古文字牆圖片

A. 從荊州古城牆的文字磚可以發現哪些信息

荊州古城有著悠久的歷史，有磚城牆的歷史有1000多年。凡來過荊州古城牆的人們，看到那拔地而起的巍峨城牆，盤旋於湖光水色之上，猶如游龍騰飛雲中，欣賞古城雄偉壯麗，無不為之贊美。

古城牆上有銘文的磚又叫文字磚。在通往東門賓陽樓和大北門的朝宗樓的馬道上，留心者就會發現文字磚。文字磚記載了歷代修建荊州城牆的漫長歷史經過，反映了荊州所管轄的行政區域變遷狀況，說明了荊州經濟發展、文化進步的輝煌歷史。

有史記載，荊州最初的磚城牆始於五代十國，即高季興在荊州稱王建立荊南國時，動員十幾萬軍民，在國都附近，四處發掘墓磚來修築京城，此時便開始有磚城。他是借用漢墓磚築城，磚上有典型的漢代文飾，但沒有銘文，有墓磚遺物的存在。

在南宋時，開始燒制「專用城磚」，磚上只有簡單的責任銘文，但沒有年號記載。

荊州磚城牆經歷了數百年風雨變幻，城牆上有年號的文字磚最早的是1369年，已經有近700年的歷史了，在此之前的磚只有時代特徵，尚未發現年號文字磚。

荊州城磚並非僅出自江漢平原的原府和州縣，從發現的文字磚來看，除漢水流域和長江中游地區20多個州縣外，分別有來自很遠的西北方向的鄂、豫、陝三省區交界的襄陽府管轄的均州、鄖縣、房縣、谷城、棗陽、南漳等州縣。

還有的來自西南方向的湘、桂、黔三省區交界的靖州，來自南方桂陽的有湘北的常德府，湘西的辰州府，湘南的永州府，湘中的衡州府以及湘東的長沙府。

當時從距荊州數百千米甚至上千千米的地方，在水陸交通都極不便利的條件下，將各地的城磚運到荊州築城牆，非常不容易。

從荊州城文字磚的來源看，共有8府40餘縣。證明當時荊州管轄區域之大，領土之廣，沒有高度的責任，統一的規格，嚴密的紀律，要把各地的城磚運到荊州是難以實現的。

古代築城是一項重要政治任務。據江陵《縣志》記載：

蓋先治其城郭，乃諸侯、郡守之常政。

所以歷代建築維修城牆，都留下或簡或詳的責任狀，層層把住建城關。從此可以看到古代就有的「鐵打的荊州」之稱並非虛言。

從城磚上的文字記載的內容看，銘文是十分嚴格和講究的。對制磚的地方、制磚時間都有明確記載，對監造人、制磚人、燒窯人、制磚費用隨者的姓名和地方具體負責操作辦理事務的官員也有詳細銘文。

在銘文的官員中有知府、知州、知縣、正堂、加道銜知府等等級行政長官的名字，有同知、通判、吏目、縣丞等長官助理的名字，也有典吏和一般司吏。

此外，磚上的銘文對具體實施操作的人員也有記載。例如政權委人、監造人、里長、甲長、窯匠、糧戶或人戶以及制磚胚人的名字都作了嚴格銘文。

如有一塊磚上這么刻著：

襄陽府均州鄖縣提調官縣丞康泰，監造的當人鄧俊，作匠王成、賈原中，人戶徐興。

洪武十六年某月某日造。

此磚完整無缺，有將近700年的歷史了。

再如，有一磚上刻著：

荊州府委官百戶張恩，督管荊州窯戶喬應時造。

萬曆十年六月初一記。

從這些磚上的銘文記載，可以說明，在當時修築荊州城牆時是實行了「全民動員、上下動手、分工明確、責任到人」的做法。

在洪武年間築城工程規模大，要求工藝技術高，管理嚴格，責任銘文詳細，採用的「刻模磚」，保證城牆質量。到萬曆年間就出「印模磚」的方式，方便維修的特點。

可想當年在荊州管轄的各府、州、縣動員千軍萬馬，從四面八方運來城磚修築「京城」，那種忙碌場面情景，是多麼壯觀。

荊州城牆上銘文字磚，種類各樣，多數為文字豎排在磚的一側或兩側，也有少數橫排著。有的磚上文字達數十個，也有僅一字的磚，如「魚」、「龍」、「衣」等，一般是代表工號或工匠字型大小，但沒有年號。

