30多種文字圖片

⑴ 中國文字的發展歷程

漢唐時期，中國傳統文化包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本、朝鮮等國，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學。

唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂等到中國研習中國的文化，如此，使日本的文字、建築深受中國文化的影響。

中國傳統文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發明（造紙術、印刷術、火葯、指南針、）先後傳入西方後，對於促進西方資本主義社會的形成和發展，起到了重要作用。

(1)30多種文字圖片擴展閱讀：

中國文化的精髓：

中國自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規范；是人類文明與智慧的結晶。「禮」和「射」分別為中國古代六藝之一，包括「禮、樂、射、御、書、數」。

古代中國的《禮記·射義》思想傳入江戶時代的日本，孕育了日本江戶時期射箭中的「文射」儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。

《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。

網路-中國文化

⑵ 姓氏王的文字圖片，要各種版本的圖片，不要只是同一種

⑶ 愛情語錄文字圖片

是誰說的，愛情里沒有童話?又是誰說的，愛情不過是宿命里的一千個傷心童話?請要相信，相信我們寫下的每一行文字，都是寄給愛情的一封最美童話式的情書。你還知道哪些關於愛情語錄文字圖片嗎?以下是我為你精心整理的關於愛情語錄文字圖片，希望你喜歡。

愛情語錄文字圖片精選：

1) 我羨慕太陽，因為太陽可以每天給你明媚的笑臉;我嫉妒月亮，因為月亮可以每晚看著你安祥的進入睡眠;我幸福，因為我可以每天有著對你的牽掛與思念。

2) 輕輕的問候，融入了我所有的心願;淡淡的祝福，傾注了我無限的真誠;靜靜的一則信息，悄悄地填滿屏幕，代表我的相思;想你在這浪漫的季節!

3) 與你相識是一種緣，與你相戀是一種美，與你相伴是一種福，我願和你相伴到永遠!

4) 你我好比兩個半圓球，拼到一起就是一個整體，感情就是粘合劑，感情越深粘的越牢。

5) 是你給了我整片的星空，好讓我自由來去。我享有的是一片深沉寬廣的愛!我對你的愛就像一封沒寫回信地址的信，只懂得寄出，卻知道沒有辦法收到什麼。

6) 什麼是錯過，我想，就是在錯誤的時間與地點與你一起走過，但選擇你是正確的，我們是正確的，也許我並未錯過所有。

7) 緣情無需開戶費，友情不付漫遊費，愛情免收月租費，真情要比千金貴。

8) 翩翩瀟灑美少年，浪劍江湖為紅顏;若用真心來相對，我就愛你一萬年。

9) 隨著天各一方的時間越來越長，我的思念也越來越深，我很想找一個萬籟俱寂的深夜或一個陽光明媚的早晨，把許多心底的惆悵和寂寞向你傾訴。

10) 沒有足夠的色彩描繪你的美麗，沒有足夠的文采表達我對你的情意，我卻有一顆真摯的心，它為你跳動，隨你樂而樂，隨你悲而悲。

愛情語錄文字圖片大全：

1) 想你，忘了時間的限制;念你，沒有空間的隔離，等你，走過思念的日子;待你，分享快樂的甜蜜;願你，張開真愛的翅膀;要你，做我一生最愛的人!

2) 心想事成是幸福，生活簡單是幸福，想一個人是幸福，愛一個人也是幸福，付出是一種幸福，知足更是一種幸福。所以我要你幸福。

3) 春風過後，坐在湖水的倒影里，我滿腹的思念，浮浮沉沉，並透著月光的美思戀的燈盞穿過沉靜的花香，在不變的盟誓里，你是我一生的愛人!

4) 想法很完美，現實很殘酷，也許你找不到最適合你的人，所以你找到了我。於是你還在不停的尋找，終點在哪裡，你自己也不知道，而我，只是你路過的風景……

5) 燦爛的陽光伴著玫瑰的芬芳，冬日的睛空彌漫著你愛的馨香!永遠不變的夢想，就是依偎在你寬闊的胸膛，轟轟烈烈愛一場!

