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Ⅰ 佛語禪心菩提的經典語錄

佛語禪心菩提的經典語錄

佛本是自心作，那得向文字中求。以下是我J.L分享的經典佛語語錄，更多正能量語錄歡迎訪問語錄網。

但於一切一切法，不作有無見，即見法也。

言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。

高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」

時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

彌陀好念，勿虛彼國之金台;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。

人生在世如身處荊棘林中,心不動則人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,則傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。

壇經者，人人皆知出於曹溪，而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。

眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

福報不夠的`人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

我不入地獄，誰入地獄

無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之指南,皆不出於此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當知之。

命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。

來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

生來坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，雲何於中受汝生死?

過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

自見性者一切業障剎那滅卻。

過去事，莫思量;未來事，莫願莫求;現在事，與一切事但知無著。

佛語名言承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

不見一物名為見道，不行一物名為行道。

只要面對現實，你才能超越現實。

直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

人無善惡，善惡存乎爾心。

人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。

若悟真心本空，萬法自然消殞。

心無去來，即入涅盤 。是知涅盤， 即是空心。

切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

不住一切處心即是佛心。

傅大士偈雲：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。

活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。

自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。

有生有滅，即落於有，不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

Ⅱ 佛性的微信名字有哪些

1、佛雲起心動念

2、靈魂歌者素語

3、佛在紅塵

4、佛在我心

5、閣道三

6、孤獨的佛

7、孤獨的人不可恥

8、孤酒友人

9、古剎新佛

10、歸人

11、鬼佛

12、過路人

13、和星星道個晚安．

14、佛照

15、佛之善念

16、佛枝一曲

17、佛主保佑

18、佛子禪心

19、幹掉如來我為佛

Ⅲ 什麼是禪佛教中的禪，是什麼意思

禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。

而在佛教中的「禪」是「禪那」的略稱，意譯為「靜慮」、「思維修」、「棄惡」等。就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。

佛教普遍採用的一種修習方法，源於婆羅門經典《奧義書》所講的即：靜坐調心、制御意志、超越喜憂以達到「梵」的境界。修禪，可以靜治煩，實現去惡從善、由痴而智、由染污到清凈的轉變。使修習者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界。

三種禪介紹

1、世間禪，乃色界、無色界之禪定，有二：

①根本味禪：有四禪、四無量、四空等三品，合稱十二門禪。乃厭離欲界之散亂而修四禪，欲求大福則修四無量，厭色籠者修四空。

②根本凈禪：逢佛出世，聞佛說法，則得依之而直發無漏智，故稱凈禪。有六妙門、十六特勝、通明禪三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。

2、出世禪：觀、練、薰、修四種：

①觀禪：觀為觀照。明觀諦照不凈等境，故稱為觀。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種。

②練禪：練為鍛煉，即指九次第定，此禪由淺至深，順序鍛煉四禪、滅盡定，依不雜異念，以無漏法鍛煉而滅有漏，通達八地。

③薰禪：薰為薰熟自在義，如獅子奮迅三昧，能除異念之間雜念，得順逆進退皆隨意自在！

④修禪：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！

3、出世間上上禪：即

三種禪 - 「地持經」卷五之九種大禪

①自性禪：修觀心之實相，不外求。

②一切禪：能得自行化他一切功德。

③難禪：為深妙難修之禪。

④一切門禪：一切禪定皆由此門而出。

⑤善人禪：大善根之眾生所共修。

⑥一切行禪：含攝大乘之一切行法。

⑦除惱禪：除滅眾生之苦惱。

⑧此世他世樂禪：令眾生悉得二世之樂。

⑨清凈凈禪：惑業斷盡，得大菩提之凈報。

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中國禪的產生與發展，完全是印度佛教東傳之後，逐漸地與中國本土文化相適應、相結合的產物。既有僧肇的造論，也有道生的說法，他們這些東土大德對佛法的弘揚，就為中國禪宗的產生奠定了堅實的基礎。

