候一手指天一手指地說：「天上地下，唯我獨尊的圖片

那個是欲佛`
欲佛的原意是——用佛陀的智慧，凈化心靈，除去煩惱！
農歷四月初八的佛誕剛過，另一個佛誕又到來，日期在公歷五月的月圓日（今年為五月二十八日）。奉行後者佛誕的國家有斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國、馬來西亞、新加坡，及印度部分地區。香港有不少泰國人居住，她們於星期日（即今天）在泰國廟和九龍城舉行禮佛活動，並到新界的河溪放生。

不論是北傳佛教還是南傳佛教的教徒，在佛誕必有浴佛儀式，澆水的佛像都是體形細小，呈「指天篤地」姿勢。據佛經所載，古印度迦毗羅衛國的悉達多太子於二千五百多年前出生時（地點在今天尼泊爾境內的蘭毗尼），右手指天，左手指地，向四方各走七步，每步腳下都涌現一朵蓮花，並宣稱：「天上天下，唯我獨尊」。這位太子後來成為佛陀（意為覺者）。

又據佛經記載，太子誕生時天上有九條龍噴下清泉，清潔身體，但另有佛經指當時出現兩位龍王，吐出一溫一涼兩股凈水，為太子灌洗。兩個傳說都提及太子誕生後獲清水沐浴，「浴佛節」之名便由此而來。在四月初八的佛誕，我到沙田萬佛寺觀看浴佛儀式。首先有眾僧在萬佛殿主持法會和誦經，其後在一名高僧帶領下，善信列隊到殿外為佛像澆水。

佛教認為浴佛行動除了緬懷佛陀誕生外，還藉此洗滌人們內心的塵垢，即貪瞋痴，故佛誕可提醒人們運用佛陀的智慧，凈化心靈，除去煩惱。

㈨ 釋迦牟尼出世之前的甲骨文「佛」字該如何寫呢

其實這個佛不太好定義。像Lovelum所說的是從現世佛、過去佛和未來佛的角度來說的。這里所說的佛，就是一個佛法時代的開創者（這樣說不太恭敬，但是大概可以這么理解）。當一個佛法時代滅掉之後，另一個佛法時代開啟。就比如釋迦牟尼佛的佛法進入滅法時代之後，彌勒菩薩將成佛創建新的佛法。彌勒佛就是未來佛。而，除了這樣的理解佛。與釋迦牟尼佛的佛法一起住世的，我們常提到的還有阿彌陀佛、葯師佛等等。這些佛跟釋迦牟尼佛又不處於同一個世界。比如阿彌陀佛是住在極樂世界的，而葯師佛則是住在琉璃光世界的。他們各司其職，各有各的佛法上的造詣。再有，就是密宗中的活佛的概念。還有禪宗中的眾生皆有佛性，禪定即可見佛的心佛。等等...學習佛法不要停留在這些個問題上，否則很難精進。本師說了，相都是本不存在的，包括諸佛的相。

釋迦牟尼佛之前有很多佛。釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，賢劫共有1000尊佛出世，之前的三尊從第一到第三分別是拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。賢劫之前叫庄嚴劫，也有1000尊佛出世，最後三尊分別是毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛。也稱為「過去七佛」。無論是過去、現在、未來，都有無量諸佛出世，在世間示現成佛，教化眾生。其中，燃燈佛就是過去的一尊佛，在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。

㈩ 歷史上是否有明教明教起源

歷史上有明教。

明教的起源：

明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創立。

受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為二宗三際論，崇尚光明。

摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大歷三年，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。

唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。

明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。

其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但明王出世之說，猶流傳於民間。

(10)摩尼文文字圖片擴展閱讀：

明教不是因為明朝才叫明教的，而是歷史上早就有了的東西。如金庸寫的那般，起源於波斯帝國。後傳入大唐。

女皇武則天的時候。後來唐武宗毀佛運動中，這明教也被當成毀滅的對象，給收拾了。其餘的教眾就這么躲來躲去，一直躲到了元朝末年元順帝的時代。

當時有個四方流浪的和尚叫彭瑩玉的。話說這和尚也破有點兒口才，到處向人們宣揚一種非正宗的佛教思想，久而久之，隨著信眾的不斷增多，他的影響力也越來越大。

後來，他索性直接移花接木，把自己的宗教跟唐朝傳入的明教扯在了一起，自然就成了所謂的明教，同時，也信奉起了明王。而這個彭瑩玉，則在實際上成了當時明教的所謂教主。

當然，在那個年代，打著明教旗號到處做亂的並不只彭瑩玉一家。彭瑩玉在南。往北到了河北的地界兒，還有另外的一個明教，這個明教也是改頭換面而來。

當時在河北境內有一種民間組織叫白蓮教的，教眾眾多。教主，當然也不姓張，而姓韓，叫韓山童。韓山童算是當地的一個鄉紳土豪，平日里靠家財集結眾人，宣傳迷信思想。

到了元順帝時期，天下亂象橫生，黎民叫苦不跌。這個白蓮教也就瞬間膨脹起來，在眾多信眾的擁護下。

教主韓山童就有了密謀造反做皇帝的想法，於是，他也把自己的教派改成了明教，也學著彭瑩玉信奉起了明王。自己也就當之無愧的成了北方明教的教主。