在文字刻法上，有陰刻，也有陽刻，還有陰陽兼刻，但多數磚上文字為陽刻。在字體書法上，有行書，也有楷書，有繁體字，也有簡化字。

總之，荊州城上的字磚遍布整個城牆，銘文的字磚，反映荊州在歷史上不但經濟很發達，文化也很進步，記載了荊州城修建的歷史經過，其銘文磚就是「活」的城牆檔案。

每塊有銘文的字磚，都是歷代建築荊州古城最好的實物見證，也是一件件極其珍貴的歷史文物。

B. 愚園路有哪些看點吸引266萬網友圍觀這面警營文化牆火了

有些人說，一條愚園路，半邊近現代史。近百年前，革命烈士、愛國名人聚集上海市，她們在長寧區愚園路的數十棟工程建築里烙下深入的紅色印痕。

5月31日，人民公安報社「公安機關心系黨保駕護航新的征程」大中型網路媒體訪談主題活動趕到上海長寧區愚園路，266多萬網友跟隨訪談主題活動直播間階段，觸碰歷史時間脈率，追憶紅色記憶力，體會管轄區江蘇路公安局承傳紅色遺傳基因，吸取紅色能量，守衛「紅色路面」的責任與擔當。

「紅色」在青年人公安民警中承傳

它是人民公安報社「公安機關心系黨保駕護航新的征程」大中型網路媒體訪談主題活動的第三場直播間，也是上海虹橋站的第一場直播間，明天10點，直播間主題活動將和大夥兒一起采訪陳雲故居，大家非同凡響！

C. 中國古代圍牆分幾種哪裡可以找到中國古建築的效果圖

在古代，城市叫做城池，是城牆和護城河（城壕）圍合的生命活體。古人運用仿生學原理，遵循「相土嘗水、法人象地」原則，建造了一座座獨具特色、形靈兼備的城池。
烏龜型城———蘇州、杞縣、睢縣城。春秋吳都（今蘇州市），位於水網密布的長江三角洲、太湖平原，水道縱橫交錯，水網間有一個個高出水面的土墩。水網與其間土墩的交錯就像龜背上的紋路。伍子胥築城時仿照龜的形態，街坊布局猶如龜背紋路，城池外形模仿龜背外緣，並在龜頭、龜尾和四足位置分別設置平、齊（龜頭）、盤、蛇（龜尾），閭、婁、闔、葑（四足）門，此城3000餘年長壽未衰，傳承著吳越文化。
鯉魚城———泉州。福建泉州是歷史上重要的港口城市，城市有水、有魚才興旺發達，古人因天時地利，將城池營造為鯉魚形狀。城外環之以河，就像魚嘴唇上的游線。若要從陸上進入泉州，就要經過三個水口，都在路與河流的交匯處，水口設塔，以增其勢。
卧牛城———汴京（今開封）。北宋時的東京，外城狀如卧牛，保利門為其首，宣化門（南城牆中最東的一門）為牛頸。卧牛能鎮水，使之不泛濫成災，故取此形。
葫蘆城———崇左。廣西崇左，三面被左江環繞，為一個右岸的牛軛狀河堤。元明以來，人們依山形就水勢從中營造了一個葫蘆城。它取寶葫蘆的靈氣，只有一條大路從葫蘆口進城，四座城門臨江而開。葫蘆城之內人群聚居，財富聚集，經濟繁榮。
龍盤虎踞城———秣陵（今南京）。萬里長江穿過平緩的江漢平原，來到金山、鍾山便一個大轉彎，受山形夾峙形成南龍在此結穴的形勢。南京北瀕長江，號稱天塹。東依鍾山為天然屏障，南接秦淮河使城有通海達江之路。北臨玄武湖，使城區湖光山色相映。聚寶山、覆舟山、雞籠山等小山點綴其間。這樣，在平坦寬廣的長江下游，江河、湖泊、山岡、丘陵、平原錯落有致，大江回抱，諸山夾峙，如龍盤虎踞，成為七朝古都。
方形抹角城———泰州、台州。泰州城全城方型，城西北角抹去90度角，成為方形抹角式。浙江台州府城基本為方形，城西北角抹去90度角，抹角線呈彎曲式。
圓形曲折線———金華城。浙江金華南面、東面臨江，全城圓而不圓、方又不方，其圓形曲折式城牆，依據地形地勢而建。
圓角梯形城———定海城。浙江定海三條水流進入護城河，西北靠山，全城依地勢做成圓角梯形。
四角做圓城———歸德府。歸德城本為方形，但城的四角的90度做為圓弧狀態。
半圓曲折城———廣州。廣東廣州早期舊城，全城城牆為一座半圓曲折式，周圍都有大河之水作為護城河，11個城門，全都選在河道之間。
橢圓形城———恆春城。台灣台北的恆春城，全城為橢圓形，東南西北四面設有城門。
尖角形城———赤嵌城、餘姚縣城。台灣台北赤嵌城，內城出現三個尖角，一個圓弧，外城在內城的西北角，做出兩個尖角。浙江餘姚縣城，兩個城角為90度，西南有一座山，建城時將山包在城內，故將城角向外伸出45度角，四面有河水包圍。
曲折形城———閿鄉縣城。河南閿鄉縣城的東半部將城牆建於山中，包入城中一座山，使城池的四面城牆彎彎曲曲。
一面曲折城———澠池縣城。河南澠池縣城池基本為方形。但因城池部分建在南北兩山間的平地上，南端城牆故呈曲折狀。
條形城———多倫諾爾城。內蒙古多倫諾爾全城建在東河與西河之間，南北五條比較直的大街，東西二城門，由東西兩河河橋上出入城池。
此外，古代城池還有做成牛眼形、金雞抱卵形、雁陣形、八卦形等等，不一而足。
不難看出，在古代傳統地理觀念里，城市是由城牆與護城河圍就的生命活體。城市有各自的體形氣質、靈魂個性，有神經中樞系統和血液循環系統，進行著日夜川流不息的新陳代謝活動，形成了富有靈魂個性的活體，把城市所處的地理位置、自然環境、人文歷史和城市的生產力、生產技術條件等城市構成要素，融會貫通、捏合揚棄得淋漓盡致，酣暢諧調，高度實現了自然環境與歷史文化天時地利人和的完美統一———人類與環境可持續發展，集中展示了城市的靈魂個性，不能不令人自嘆弗如。
參考資料：《人民日報海外版》 (2000年05月09日第三版)