到了齊梁之間，寶志禪師的《大乘贊》，就頗近後世禪門的頓教思想，善會的禪修則已開啟了「中國禪」之先河（詳香港《內明》298期之拙文）。只緣東土有此大乘氣象，以故達摩祖師的東渡，方才找到了其禪法順利弘傳的緣（條件）。

也由於中國早期就具備了禪法弘傳的基礎，故六祖以後的禪法必然朝著單刀直入、當下即得的道路發展。這一發展方向雖然曾一度發展到了「呵佛罵祖」的境地，但畢竟只是在破斥學人的情識上的我執與法執上作功夫，而作為真正永恆的佛法是罵也罵不掉的，而真正的覺者也是罵不到的。

所謂「丹霞燒木佛，院主落須眉」，其緣由就在這里。假如像胡適先生所說的那樣，禪家不做禪定修持，不對人生的終極目標作追求，那自然也就找不到自身的歸宿（即雲門和尚所說的「臘月三十日」）。而作為心性解脫的禪宗也將會從佛教的軌道上顛覆，從而轉化到純學術的方向上去了。

佛教最具中國特色者是禪宗，也就是由於禪法在不違背佛教的根本教義的前提下，又能充分注意與東土的中國文化相融合，使之徹底地「中國化」，而又不脫離佛教的基本軌則。倘若離開了這樣一個基本原則，也就無從談「中國禪」了，更無從談中國的佛教了。

參考資料來源：網路-禪

參考資料來源：網路-中國禪

Ⅳ 佛家經典語錄

佛家經典語錄精選120句

從未有一刻心情如此溫柔，就連望見的每一粒塵埃都彷彿熠熠生輝，我笑著走過這世間，所有的苦難都融化成幸福，流連在彎起的嘴角。以下是我精心整理的佛家經典語錄，希望喜歡。

佛家經典語錄1

1、佛說，你恨的人，來生不會再見，所以別在她身上浪費時間;你愛的人，來生也不會再見，所以今生要好好對他。

2、十指合，佛燈下，月透指縫，愁作袈。青瓷瓦，宮牆下，胭脂盡碎，弦月醉。

3、我彷彿那株幸福樹的葉子你便是那根沒有你的滋養我便糜爛消失

4、佛性沒有文字可以描述它，沒有例子可以指出它;輪回沒有使他更壞，涅槃沒有使他更好;它未曾生，它未曾死;它未曾解脫，也未曾迷糊;它未曾存在，也未曾消滅;它毫無限制，它不屬於任何類別。

5、我們彷彿世界上最聰明的兩只鴕鳥，靈光乍現之後悄然的彼此學會了把頭和記憶埋在時間的沙子中，以此來抵禦所有現實的殘酷。

6、佛說，前世的500次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。

7、失敗意味著剝光所有無關緊要的東西。我失敗後，不再假裝我是某種其實我不是的人，而開始將我的精力投入於我真正在乎的工作。人生的谷底，變成我重建人生的堅實基石。所以不要畏懼失敗;只要活著就必然要面對失敗，除非你小心翼翼到彷彿一生都沒有活過。如果這樣，你的失敗將來自於放棄生活。

8、路鳴澤在雨中張開雙臂，嘶啞地咆哮，滿臉笑容，這一刻他是這世界上最忘我的戲子，在演出世界上最經典的悲劇，全世界的悲辛都融於他癲狂的獨白中，他背後站著巧巧桑、李爾王、美狄亞和俄狄浦斯的群像。他看著路明非，卻彷彿在質問整個世界。

9、我們的孤獨就像天空中漂浮的城市，彷彿是一個秘密，卻無從述說。

10、我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何。

11、念念無滯為功德，那如是天魔，本性極惡，依本性惡念，橫行殺戮，是否為功德?佛曰：是功德，天魔本性極惡，認識本性，橫行殺戮，即成自在，與佛平等。

12、我彷彿聽見所有人都在否定我的等待可我還抱著一絲絲希望我還在期待哪怕我還是要接受殘酷的事實讓我痛一次我可能才會想起你從未愛過我的事實

13、佛典里說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲!

