發心的文字圖片

㈠ 佛教里常聽人說「發心」二字，是什麼意思

就是忘記、丟掉修行之心的意思。發心，修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。道者不可須臾離也，修道與求學一樣，不進則退。佛說忘失菩提心而修諸善事，魔所攝持，故無菩提心而修善事即是魔。

㈡ 微信上圖片心表示什麼意思

微信上圖片心代表喜歡你的意思，具體意思如下：

1、紅心表達喜歡，愛意和欣賞的意思；

2、用作男女聊天代替紅心直接傳達求愛的方式；

3、聊天的時候發紅心表情表達想談戀愛；

4、用作想送對方紅心的時候，用表情來代替打字。

㈢ 誰有六字真言大手印的圖片啊 要清晰的 謝謝

大蓮花手印（六字大明咒）坐修儀規（圖片插不上，看鏈接）
一、入座，合掌，念四皈依咒語 3─7 遍：
「南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。」

二、念三遍：
「南無根本上師母音阿闍黎，南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神只。」

三、念一遍：
「祈求根本上師母音阿闍黎，祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神只慈力加被，消我業障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。」
四、結大蓮花手印（黃布蓋手）：
掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。
念六字大明咒（心念耳聞）：
「嗡嘛呢唄嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)」（每分鍾大約50-60遍）
要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。

五、舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：
「願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。」

六、頂上散印，下座

大蓮花印：

印心宗二祖 王驤陸上師講述 六字大明咒修法

我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂郁愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，只要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊癒。以上關鍵全在一個「心」字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄託，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有志之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿葯而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定「腹脹」、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，藉此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。

（一）咒印功德

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘庄嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為「嗡馬呢叭美吽」；蒙古讀為「嗡嗎呢唄特麥吽」，諾那大師又於「吽」下加一個「舍」字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為「嗡嗎尼唄美吽」，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，「嗡」表天道，「嘛」表阿修羅道，「呢」表人道，「叭」表畜生道，「咪」表鬼道，「吽」表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：「嗡」字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，「嘛」字入十住位，由此增進，「呢」字入十行位，再進，「叭」字入十迴向位，「咪」字入十地位，「吽」字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

（二）修法儀規

先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：（1）凈手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鍾後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪嗔痴的意三惡業。
此法中戒定慧三法具足，使三業清凈。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
（1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
（2）不許起貪嗔痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
（4）常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
（7）修時手印要用黃布或其他凈布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。

（三）本法去病種種

此法本不為治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字「嗡」字去除一切病，「嘛」字除熱病，「呢」字除氣病，「叭」字除痰病，「咪」除寒病，「吽」除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方面：
（1）不問何病，總以保養心臟為主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病復發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：「我修此法為解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。」每日上座前發此大願，切勿忘記。此法以一百天為期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。
（2）上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。
（3）下座後以少氣惱為主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因為此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍為貴，想到皆為自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必擇時擇地擇向，只要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可復原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。
如法修滿一百日後，如家中有病人，可結印念咒一百零八遍或千遍，加入凈開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。

㈣ 微信上圖片心表示什麼意思

圖片心代表喜歡你的意思。

1、圖片心用於表達人情感心情的小圖片。

2、圖片心使聊天不僅僅是單調的文字敘述，有些表情比文字能更好的表達人的喜怒哀樂等情感，使聊天更有樂趣。

㈤ 念佛的發心文怎麼寫啊

[明]蓮池大師 作
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪瞋痴。染穢三業，無量無邊。所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造；勤修聖道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀愍我，當加被我。願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。至於臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。

㈥ 火字偏旁發心的字音都有那些字

煙，炒，灰，燦，炎，焰，燎，燃，爛，燈，炸，煤，爍，烤，灶，燥，烙，煥，烘，炫，燒，炕，灼，灸，煩，煉，媳，燙，熔，焗，炬，爐，爆。

㈦ 發心   [fā xīn]什麼意思近義詞和反義詞是什麼英文翻譯是什麼

發心 [fā xīn]

[發心]基本解釋

1.動念。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》:「乃幸左顧存恤，發心惻隱顯至誠，納以嘉謀，語以至事，雖亦不敏，敢不諭意！」《二刻拍案驚奇》卷八:「才一發心，暗中神明便知。」
2.特指萌動善心。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》:「時 阿難 既聞仏語，遂即發心離諦，受已歸依。」《法苑珠林》卷七一:「人有見者，發心止惡，竟投錢物布施。」 元 張國賓 《合汗衫》第三折:「我這里跪在大街，望著那發心的爺娘每拜。」
3.發自內心。《三國志·魏志·孫禮傳》:「 禮 為死事者設祀哭臨，哀號發心。」
4.開心。 元 高安道 《哨遍·皮匠說謊》套曲:「走來的不發心，燋的方見次第。」
5.猶決意。 宋 劉克庄 《解連環·甲子生日》詞:「已發心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。」《水滸傳》第三二回:「只是 武松 做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投 二龍山 落草避難。」《醒世姻緣傳》第六八回:「他既發心待去，偺等收完了秋，頭口閑了，收拾盤纏，你倆口兒可去不遲。」 梁啟超 《新中國未來記》第二回:「我國教育所以不能普及者，由於文字太難，本黨發心研此問題，務必制出一種新文字，以便學界。」 艾蕪 《榮歸》:「兩年前發心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下邊了。」 許傑 《＜明日的文學＞自序》:「我之想發心寫這一本東西，或者是我的懺悔。」
6.佛教語。謂發願求無上菩提之心。亦泛指許下向善的心願。《法華經·從地湧出品》:「從誰初發心，稱揚何佛法？」 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·永明寺》:「﹝夾紵佛像﹞每夜行繞其座，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發心者，亦復無量。」 唐 劉長卿 《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》詩:「吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發心。」 元 無名氏 《射柳捶丸》第三折:「我做番將有名聲，六韜三略不曾聞，本待發心吃齋去，則是無處買面巾。」《紅樓夢》第八八回:「老太太因明年八十一歲……發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。」