D. 中國古代建築，牆上的這個是什麼

這個應該是連接牆體和內部結構構件的金屬連接件，如果建築採用的是葉牆（夾心牆）的話，則是聯系內外牆的金屬構件，用來協調內外牆的變形，起到提高牆體穩定性和承載力的作用

E. 傳統文化牆的高清圖片展示

缺少傳統文化的根基在很大程度上制約了當代大學生思想政治教育的實效性，傳統文化需要適當在社會中宣揚的。下面是我為你整理的傳統文化牆的高清圖片展示，希望對大家有幫助!
傳統文化牆的高清圖片 傳統文化牆的圖片素材 中國傳統文化的四大
四大美女：­

沉魚落燕，閉月羞花­

西施、王昭君、貂嬋­、楊玉環

四大醜女：­

膜母、孟光(舉案齊眉)、許允或是阮氏女­、鍾離春

江南四大才子：­

唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐禎卿­

四大才女：­

蔡文姬、班昭(又說上官婉兒)、卓文君、李清照­

四大美男：­

潘安、宋玉(又說曹植)、蘭陵王(又說沈約)、衛芥­

四大醜男：­

宴嬰、左思、包拯、劉墉­

民國四大美男：­

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民國四大美女：­

校園皇後：陸小曼、­

才氣與美貌並重：林徽因、金桑子：周璇、電影皇後：阮玲玉­

文學作品：­

四大名著：­

《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》­

四大悲劇：­

關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》­

四大喜劇：­

關漢卿《拜月亭》、王實甫《西廂記》、白樸《牆關馬上》、鄭光祖《倩女離魂》

清朝四大冤案：­

《楊乃武與小白菜》、《楊三姐告狀》、《張文祥刺馬案》、《淮安奇案》­

清宮四大奇案：­

《太後下嫁》、《雍正被刺》、《順治出家》、《狸貓換太子》­

四大民間傳說：­

《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《牛郎與織女》、《孟姜女》­

山川古跡：­

四大佛教名山：

山西五台山(文殊菩薩道場)、四川峨嵋山(普賢菩薩道場)、浙江普陀山(觀音菩薩道場)、安徽九華山(地藏菩薩道場)­

四大名園：­

頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園­

四大名樓：­

岳陽樓、騰王閣、黃鶴樓、蓬萊閣­

農業科技：­

四大發明：­

羅盤(指南針)、火葯、印刷術、造紙術­

農業指南：­

《齊民要術》、《農桑輯要》、《農書》、《農政全書》­

四大古都：­

西安、洛陽、北京、南京­

四大古鎮：­

廣東佛山、江西景德鎮、湖北漢口、河南朱仙鎮­

四大菜系：­

魯菜、川菜、蘇菜、粵菜­

四大美食：­

魚翅、燕窩、海參、鮑­

四大名吃：­

南京夫子廟小吃、上海隍廟小吃、蘇州玄妙觀小吃、長沙火宮殿小吃­

四大名酒：­

茅台、汾酒、瀘州老窖特曲酒、西鳳酒­

四大傳統節日：­

春節、中秋節、端午節、清明節­

四大劇種­

京劇、黃梅戲、粵劇、豫劇­

四大名劇：《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》­

四大姓氏：­

李、王、張、劉­

四大家族：­

蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫(陳果夫­)