14、佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執於一念，將受困於一念;一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我們是強求不來的，既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不讓自己活得累。

15、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

16、從陌生到相知相愛再到擦身而過，彷彿兩條相交的直線——有緣無分

17、「一輩子的愛人，不是一場轟轟烈烈的愛情，也不是什麼承諾和誓言。而是當所有人都離棄你的時候，只有他在默默陪伴著你。當所有人都在贊賞你的時候，只有他牽著你的手，嘴角上揚，彷彿驕傲的說，我早知道。不要因愛人的沉默和不解風情而郁悶，因為時間會告訴你：越是平凡的陪伴就越長久。」

18、佛口蛇心

19、我信緣，不信佛。緣信佛，不信我。

20、金波玉粒噎滿喉，斜風細雨醉西樓。夕霞湛湛似乎哀，夜露潺潺彷彿愁。舉杯邀月月不明，抽刀向水水還流。自古誰人能逃死，任你將相或王侯。

21、在人群中偷看你的笑臉，恍惚間彷佛回到從前。會不會有一天我們再一次地偶然相遇，一見鍾情，然後彼此相戀?

22、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

23、名望就意味著孤獨。名望彷彿商店櫥窗里陳列的水晶，你被安置在那裡展覽，供人欣賞，馬路上所有的過客都瞅著你，可是任何人都不能接觸你，你同樣也無法接觸任何人。

24、從未有一刻心情如此溫柔，就連望見的每一粒塵埃都彷彿熠熠生輝，我笑著走過這世間，所有的苦難都融化成幸福，流連在彎起的嘴角。

25、翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

26、我覺得，任何事(身外的事，心內的事)，處理得好，最高境界是：如果你要，便「遇父弒父，遇佛弒佛」。如果你不要，便「寧為玉碎，不為瓦全」。——要很堅決和沉默，方可辦得到。

27、童年時刻在長滿青苔的青石板上的約定，如今，在甘苦共盈的歲月里，被淡淡的風蝕，成為記憶中淺淺的光影，就像不被遺忘的記憶，永遠存在於心中的一方土地，亦佛如被打上了一萬年不許變的烙印……

28、紅塵萬丈，困卻多少芸芸眾生，仁心雖小，我佛也能慈悲無量。情之一字，猶如太平洋，人人懷揣各種美好夢想，自願墜入汪洋，有的歡快暢游，有的疲憊不堪，有的痛苦煎熬，有的被水淹沒，有的岸邊清涼。故此，佛曰不可說，不可說

29、誰的聲音唱我的酈歌我的黑色的楚楚酈歌飄過地下平躺的黑色的.河有些火銀，有些焰火還有我長滿鳶尾的黑色山坡我的格桑，我的修羅誰的聲音高唱輓歌新娘的屍體被月亮抬上山坡我的燈盞，我的佛陀下雪了!有孩子開始奔跑，有駱駝開始眺望，七顆星星指示的，輓歌飄來的方向那是誰家寂寞小孩夜夜夜夜，縱情歌唱。

30、佛說：年復一年你看破了多少，日復一日你放下了多少，千方百計你得到了多少，精打細算你失去了多少，求而不得你煩惱了多少，斤斤計較你結怨了多少，貪心不滅你造惡了多少，人生在世你享受了多少，臨命終時你帶走了多少。大肚能容容天下難容之事，開口一笑笑世上可笑之人

31、我彷彿只有腳離開現實，遨遊於天空中了!自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。死亡等於拒絕一切理解人是不斷消失在過去的日子裡的美，一旦在這個世界上表現持來就不會泯滅