6) 觸開我眼簾的不是夕陽，是晨曦;撩開我心扉的不是季風是你的柔情;堅定我信念的不是夢幻是你的真情。你是我生命航船的長纖，這長纖是我遼闊的地平線!

7) 愛你，卻要無欲無求，好難!愛你，卻要偷偷摸摸，好累!愛你，卻讓自己心碎，好慘!但既然心甘情願，好傻!

8) 想多陪陪你!盡管什麼也不能做!既不能給你懷抱，也不能予你肩膀!

9) 愛情之中無所謂對錯，愛情上也許彼此之間更在乎一種感覺。一種永遠也說不的感覺。

10) 一見鍾情愛上你，二話不說想泡你，三翻四次來找你，五朵玫瑰送給你，六神無主追到你，七上八下搞定你，九天九夜在一起，十天十夜甩掉你。玫瑰花的美麗讓愛情浪漫溫馨，情人的笑臉洋溢著幸福的光芒，仰望繁星許下心願：親愛的，讓我們今生相伴，幸福到永遠!

11) 一個人一顆心一句話一笑臉，想你;兩個人兩顆心兩個字兩笑臉，愛你。

12) 長長的距離，長長的線，長長的時間抹不斷我對你的想念，現在是我想你的第分鍾，遠方的我一直惦念著你，祝你今天快樂!

13) "把熏衣草般純凈深長的氣息送給你,把檸檬般靜謐可人的氣息送給你,把紫蘇般婉轉不斑駁的氣息送給你,把這個夏季最清爽的感覺送給你,寶貝，愛你每一天。"

14) 兩個人在一張床上睡一晚，但除了抱抱親親什麼都不幹。

15) 相信一句話“你是我的全部，我是你的唯一” ……

16) 試著在過馬路的時候調皮地閉上眼，然後感受他小心翼翼地牽著你安全地走到對面。

17) 跟他去海邊，有生之年一定要跟他看一次日出日落。

18) 願得一人心，白首不相離。那些與你心心相攜的時光，在我心中開出最美的繁花。一季花開，遇到愛，便是圓滿。一次回眸，遇到你，便是幸福。

19) 愛情的童話里，還好你遇到了我，還好我遇到了你。只是路過也如此美麗，美麗得連心疼都多餘。只是這樣看你微笑，一輩子，就夠了。

20) 愛情歸於平淡後的生活是朴實無華的，象爐火，它能給你一生的溫暖。它沒有耀眼的光芒，沒有炙烈的火焰，但它卻讓你心靜如水，讓你舒適，能陪著熬過無數個漫漫冬夜。當你從寒冷中回到家裡，伸出冰冷的手，讓淡淡的爐火烤著，你的心也會溫暖起來。所有的激情最終都會歸於一種平淡，我願守著這一爐暖融融的火度過溫馨而平淡的生活。

21) 愛一個人就是希望他能夠幸福，就是要他一定要幸福，把愛著的人放在心中最柔軟的地方，寂然歡喜。親愛的，你告訴我願意珍惜這場相遇。經年的遇見，你用浪漫的柔情暖一場相逢。那麼再遙遠的距離，也無法阻擋我對你的思念與牽掛，再寂寞的等待也是一種溫暖的牽念。浮世繁華中能夠與你邂逅是一種美麗，錯落紅塵中能夠與你心靈相約是一種幸福。

22) 很多人想像中的愛情必須是經典激情浪漫，充滿誘惑且讓人感動，還希望讓這份愛情永恆，能地老天荒。但是，這畢竟僅僅是我們的一相情願。是當今文學和其他傳媒的推波助瀾誤導了我們，在我們懂事的時候，它就開始把我們的愛情觀引入了一個死胡同。關於愛情的句子