四大經典玩具：七巧板、九連環、華容道、孔明瑣­

四大名山：­

黃山(絕)、華山(險)、廬山(名)、泰山(文)­

四大名剎：­

四川成都靈岩寺、當陽玉泉寺、南京棲霞寺、天台國清寺­

四大書院：­

河南中州嵩陽書院、河南商丘睢陽書院、湖南嶽麓書院、江西白鹿書院­

四大書法字體：­

篆書、隸書、楷書、行書­

四大名錦：­

蜀錦、雲錦、宋錦、壯錦­

四大名綉：­

蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉­

四大奇觀：雲南石林、吉林霧淞、桂林山水、長江三峽­

四大淡水湖：洞庭湖、潘陽湖、太湖、洪澤湖­

四大古城：四川閬中、雲南麗江、山西平岳、安徽歙縣­

四大名亭：­

醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、湖心亭­

四大名塔：­

嵩岳寺塔、釋枷塔、千尋塔、飛虹塔­

四大名獸：­

龍、鳳、麟、龜­

四大會議：­

八大、十一屆三中全會、十五大、十六大­

四大名考：­

高考、研究生考試、公務員考試、自學考試­

四大自然保護區：­

長白山自然保護區、鼎湖山自然保護區、卧龍自然保護區­

四大南葯：­

檳榔、益智、砂仁、巴戟­

四大“火爐”：­

武漢、南京、重慶、南昌­

四大別稱：­

神州、九州、華夏、中原

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F. 有古埃及文字的圖片嗎

古埃及的文字結構
埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構成。
表意符號:
用圖形表示詞語的意義，特點是圖形和詞義有密切關系。例如：表示水就畫了條波形線≈，畫一個五角星「★」表示「星」的概念。
表音符號:
為了把詞語的發音表示出來，古埃及人又發明了表音符號。表音符號雖然原來是表意的，但已有第二用途，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時，讀[m]音，已失掉「貓頭鷹」的含義。表示門閂的圖形符號，代表[s]音，而另一個表示小山坡的符號，則用來表示[k]音。
限定符號:
在表音符號外加上一個新的純屬表意的圖形符號，置於詞尾，以表明這個詞是屬於哪個事物范疇的。限定符號本身不發音。例如：在象形文字中，「犁杖」和「朱鷲」這兩詞的音符完全相同，都有兩個輔音組成，讀音為hb。區別詞義的方法是：在hb後分別加上表示「犁杖」和「朱鷲」的限定符號。
把表意符號、表音符號和限定符號適當組合起來，便可構成完整的句子.
古埃及的人們首先主要是以紙草紙、石塊、牆壁為主要的寫字工具。
http://hi..com/yunsky/blog/item/a06293a2999da0a9caefd027.html
(O(∩_∩)O~這個相當全的哦，希望您滿意。)

G. 山的各種形體古體字,如大篆，小篆，隸書等怎麼寫

山的各種形體古體字如下：

字源解說

甲骨文，像遙望中地平線上起伏連綿的群峰的線描，有三（眾多）座峰頭。

金文，寫成剪影。有的金文將三個峰頭簡化成三個短豎，淡化峰尖形象。

篆文，保留中間一座峰嶺的象形特徵。

隸書，完全失去峰嶺形象。兩峰相連、或零散不成方向的小山叫「丘」，眾峰（三峰）相連、形成一定走向的群峰叫「山」。

(7)古文字牆圖片擴展閱讀：

山是象形字。甲骨文和金文字形,象山峰並立的形狀。"山"是漢字的一個部首，以山做意符的字多與山有關。

地理學上，山是地殼上升地區經受河流切割而成的。自上而下分為山頂、山坡、山麓三部分。

山：[ shān ]

基本解釋

1.地面形成的高聳的部分：土山。山雨欲來風滿樓（喻沖突或戰爭爆發之前的緊張氣氛）。

2.形狀像山的：山牆（人字形房屋兩側的牆壁。亦稱「房山」）。

3.形容大聲：山響。山呼萬歲。

4.姓。

H. 班級文化牆圖片展示及名稱

班級是學校最基本的組織單位,是學生學習生活的直接載體,我們關注教育,就不能忽視對班級的研究。班中班級文化是班級文化時期中關鍵的時機。下面是我為你整理的班級文化牆圖片展示及名稱，希望對大家有幫助!
班級文化牆的高清圖片 班級文化牆的設計圖 班級文化的小貼士
一年級一班：學文班