32、有時覺得自己其實一無所有，彷彿被世界拋棄;有時明明自己身邊很多朋友，卻依然覺得孤單;有時走過熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一個人的臉;有時突然很想哭，卻難過的哭不出來;有時夜深人靜的時候，突然覺得寂寞深入骨髓;有時突然找不到自己，把自己丟了。

33、撣去花瓣，佛去雪粉。長袖一身輕。已是陳年往事，我等的人是否仍在久久等候。雄鴛鴦振起羽翼，令人憂思漣漣。寒衾中鳴叫安在，命運本該如斯!夜半心遠鍾疏，聞者孤身獨寢。哀鳴寒徹枕畔，愈發令人氣絕。淚漣漣，意潸潸，無常生命足可堪，且將無渡悲哀，一腔憂焚齊拋光，捨去浮世，明月清風，山桂作伴!

34、女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。說女人有才學，就彷彿贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

35、枯坐在佛前木魚空等，誦經念你幾柱香的虔誠，誰寫的禪字無一橫，我倒敘此生。

36、我不信佛，我只信你!

37、後來他「死了」，他那淡淡的印象也就消失，彷彿水消失在水中。

38、明亮的星把烏雲化成了鵝毛輕輕。這一點光明正在沉思，它也有生命;這光明已使波濤不在海礁上翻滾;彷彿能透過珍珠看到一個靈魂。天色尚黑，黑暗的統治已好景不長，上帝的嫣然一笑，使天空豁然開朗。

39、季節變遷，人事沉浮，在微涼的夜晚，靜坐室內，一卷卷散發著濃濃墨香的書籍，在手中慢慢翻閱，時間彷彿過得很快，任思緒在不停漂浮，那絲絲縷縷，點點滴滴，似一段古韻弦語，激越鏗鏘，余韻悠長，如同一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。天空飄飛的雨絲，如同彌漫的思緒，裊裊翩躚，暢游於天地，尋找安靜，讓心靜謐。

40、你的溫柔還清晰如昨，伸出手彷彿就能觸摸。

41、那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖，那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見

42、在那一刻，我彷彿看見整個世界崩潰在我的面前。廢墟中那一片片的瓦磚都刻有鮮活的記憶，現在安靜地貼在大地上，即便我有多小心保持行走的安靜，終究會發現，自己只是一個被記憶放逐的人。

43、很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，並把它運回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由於價格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了於是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣，本來按照佛教里的各種修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因為難以達到，便退失菩提心，想不如去修聲聞乘法了生死，證

44、他好像在聽一個不可及的夢想，又彷彿在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的嚮往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書......

45、藏民匍匐在佛前，親吻腳下大地，不會覺得他們卑微，反而會肅然。天地之間，留給人所行的小道，才是人生。我們所執的態度，本就該是匍匐而謙恭的。

46、寂寞是聽見某個熟悉名字不小心想起某些故事彷彿心裡有一把鑰匙而回憶它不出聲看著你眼角漸漸潮濕孤獨是路過我身邊的影子笑著對我說似曾相識。

47、她已經不在他的視野內出現，也不會在她的生活中出現，他們各自有著自己的生活。彷彿，他們所擁有的只是對方的名字，以及那點殘存的回憶。他們不再聯系，盡管他很想她，也只能駐足在只屬於他們兩個人的世界緬懷過去。曾經過去的種種及那些想像出來的未來，隨著她的離去慢慢消散。他唯一能做的事，就是把"我愛你"永遠藏在心底。

48、如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離。而我們必須接受現實。於是，長大了，寂寞就是沒有了愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心。那些點亮我們生命的愛，就彷彿這個發生在暹羅的愛情故事。

49、若干年前，我實現了人生理想，似乎得到了我想要的一切。我所從事的建築事業正如日方升，生活舒適，有精緻的住宅和兩輛新車子，還有一艘帆船，婚姻幸福，家庭美滿。可是突然有一天，我遭遇了人生中難以想像的打擊，股票市場瞬間崩潰，我所建造的樓房一夜之間便無人問津。為了償付巨額利息，我很快花光了所有儲蓄。在我以為情況不可能再壞的時候，妻子卻說要和我離婚。我感到萬念俱灰，不知如何是好，絕望之下，我乘著我的帆船南下前往佛羅里達州。當我到達新澤西州海岸時，我突然轉向正東航行，直接朝大海奔去。