[發心]詳細解釋

1. 動念。

   《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：「乃幸左顧存恤，發心惻隱顯至誠，納以嘉謀，語以至事，雖亦不敏，敢不諭意！」《二刻拍案驚奇》卷八：「才一發心，暗中神明便知。」

2. 特指萌動善心。

   《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：「時 阿難 既聞仏語，遂即發心離諦，受已歸依。」《法苑珠林》卷七一：「人有見者，發心止惡，竟投錢物布施。」 元 張國賓 《合汗衫》第三折：「我這里跪在大街，望著那發心的爺娘每拜。」

3. 發自內心。

   《三國志·魏志·孫禮傳》：「 禮 為死事者設祀哭臨，哀號發心。」

4. 開心。

   元 高安道 《哨遍·皮匠說謊》套曲：「走來的不發心，燋的方見次第。」

5. 猶決意。

   宋 劉克庄 《解連環·甲子生日》詞：「已發心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。」《水滸傳》第三二回：「只是 武松 做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投 二龍山 落草避難。」《醒世姻緣傳》第六八回：「他既發心待去，偺等收完了秋，頭口閑了，收拾盤纏，你倆口兒可去不遲。」 梁啟超 《新中國未來記》第二回：「我國教育所以不能普及者，由於文字太難，本黨發心研此問題，務必制出一種新文字，以便學界。」 艾蕪 《榮歸》：「兩年前發心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下邊了。」 許傑 《＜明日的文學＞自序》：「我之想發心寫這一本東西，或者是我的懺悔。」

6. 佛教語。謂發願求無上菩提之心。亦泛指許下向善的心願。

   《法華經·從地湧出品》：「從誰初發心，稱揚何佛法？」 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·永明寺》：「﹝夾紵佛像﹞每夜行繞其座，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發心者，亦復無量。」 唐 劉長卿 《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》詩：「吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發心。」 元 無名氏 《射柳捶丸》第三折：「我做番將有名聲，六韜三略不曾聞，本待發心吃齋去，則是無處買面巾。」《紅樓夢》第八八回：「老太太因明年八十一歲……發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。」

[發心]網路解釋

發心的讀音是fā xīn，是一個佛教辭匯。修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。 更多→ 發心

[發心]英文翻譯

make up one's mind

[發心]相關詞語

[發心]相關搜尋

㈧ 女生發心是什麼意思

意思如下：

一般發心這個表情，多是表達一種喜愛或者是關心的意思。在文字解說中，所謂愛心是指同情憐憫之心態（包括相應的一定行動），它是一種奉獻精神，更是關懷、愛護人的思想感情，包括於所有情感之中。

簡介：

當對象為人類時，往往與"階級友愛"或"同胞情"相對應，指超階級的或超國的、基於彼此都是人類這一認識的同情憐憫，當對象為非人類時，則往往基於彼此都是動物或生命這一認識的同情憐憫。愛心的深層含義就是保護所有的動植物。廣義的愛心就是保護所有生命。

㈨ 佛教里常聽人說「發心」二字，是什麼意思

阿彌陀佛

問：什麼是發願？

學誠法師：生活中我們處處都在「發願」，對於自己希望實現的事情，內心中生起一個願望，就叫「發願」。發願會產生一種牽引我們生命方向的力量，例如：發願考上好大學，就會努力學習。

問：什麼樣的大願才算是生命大願呢？

學誠法師：如果我們想做的事情不只是為了自己，而是為了更多人的福祉，那就是大願。心中所想的人越多，願力也就越大，希求成佛、利益法界一切眾生，就是最廣大、最圓滿的大願。

問：信心來源於聽聞，需要不斷憶持、思維。請問願力來源於哪裡呢？

學誠法師：願力來源於信心。了解、相信佛法如此殊勝之後，自然發起欲修欲證之心。

問：我們發大願、發善願，需要有實現的條件嗎？比如需要吃素和還願？

學誠法師：發願是為了主導自己的生命，不是為別人做的。

問：怎麼樣發心呢？

學誠法師：發心，激發起內心的力量，不是僅僅在口裡說什麼。發心不是憑自己的興趣、愛好、熱情，心血來潮想去做什麼事情，一旦遇到困難就後退乃至放棄，這是不負責任；真正的發心是要有堅定不退的大願，遇到任何困難都要想辦法戰勝，永不退縮。

㈩ 「不忘初心,方得始終」 歐體毛筆字是怎樣的