班主任：杜書朋

班風：天真活潑 樂讀勤學

班訓：博覽群書 精益求精

“學文”，取自《論語·學而》：“行有餘力，則以學文。”意思是說，做事有餘力，才可以更好地學習文化知識。讀書決定境界，習慣決定成敗。勤學樂讀，不斷地自我完善，應當成為一個人最基本的素質。要培養終身學習的習慣，必須在兒童時代打好基礎，使學生學會學習，學會閱讀。只有善於閱讀，樂於閱讀，方能以讀書凈化心靈，以讀書豐富人生。

一年級二班：敏行班

班主任：宋振英

班風：專心聽講 認真學習

班訓：訥言敏行 力學求知

“敏行”，取自《論語?里仁》：“君子欲訥於言而敏於行。”訥是少說話，敏是多做事。意思是說君子要說話謹慎，辦事敏捷。新一代的少年兒童，要做到從小勤敏好學，躬身實踐;善於傾聽，三思而行;見賢思齊，知錯必改。願我們以“敏行”為准則，勤敏務實，腳踏實地，用實踐來鍛煉自己，用行動來提升自己。

一年級三年：知新班

班主任：魏愛紅

班風：勤奮學習 勇於創新

班訓：熟讀精思 溫故知新

班名取自《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣”。意思是說在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以當老師了。在學習過程中，要講究科學的學習方法。只有不斷“溫故”，才能進而“知新”。因此要達到知新就需要廣泛地熟讀典籍，復習所學知識，從中獲得新的領悟，從而不斷提升自己。

一年級四班：學詩班

班主任：李瑛

班風：勤學悅讀 不斷進取

班訓：學詩明理 知書達禮

班名取自《論語·季氏》：“不學詩，無以言。”意思是不學詩，就不懂得怎麼說話。詩歌，不僅是語言的精華，也是思想的結晶。學生可以在詩歌的字里行間，體驗飽含著豐富的思想、深刻的內涵和高遠的追求的人文情懷。在經典誦讀中構建心靈的家園，讓教室盪漾著優雅的音樂，讓課堂洋溢著盎然的詩意，讓學生在閱讀中感受詩意的美。

二年級一班：思齊班

班主任：李嵐嵐

班風：學而不厭 樂善不倦

班訓：聞過則喜 見賢思齊

“思齊”源自成語“見賢思齊”，語出《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思是說，見到賢人，就應該向他學習，向他看齊;見到不賢的人，就應該自我反省，想一想自己有沒有與他相類似的錯誤。這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。這句話提醒我們，在學習和生活中要善於發現好的榜樣，努力向榜樣看齊，促使自己不斷進步。

二年級二班：敏學班

班主任：陳鳳芹

班風：氣有浩然 學無止境

班訓：博學睿思 勤勉致知

“敏學”來自《論語?公冶長》：“敏而好學，不恥下問”。意思是聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱。知識的海洋無邊無際，對於知識的追求，應該永遠保持一種積極向上而又謙虛開放的心態。唯有堅持不懈，虛心好學，在學習生活中既要敢於挑戰自我，又要樂於向他人學習，方能達到更高的境界。

二年三班：學思班

班主任：張春蘭

班風：學思結合 知行合一

班訓：求真創新 樂學善思

語出《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆”。意思是只學習而不思考，就會迷惑不解;只思考而不學習，就會在學業上陷入困境。在學習過程中，“學”和“思”不可以偏廢，只“學”不“思”不行，只“思”不“學”也是十分危險的。因此要將“學”和“思”緊密結合起來，既要學會學習，又要學會思考。思學結合才能使自己真正成為有德行、有學問的人。

二年級四班：志學班

班主任：李樹文

班風：潛心篤志 發憤學習

班訓：志存高遠 自強不息

“志學”，來自成語“志學之年”，語出《論語·為政》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子十五歲時，便抱定了發憤學習的遠大志向，一生勤勉不輟，終成大業。人貴有志，學貴有恆。青少年時代是一個人立志於學的關鍵時期，因此要早立志，立大志，發憤學習，將來才能有所成就。

三年級一班：言信班

班主任：馬明德

班風：團結勤奮 誠實守信

班訓：言行如一 求真務實

“言信”，即“言而有信”，出自《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”“信”包括“誠實”、“信用”、“信任”三方面的內容。這句話的意思是說，交朋友的時候，要守信用、重承諾，不能夠說話不算話。誠實守信，是一個人的立身之本。只有言出必行，言而有信，才能使自己永遠立於不敗之地。做一個合格的社會公民，就要從小言行如一，說到做到。