50、生命里某些當時充滿怨懟的曲折，在後來好像都成了一種能量和養分，因為若非這些曲折，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之亦不得見的人與事;而這些人、那些事在經過時間的篩濾之後，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經的怨與恨與屈辱和不滿彷彿都已雲消霧散。

佛家經典語錄2

1、尋佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

2、覺者佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

3、佛國佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。

4、禪靜佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

5、凡聖佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

6、澄境佛曰：一切皆為虛幻。

7、梵凈佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

8、梵音佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

9、樂園佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

10、凈土佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

11、禮佛佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

12、心塵佛曰-菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。

13、四季佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

14、沙門問佛：世間為何多苦惱?佛曰：只因不識自我。

15、過客問佛∶世間為何有那麽多遺憾?佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

16、過堂問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

18、靜心佛曰。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦!

20、幻滅佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。

佛家經典語錄3

1、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

2、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

3、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

4、能善分別諸法相，於第一義而不動。

5、月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。

6、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

7、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

8、創造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。

9、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

10、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

11、坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。

12、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

13、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

14、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。

15、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

16、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

17、知道「水至清則無魚」嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。

18、你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

19、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

20、佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

佛家經典語錄4

1、永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。

2、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

3、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

4、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

5、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

6、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

7、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

8、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

9、佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

10、愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

11、佛說：人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

12、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

13、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

14、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

15、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。佛說：凡事都是有定數的，不能強求。

16、佛說：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲平平淡淡才是真如言：執子之手，與子諧老。

17、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

18、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

19、男人有錢就變壞，是的，很多男人這樣，不過，一有錢就變壞的男人就算沒錢，也好不到哪裡去。

20、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

21、不管多大多老，不管家人朋友怎麼催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。

22、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

23、魅力是什麼？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔心自己不夠漂亮。

24、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

25、佛說：沉默只因愛恨一朵朵，盪起的漣漪旋轉愛情的執著；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。

26、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

27、經常聽說男人味女人味，你知道男人味是一種什麼味道，女人味又是一種什麼味道嗎？男人味就是豁達勇敢，女人味就是溫柔體貼。

28、有人說男人一旦變心，九頭牛也拉不回，難道女人變心，九頭牛就拉得回來嗎？男女之間只在生理上有差異，心理方面大同小異。

29、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。

30、有的女人戀愛時讓男友寵著自己，結婚後仍然要老公百般寵著自己，卻忘記做為一個女人應該做的份內之事。這樣的女人是不懂得愛情的。

Ⅳ 關於佛的四字詩句

1. 佛的四字詞語大全

佛的四字詞語大全 ：借花獻佛、

立地成佛、

綉佛長齋、

佛眼佛心、

阿彌陀佛、

訶佛詆巫、

見佛不拜、

青燈古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛頭著糞、

長齋綉佛、

揀佛燒香、

開佛光明、

萬家生佛、

佛頭著糞、

綸音佛語、

成佛作祖、

泥多佛大、

見性成佛、

呵佛罵祖、

一佛出世、

佛頭加穢、

求神拜佛、

佛口聖心、

佛性禪心、

佛心蛇口

2. "佛"的四字詞語

長齋禮佛 長齋：終年吃素。吃長齋於佛像之前。形容修行信佛。

長齋綉佛 長齋：終年吃素；綉佛：刺綉的佛像。吃長齋於佛像之前。形容修行信佛。

成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得傑出成就。

放下屠刀，立地成佛 佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

佛高一尺，魔高一丈 原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。後用以比喻一方勢力（多指正義的）增長，與之對立的另一方勢力（多指非正義的）則加倍增長。