23) 今生為你，我願用牽念將流年望穿。今生為你，我願用思念詮釋愛情不老的傳奇。紅塵深處，握著一路相隨的暖意，淺淺相遇，深深相惜，心心相攜，長相廝守。就算有一天青春故去，歲月老去，年華逝去，我們依然永如初見，深深相愛，溫暖相望，回眸處，淺笑如初。

24) 看完此劇後，心許久不能平靜，似乎把我帶進了劇情里，也為我們更好的詮釋了愛情，愛情的城堡里，有彼此的思念與牽掛，有彼此的位置，這個位置無人能代替。在這部劇里我能體會到建新與靜秋不見面時的那種內心揪結，那個時代的愛情不能隨著自己的意志而轉移。

25) 其實，我很想告訴他，要把每一個愛情，當成所要追尋的幸福童話，那樣，當我們對待愛情時，才不會那麼盲目，那麼無措。只要相信愛情，那麼心中就能夠放得下童話，我們只有相信童話式的愛情，才會愛得單純，愛的平淡，愛的長久。

26) 人生都是這樣的，因為殘缺，因為遺憾，才感到凄美，正因為凄美才讓人印象深刻，才會覺得愛情能夠永恆。許多人是這樣的，一心痴迷於自己幻想中的東西，得不到的才是美。有人說純潔的愛情也許只有那個時代才有，因為心是純凈無瑕的，沒有一點瑕庛，也沒有受到任何污泥濁水的侵襲。

27) 愛上一個不該愛的人，就像用手握住一隻刺蝟一樣。痛，但又放不下，怕它掉下去之後會怎樣，所以一直緊握著它，而它被你捏得很痛，你卻自私地以為這就是愛。直到有一天，當你知道你的愛只會給它帶來傷害，而它也不需要你的愛的時候，你就會明白，原來還有一種愛，叫做放手。

28) 愛上一個人，等於愛上了一種習慣。

29) 愛上一個人並不可怕，怕的是一發不可收拾;分手了並不可怕，怕的是一直還放不下;孤單並不可怕，怕的是一直孤單;生病並不可怕，怕的是一病不起;失業並不可怕，怕的是一直不去找工作;沒錢並不可怕，怕的是一直要等人來救濟;輸了並不可怕，怕的是一敗塗地;錯了並不可怕，怕的是一錯再錯。

30) 人生最動人的情感就是彼此想念，彼此溫暖，心靈邂逅，相攜天涯。不需要朝朝暮暮，只要一個懂得就足夠了。人的一生總會有一些記憶一些人在生命中刻骨，然後明媚一生。紅塵中你我各守著一方天空，為了彼此珍重，珍重。我願將你的心輕輕地放在我的心上，用最真的笑容溫暖你的幸福。安靜的為你守候。讓一顆心在塵世中依然溫潤，因為我知道，沒有你的日子，你要我笑魘如花。

⑷ 這種很多字的圖片是怎麼製作的

如果你使用的是PS4版本，可以按照以下方法進行製作：
（1）新建畫布，設置顏色為黑色。
（2）輸入文字，設置需要的字體、字型大小。
（3）將一張彩色圖片拖動到畫布中，置於文字圖層上方，將文字完全覆蓋。
（4）在圖層面板中選擇彩色圖層，右擊，選擇「創建剪切蒙版」，就可實現上述效果。
如果你是用的PS沒有這個功能，可以通過以下方法製作：
（1）新建畫布，設置顏色為黑色。
（2）輸入文字，設置需要的字體、字型大小。
（3）將一張彩色圖片拖動到畫布中，置於文字圖層上方，將文字完全覆蓋。
（4）在圖層面板中選擇彩色圖層，按住「Ctrl」鍵的同時用滑鼠單擊文字圖層名字前面的「指示文本圖層」，使文字載入選區，然後在工具欄中「選擇」——「反選」（Ctrl+Shift+I)，再按鍵盤中的「Delete」鍵進行刪除，然後上下左右移動文字圖層，即可達到所需效果。
還有一種方法是利用通道製作霓虹字，這個方法比較復雜些。