三年級二班：弘毅班

班主任：吉淑芳

班風：志存高遠 好學不倦

班訓：勇於擔當 直面挑戰

“弘毅”語出《論語·泰伯》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。”意思是：讀書人不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。要擔當這樣的使命，沒有堅毅宏大的品格是不行的。每個同學都應時刻謹記：要想更好地擔當對國家、社會和家庭的責任，就必須要“弘毅”，要具有遠大的抱負和堅強的意志，持之以恆，堅持不懈。

三年級三班：信義班

班主任：路金麗

班風：文明誠信 勤學致知

班訓：言而有信 見得思義

“信義”一詞出於《論語?學而》：“有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。”意思是說，講信用要符合於義，(符合於義的)話才能實行;恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱。所守的諾言如果符合於義，那麼所說的話就能夠兌現。希望每個同學都要做到講誠實、講信用，言行與內心保持一致，求真務實，見得思義，建立和諧向上的班集體。

四年級一班：忠信班

班主任：李建平

班風：勤勉求知 寬容誠信

班訓：恭謹做事 誠實待人

“忠信”，出自《論語·學而》：“子曰：‘君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。’”忠：是盡忠。盡忠國家，這是作為國民的責任;“忠”，也是要忠於組織和自己的工作職責。信：是信用。信任朋友，對朋友言而有信，不可失去信用。每個同學都要講究誠信，做到恭謹做事，誠實待人。

四年級二班：親仁班

班主任：謝茂明

班風：誠實快樂 勤奮好學

班訓：團結友善 博愛親仁

“親仁”，語出《論語·學而》：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是說，弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要遵從師長，言行要謹慎，要誠實可信，謹言慎行，更要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬身實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。每個同學都要從小學會自覺向善，樂於親近仁德之人，養成良好的道德品質。

四年級三班：有朋班

班主任：曹玉娥

班風：友愛互助 團結進取

班訓：和諧競爭 拼搏超越

“有朋”，語出《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”意思是說，有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎?這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。“有朋”，體現了中華民族友好待客的傳統美德，其現實意義是以開放的心態，廣交朋友。以“有朋”作為班級名稱，意在著力培養學生團結互助的友愛精神，打造和諧競爭、拼搏超越的班集體。

四班級四班：好學班

班主任：李永傑

班風：互幫互學 共同進步

班訓：讀萬卷書 行萬里路

“好學”，語出《論語·學而》：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”意思是說：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。希望每個同學都能篤志好學，善思好問，在知識的海洋中自由馳騁。

四年級五班：篤志班

班主任：董春燕

班風：篤志勤學 自強不息

班訓：好學不倦 博學多思

“篤志”一詞出自《論語·子張》：“博學而篤志，切問而近思”，意思是博學而志向堅定，好問而且多想當前的事情。博學，指廣泛學習和學問淵博;篤志，指要有堅定的志向。既廣博地學習，又有一個追求的中心，這就叫“博學而篤志”。無論做人還是求學，都要從小立志，做到堅忍不拔，持之以恆，方能最終成功。

五年一班：歸仁班

班主任：冀德祥

班風：團結友愛 積極進取

班訓：道德為先 爭創佳績

“歸仁”取自《論語·顏淵》：“一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”意思是說：一天做到克制自己而言行符合禮的規范，天下的人就會稱作為仁人。做到仁德要靠自己，難道還靠別人嗎?以“歸仁”作為班名，意在指導學生注重培養良好的道德品質，自覺遵守道德規范，嚴格履行社會義務，努力做“四有”新人。

五年級二班：學禮班

班主任：於海燕

班風：團結友愛 禮貌待人

班訓：文明規范 知禮明德

“學禮”，來自《論語·堯曰》：“不學禮，無以立。”意思是說，不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。禮儀是中華民族的傳統美德，從古至今，源遠流長。“不學禮，無以立”，這是孔子留給我們的諄諄教誨，告誡我們無論將來做什麼事情，都要先學會做人。每個同學都應該從小學會文明禮貌，自覺履行行為規范，做講文明、懂禮貌、有教養的好少年!