佛口蛇心 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛是金妝，人是衣妝 指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內里不足，要靠外表。

佛是金裝，人是衣裝 意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內里不足，要靠外表。

佛頭加穢 比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛頭著糞 往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆、玷污。

佛頭著糞 著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。後多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛心蛇口 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛性禪心 指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

佛眼佛心 比喻善意看待別人。

佛眼相看 用佛的眼光去看。比喻好意對待，不加傷害。

訶佛詆巫 「訶」同「呵」。猶言訶佛罵祖。巫，巫師。

訶佛罵祖 佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛。

呵佛罵祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。後比喻沒有顧慮，敢做敢為。

急來報佛腳 比喻事到臨頭才慌忙准備。

揀佛燒香 比喻看人行事或待人有厚薄。

見性成佛 性：本性。佛教禪宗認為只要「識自本心，見自本性」，就可以成佛。

借花獻佛 比喻用別人的東西做人情。

立地成佛 佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。

臨時抱佛腳 原意為年老信佛，以求保佑，有臨渴掘井之意。後因稱平時無准備而事急時倉猝張羅為「臨時抱佛腳」。

綸音佛語 比喻不由得不服從的話。

泥多佛大 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加進來的多成就就大。

平時不燒香，急來抱佛腳 諺語。原比喻平時不往來，遇有急難才去懇求。後多指平時沒有準備，臨時慌忙應付。

青燈古佛 青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。

蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

送佛送到西 比喻做好事做到底。

3. "佛"的四字詞語

阿彌陀佛 不看僧面看佛面 不念僧面念佛面 長齋禮佛 長齋綉佛 成佛作祖 放下屠刀，立地成佛 佛高一尺，魔高一丈 佛口蛇心 佛是金妝，人是衣妝 佛是金裝，人是衣裝 佛頭加穢 佛頭著糞 佛頭著糞 佛心蛇口 佛性禪心 佛眼佛心 佛眼相看 訶佛詆巫 訶佛罵祖 呵佛罵祖 急來報佛腳 揀佛燒香 見性成佛 借花獻佛 立地成佛 臨時抱佛腳 綸音佛語 泥多佛大 平時不燒香，急來抱佛腳 青燈古佛 蛇心佛口 送佛送到西 送佛送到西天 萬家生佛 無佛處稱尊 一佛出世 一佛出世，二佛涅盤 一佛出世，二佛涅盤 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛生天。

4. 佛教四字吉祥語

原發布者：xyj5850

四字吉祥語：祝福語：百福具臻、福壽康寧、瑞啟德門、鴻喜雲集、福至心靈、門潭贈慶、恭喜發財、五穀豐登、福齊南山、福壽雙全、福壽年高、福惠雙修、德門積慶、升祺駢福、潭祉迎祥、福祉駢蕃、五福齊全、三陽開泰、祥瑞福輳、福祿長久、潭祺迪吉、華星凝輝。祝壽語：萬壽無疆、百齡眉壽、返老還童、壽如南嶽、千歲之桃、松鶴舞鳳、美意富貴、麻姑酒滿、天保九如、期頤之壽、南山獻頌、算衍春齡、福海壽山、榮躋七秩、年登大耋、賀喜語：天倫之樂、鸞鳳和鳴、比翼齊飛、珠連璧合、芝蘭千載、洞房花燭、秦晉之好、琴瑟永偕、紫氣東來、吉星高照、新婚燕爾、喬遷之喜賀祿語：金玉滿堂、日轉千階、魚躍龍門、甲第星羅、光輝燦爛、登峰造極、富貴榮華、雁塔題名、飲至策勛、雲程發韌、紆朱懷金、魚躍龍門、賀德語：厚德載物、德隆望重、冰清玉潔、積愛成福、為善最樂、鞠躬盡瘁、至嶄吖潯⒈M忠報國賀安語：國泰民安、室雅人和、風順家興、四海昇平、民殷國富、萬事如意、風和日暖、和諧社會、竹報平安、勸學語：讀書萬卷、勵精圖志、業精於勤、耕雲種月、天道酬勤、開卷有益、學而不厭、聞雞起舞養心語：胸懷灑落、溫恭自虛、慎靜尚寬、澄心清神、知足常樂、百忍成金、氣若幽蘭、豁達大度、怡然自樂、冰壺秋月、藝術語：神融筆暢、會通古今、筆啟自然、辭富山海、遷想秒得、思逸神超、法貴天真、言為心聲、珠圓玉潤、珠光寶氣、迎春語：春回大地、三陽開泰、滿園春色、梅花數點、瑞氣盈門、普天