1. 使用「文件」菜單的「新建」命令建立一個RGB文件，背景內容為背景色，大小為12×6cm。(此步操作前需先將全景色設置為白色，背景色設置為黑色;新建文件的大小可以根據實際需要自行設置)
2. 打開通道面板，單擊面板底部的「新建通道」按鈕，創建一個新通Alpha 1。
3.使用文本工具 輸入「霓虹字」三個字，並將文字移動到背景中央。按Ctrl+D組合鍵取消選區。
4. 單擊「濾鏡」菜單的「模糊」項，執行「高斯模糊」濾鏡，設置模糊值為3。
5. 將通道面板上Alpha 1通道拖曳到底部的「新建通道」按鈕上，復制Alpha 1通道，新通道為Alpha 1副本通道。
6. 執行「圖像」菜單的「計算」命令，通道運算的結果保存在新通道Alpha 2通道中。計算對話框設置如下圖所示：

7. 單擊「圖像」菜單的「調整」命令，或按「Ctrl+I」組合鍵對圖像進行反色操作。
8. 單擊通道面板上的RGB通道，或按Ctrl+～組合鍵切換到彩色通道。
9. 按住Ctrl鍵單擊Alpha 1副本通道，安裝Alpha 1副本通道。
10. 在工具箱中選擇線性漸變工具 並雙擊，打開它的選項面板，選擇自己喜歡的漸變樣式。
11. 按Shift鍵同時在圖像中反復拖動滑鼠，對文字選區進行水平漸變。
12. 按Ctrl+D組合鍵取消選區，完成霓虹字的製作。

⑸ 甲骨文圖片和資料

http://ke..com/view/8170.htm

⑹ 求一套十張左右的文字圖片 就像下面這種的

⑺ 急需關於甲骨文字體的圖片和資料

甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時也是現存數量最多的時期。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構。大量的甲骨文及銘文既記載了當時政治、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標志著文字接近成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。

介紹

甲骨文主要發現於河南安陽殷墟，迄今為止發掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，台灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰爭和商業因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片。其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位學者專門研究甲骨文，發表專著有2000多篇。

商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，並將占卜的事情、時日和結果等刻在上面，故甲骨文字也稱卜辭。內容涉及政治、經濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是研究當時歷史的重要資料。

甲骨文大約有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。根據研究，甲骨文中已經使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。在字義的使用上可以明顯看出假借方法。形聲字佔25%左右。今天，形聲字佔90%左右。

甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬於表意文字，也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身。它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在牆壁，木器，石器等處，有刀刻的，也有朱書、墨書的。中國古代長期存在，春秋後期漢字脫離甲骨形態，逐漸不被認知，但是一般會被當做「龍骨」賣給葯材商做葯材之用。直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會里由金石學家王懿榮發現被考證為商周遺物。

民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。郭沫若在研究了甲骨文以後，認為甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。

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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。

自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、台灣省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。

出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契後編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；後又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發現八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發表。

甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。

由於商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，並設置了監獄。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載。

甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關心農業收成的豐歉及風雨、降低對農業收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養量較大並有專門牢廄。祭祀時常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。

甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載，也有「十三月」等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的「時稱」等。在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記載。在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，表明當時能准確推知預產期。

商王尚鬼，凡事占卜。占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉凶，祈望得到保障。占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鑽、鑿。占卜時，先於甲骨背面鑽鑿處用火燒炙，正面即現「卜」字形裂紋，以此定吉凶。占卜後，將所卜事項記刻於甲骨之上。

甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在刻畫上塗砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫後刻的。

卜辭的分布有一定規律。一般來說，刻辭迎兆並與一定的卜兆有關。龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的左右「對貞」。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。但也有不同之卜交錯排列，為「相間刻辭」；有卜辭於甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為「正反相接」；有反復卜問同一件事，而將內容基本相同之卜辭分刻於數版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為「卜辭同文」。