五年級三班：孝悌班

班主任：徐傳美

班風：尊老愛幼 篤信好學

班訓：孝悌忠信 溫良恭儉

語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”意思是說，回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。儒家文化的核心是“仁”，而“仁”首先體現於“孝”。“孝”是“仁”之本，也是道德之根本所在。“孝悌”在一個人的德行養成方面具有不可替代的重要作用。每個同學都要做到在家孝敬父母，在外友愛同學，尊老愛幼，團結互助，做一個有道德、有教養的好少年。

五年級四班：三思班

班主任：馮會英

班風：認真學習 一絲不苟

班訓：謹言慎行 三思後行

“三思”來自成語“三思後行”，語出《論語?公冶長》：“季文子三思而後行。”意思是凡事考慮周到，然後再去做。“三思”，指多思考、善於思考。有人說：“三思而後行的人，是世界上最聰明的人。”“三思而後行”，這是古訓，也是真理。每個同學在學習和生活中，都要抱著認真務實的態度，學會做事，學會反思，努力做到語言謹慎，行為得體。

五年級五班：博學班

班主任：王愛麗

班風：博學篤志 全面發展

班訓：海納百川 有容乃大

“博學”，出自成語“博學篤志”，語出《論語?子張》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”意思是說：博學而志向堅定，好問而多想當前的事情，仁德也就在其中了。一個全面發展的人，必須擁有廣博的知識，熟練的技能，開放的胸襟，以及高尚的道德情懷。因此，要做到全面發展，就要廣泛閱讀，博覽群書，不斷提升自己的精神境界。

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I. 這是啥字，求解

揭秘「飲饗共舞」四字背後的含義，作者被曝光！

2016-10-28 12:00

從15年起至今，有一張「四字神圖」便在網路上瘋傳。於是乎，書法圈內外各種謠言四起，大有鬼子進村之勢。這一個月，俠客僅微信好友便有幾十號人問「這四個字讀什麼啊？」。