5. 關於佛的的四字成語

八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。

出處：《法華經·寶塔品》：「若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。」 百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：「百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」 辯才無礙 礙：滯礙。

本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴經》「若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。」

辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。

出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：「顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，游戲神通。」 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《後漢書》：「徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。」 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《後漢書》：「徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。」 超度眾生 佛教用語。

用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。

出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：「昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：『千難萬難出來一次，夜間鍾法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？』因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談論？」 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。

後多形容才德遠遠超過平常人。同「超塵出俗」。

晨鍾暮鼓 暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鍾。

比喻可以使人警覺醒悟的話。 出處：唐·李咸用《山中》詩：「朝鍾暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。」

成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。

比喻獲得傑出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：「成佛作祖待作甚麼？陳妙常也曾還俗過。」

慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。

出處：《南齊書·高逸傳論》：「今則慈悲為本，常樂為宗，施捨惟機，低舉成敬。」 此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是「正定」，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。

比喻這裡面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國史補·中》：「長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。」

大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：「長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：『雖然如此大千世界總在里許。

』」 當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。

出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：「上堂，僧問：『如何是佛法大意？』師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。」

刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：「至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。」 頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。

虔誠地跪拜。 出處：清·俞萬春《盪寇志》第一百十四回：「又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，彷彿慧娘。」

遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。

避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：「天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。」

法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；後泛指神奇超人的力量。

佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。

出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：「小聖我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑。」 返本還原 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：元·劉志淵《江神志令》：「返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。」 返本還源 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：「一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者么？」 返觀內視 原為佛教語。指用佛性對照檢查。

後亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：「即此宜得之公心，返觀內視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。」

返觀內照 原為佛教語。指用佛性對照檢查。

後亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：「於此不得其解，而見彼之捐棄物慾，返觀內照，近於 返視內照 原為佛教語。

指用佛性對照檢查。後亦指自我反省。

6. 佛字開頭的四字詞語

佛字開頭的成語：

佛頭著糞 往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆、玷污

佛是金妝，人是衣妝 指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內里不足，要靠外表。

佛眼相看 比喻好意對待，不加傷害。

佛口蛇心 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛頭加穢 比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛頭著糞 著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。後多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛是金裝，人是衣裝 意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內里不足，要靠

佛心蛇口 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛性禪心 謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

佛眼佛心 比喻善意看待別人。

佛高一尺，魔高一丈 〖解釋〗原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。後用以比喻一方勢力（多指正義的）增長，與之對立的另一方勢力（多指非正義的）則加倍增長。

佛字在第二位，祖字結尾的成語：

訶佛罵祖：佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛

呵佛罵祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。後比喻沒有顧慮，敢做敢為。

成佛作祖 佛教語。謂修成佛道，成為祖師。亦以喻獲得傑出成就。

Ⅵ 禪心的意思是什麼

禪心解釋如下：

禪心是佛教用語，指清靜寂定的心境。禪心謂禪定非思量之心，即心專注於一之狀態，又指依禪定所得之本來清凈心。

寧靜的心，質朴無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。 禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。

(6)佛性禪心文字圖片擴展閱讀：

佛教觀點

否定宿命論：教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。

壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。

再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造，相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』。