商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進行中。

1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。之後，學者們運用「由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭」的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點畫，並通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《耐林甲文說》、《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，於省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》利用甲骨文進行商史研究後，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關於商史研究的內容。近年來，很多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻。

甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題。此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有許多爭議。這些都是需要進一步研究解決的課題。

甲骨文字風格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。 第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。

題名: 刻有文字的甲骨
主題關鍵詞: 金石拓片
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原文
原文
龜甲5521、5538、5518、6019：刻有商代（公元前十六世紀至公元前十一世紀）殷王祖庚、祖甲時祭祀祖先之卜辭。共四片。

獸骨5402、5403：刻有商代（公元前十六世紀至公元前十一世紀）殷王武丁時旬卜王事之卜辭。共二片。

甲骨文是寫或刻在龜的腹部、背甲，以及牛肩胛骨上的文字。時間大約在盤庚至帝辛之間（分元前1401年至前1122年），內容大都是殷王祭祀、田獵、求雨、卜吉凶等占卜的記事文字。殷商人崇尚鬼神，凡事必用甲骨占卜。他們採用龜甲獸骨寫刻卜辭，占卜有關的事件，再契刻記事文字。甲骨的出土地點在河南省安陽小屯村之殷墟，初為當地農民翻耕土地時發現的。由於不知是何物，因此被當作龍骨賣給葯鋪，用以治療虛弱和破傷。清光諸二十五年（1899），當時在北京做官的王懿榮生病後，在抓來的中葯中認出了甲骨。二十九年（1903），劉鶚著《鐵雲藏龜》，第一次把甲骨以拓片的形式出版。三十年（1904），孫詒 讓著的《契文舉例》對甲骨文始加考釋。其後開始了連續不斷的發掘。

文字學家認為，一種文字從發現到成熟至少要經過2000年的發展，而3500年前的甲骨文已經出現一批形聲字，表明它是較成熟的文字。按此類推，最早的漢字應出現在夏或更早的時代。甲骨文的發現及研究，為中國文明史已逾5000年這一事實，提供了有力的佐證。

文字是一個民族文明的載體。中國的甲骨文和古埃及紙草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，號稱世界四大古文字。但其他三種文字的發展都中斷了。惟有甲骨文發展下來。在已發現的的近5000個甲骨文單字中，能夠釋讀的約1500字；餘下的3000多字多屬地名、人名、族名，可知其意，但不可讀其音；其中也有不少字因後世不再沿用，給正確考釋、研究帶來了極大的困難。有專家認為，由於甲骨文屬卜人應用文字范圍，並不等於社會的用字量，所以商代實際存在的字可能還要更多。

殷墟甲骨文發現百年以來，出土數量已達15萬片。它雖然是殷王室進行占卜的記事文字，而且存在形式呆板，字名簡單，識讀困難等局限，但對「文獻不足征」的商代歷史研究仍是極為珍貴的資料，而且與考古學、語言文字學和古代科學技術研究等有著密切的關系。

中國國家圖書館是中國乃至世界上收藏甲骨最多的單位，共藏有35651片。多系名家捐贈和從私人、市肆收購而來。其中以劉體智先生的庋藏數量最多，裝在150個盒內，共28000餘片。國家圖書館所藏甲骨還曾著錄於羅振玉《殷墟書契》、胡厚宣《戰後京津新獲甲骨集》、郭沫若《殷契粹編》、郭若愚《殷契拾掇》中。

中國國家圖書館藏甲骨拓片也很豐富，除正在傳拓中的《館藏甲骨集拓》外，還有《善齋書契叢編甲骨拓本》十八冊四函，共28000餘張。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中還收錄有該館所藏甲骨拓本十餘種之多。

⑻ 鋼筆字作品圖片欣賞(大約30字)