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麥智明作品，紅圈處，是否似曾相識呢？

俠客結語

寫到這里，各位朋友們的好奇心應該得到滿足了吧！其實，從純書法角度出發，這字實在是「俗不可耐」，或許這僅僅是一種營銷手段吧！

正如董雁主任的「三不」：不問，不轉，不理睬！

畢竟時間是很寶貴的，沒必要在這種無聊的問題上浪費掉了，更何況大家都挺忙的！

摘自：網頁鏈接

J. 閩南古厝的古厝樣式

1、閩南古厝的內部布局：
「光廳暗屋」為閩南古厝的布局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂後壁多用可開啟摺合的大扇木門隔成，平時閉合與後軒分開。後軒可布置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入後軒密談。有事時，可把大扇木門打開，把廳堂與後軒合並為一，增大活動空間。廳堂兩側為東西大房，是主要居室。大房房門懸布簾，以屋頂小窗取光，室內較暗。大房前有檁步，是梳洗的地方。大房後有後房，是婢妾居室或存放隨身用物、箱籠的儲藏間。這種「一明兩暗」的三開間結構，是閩南古厝最基本的構成單位。五開間即三開間左右再擴展一間而成。古厝就是「一明兩暗」布局基礎上，由數個單體建築及外部空間組合衍化而成的合院建築。
2、閩南古厝的開間：
根據開間大小，民間普遍稱呼這種合院建築為三間張和五間張，其按進深大小可分為「一進」、「二進」、「三進」、「四進」、「五進」五種。其中二進的大厝為小三開間或小五開間，三進或三進以上的稱大三間張或大五間張。而「一進」民間俗稱「一落」，如「三進」為「三落」。在建築單體名稱上，以三落為例，通常第一進稱「下落」(前落)，第二進稱「頂落」(上落)，第三進稱「後落」。
3、閩南古厝的櫸頭:
正屋前面兩側有二廂房，俗稱「櫸頭」。「櫸頭」朝天井一面常敞開，使大房既能通風，又避免陽光逼射，有遮陰納涼作用，也是客人、隨從休憩之所。前落與後落以兩「櫸頭」相連，兩落往來甚為方便。
4、閩南古厝的埕：
首落前即屋身正前，留設的戶外廣場稱「埕」。埕中或僅排列小盆花，留出較大場地，作為來客停放車輛、轎馬的地方；或布置為庭園，栽花植樹，假山小池。
5、閩南古厝的天井及護厝：
每落廳前都有「深井」（天井），保證廳堂軒敞明亮、通風採光。
廂房之外，兩側或一側增建的縱向長屋為「護厝」。如屬單護厝，另一側也常留有通巷，既作為前後各落出入的另一通道，使各落自成單元，又可使正屋免受鄰居活動的影響。護厝又可增加一些輔助用房，或作廚房、雜物工具放置場所，或作客舍，或為僮僕居室，或作書齋別築。
閩南民居外牆大致是由三個部分組成的：
1、勒腳（包括角碑石礎），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥雲，獅子戲球，也有吉祥文字之類。
2、牆身（包括山牆、腰線、窗）。牆身最具特色，山牆也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構窗、石構窗、瓷構窗、木構窗等。磚構窗、瓷構窗特點在於本身獨立形成一個整體圖案。石構窗的窗柱常以一種圓雕形式出現，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。
3、檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節。
獨具特色的整體形式美感和豐富變化的磚石牆面
1、閩南民居牆的構造和裝飾的最大特點是牆石混砌，即「出磚入石」，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在於石的表面與磚的表面產生質地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那麼這種點、線、面組合，某種程度上產生一種整體面積上的韻律。
2、白色花崗岩與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在於明度上，和諧卻體現在它的白石並不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為「面」本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石牆的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的牆面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎上並形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環境形成一種互動關系，響亮又有調和，具有一種親和力。
3、閩南民居大多採用清水牆勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是「線」「面」之間的對比關系，當然，這並不是絕對的，在牆面上也有些閩南民居採用「規則」紅磚與「規則」條石並按照一定排列樣式混砌。
4、花樣牆面的應用極大的豐富單調的牆面。如梅花封牆磚、萬字花磚牆、龜背磚花牆、古錢花磚牆、葫蘆花磚牆、並花磚牆等。
在山牆部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、雲紋等，兩邊對稱適合，並以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構成一種如意葫蘆形，當然，在這個表現區域中，曾出現一些古典人物和一些象徵物品。色彩上，藍白相間，為了與牆面的協調用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，上面的中心圖像應為辟邪形象演變而來，這符合民俗習慣。然後整體通過一些諸如綬帶飄動流轉把所有圖形統一起來，從山牆的裝飾來看，雲、水、火龍、鳳的象徵自然是一種傳統上的隱語，這種隱語表現在花籃、花燈，如燈就是添「丁」的諧音，作為民居，對子孫後代的衍生不息是極為重視的。
二、講究細節的可視性和圖象故事的可讀性
談到牆面，我們不得不談到它的一些細部特色，而這些細部特色也是服從於整體，但豐富的細節，並沒有從視覺整體上影響我們的視線。閩南民居外牆封牆磚除上規格磚，也有模製磚，這些模製磚磚都有翻制的圖案，在整堵牆上它利用形式美的規律進行排列，用現代構成語言來說是一種四方連續紋樣的應用，就單個磚來說是單獨適合紋樣，同時在牆上四周加一框線，這框線本身就是連續紋樣，俗稱花邊，花邊有時採用另外一種材料，如瓷磚等，以「提」亮整個牆面。在牆窗之下還有一條青石裝飾腰線，這也是工匠們做文章的地方。細節之美並不只存在牆中間，例如在壁柱上，也用紅磚花砌柱身，也一些圖形紋飾。
閩南民居封牆處理手法，是很有閩南傳統特色，它講究虛實平衡，講究位置經營，卻很有現代構成的意味，如在規則中體現不規則，不規則中又隱含邏輯條理，通過一些重復來體現節奏韻律。構成上有對稱式、有窗景式，一些裝飾條線通過卷浪式、回轉，使人產生起伏波動的視覺感受以此來突破石磚的硬度和冷峻，用人物形象故事來沖淡牆面單調的平面，使僵硬的外磚石牆，升華為具有人文色彩的建築藝術品。
三、獨特設計體現的實用性和美感
實用的排水系統及富有美感的屋脊：
閩南古厝的排水系統：在古厝的四周和內部，通常有較完善的排水系統。古厝內的中央有一個較大的排水池，而古厝的埕的排水系統更加完備。在古厝的四周，一般都有較深的排水溝。一旦下大雨，內外共同協作，便不會出現水澇的問題。而且這種功能又使古厝具備了真正意義上的冬暖夏涼的功能，堪稱中國古民居的奇跡。而且古厝的屋頂和房瓦也都符合排水的需要。以下以圖片來具體說明。
閩南古厝的屋脊：閩南古厝的屋頂正脊或者為馬鞍脊，或者為燕尾脊，都是中間凹陷兩端微翹的優美曲線。燕尾脊更正式，兩端探出高昂翹起，尖細，有輕靈飛動之勢。如果是五開間房屋，屋頂再多出兩條燕尾，彷彿一大一小兩雙翅膀在飛翔。在中國各地，民居很少使用燕尾檐。為了防禦台風，房屋通常建得低矮沉著，但檐角高翹，帶來一種向上飛起的動感。從色彩看，底部是白石壁腳，上面是紅磚紅瓦，紅白對比，明艷動人。細部裝飾精雕細刻，萬紫千紅，絢爛至極。