從審美的角度看，鋼筆字的線條表現形式和藝術感染力雖不及毛筆書法那樣豐富，但遠遠勝於鉛筆、圓珠筆等其他硬筆，因為鋼筆的筆尖富有彈性，寫出的筆畫同樣有粗細、輕重之分。

欣賞鋼筆書法，就是欣賞其令人引起審美愉悅的藝術性，這藝術性不外乎線條美，結體美，章法美和風格美四個方面。

1、鋼筆書法的線條美。概括表現在鋼筆的特性，點畫的形態，用筆的節奏上。試拿楷書「永」字來說，線條流利、挺拔，肯定，具有鋼筆的特性：點如墮石，撇如蘭葉，勾如鐵釘，點畫分明，各具形態，有輕有重，輕細粗重，速度有快有慢，快駿慢沉，富有節奏感，唯其如此 「永」字八種筆法才有力度、動態、韻味，線條很美。

2、鋼筆書法的結體美，主要表現在各種字體的造型上，不論正草行等，都要按照比例、勻稱、均衡、平穩對比、照應等多樣而統一美的規律來造型。

3、鋼筆書法的章法美，那是表現在整幅作品的構圖上，鋼筆書法的形式有兩種，一種傳統的直寫，一種現代的橫寫。但都 要求「行行要有活字，字字須求生動」，構圖完整、自然、貫氣、和諧、渾然一體有情趣，給人的感覺是工整優美的形式，如同圖案畫，裝飾性強。

4、鋼筆書法的風格美，則表現在作者身獨特而強烈的個性色彩上「字如其人」，由於各人的技巧、修養、個性不同，形成了各種不同的風格，有的如高山大海，十分豪邁；有的如小橋流水， 非常優美；有的如飛天，輕盈飄逸；有的如蒼松，朴實；有的如清新的帶露的荷花；有的端麗如映月玉蘭。不同的風格，給人不同的審美感受。

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寫字姿勢非常重要。正確的寫字姿勢，不僅能保證書寫自如，充分發揮書寫技能，提高書寫水平，而且還能促進青少年身體的正常發育，預防近視、脊錐彎曲等疾病的發生，有益健康。這也是寫字最基本的要求。有些學書者雖有寫鋼筆字的基礎，但寫字姿勢還不夠正確，必須注意糾正。

正確的寫字姿勢是：身直、頭正、臂開、足開。身坐端正。兩肩擺平，腰背自然伸直，並略向前傾，胸口離桌沿一拳左右：頭正、微向前傾，眼睛與紙面的距離應保持一尺左右。

兩臂自然向左右張開，小臂平放在桌面上，左手按紙，右手握筆，使筆桿略斜偏向右側，不是在鼻粱正前方，筆尖卻落在鼻樑正前方；兩腳自然平放在地上，與肩同寬。

⑼ 中國漢字演變過程圖片演示

幾千年來，漢字一直處於發展變化之中。經常性的、不間斷的演化，造成了商代甲骨文與今日楷書漢字之間的巨大形體差異。其間可以以秦國篆隸為分水嶺劃分為古文字和今文字兩個大的階段。

一、古文字階段從時間上來講包括商代文字、西周春秋文字、六國文字和秦系文字。

二、今文字即隸楷階段的漢字，從漢代一直延續至現代。

漢字從甲骨文到現代的楷書，從古文字到今文字的演變以及古、今文字內部各個階段的變革，可以總結出幾條明顯的演變規律：簡化、聲化、規范化。演變過程可歸納為：甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隸書、草書、行書（漢）→楷書（魏晉）。

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漢初文字承接秦制，秦隸結構日漸簡化，線條日漸勻稱，筆勢的波磔日漸規整，也就逐漸形成了漢隸。隸書是兩漢的主要通行字體，用於莊重嚴肅的場合，而在人們起草文件和通信中則多使用草書這種簡便字體。到東漢晚期，在隸書和草書的基礎上形成了行書，大約在漢魏之際，又在行書的基礎上產生了楷書。經過魏晉二百年左右的時間，楷書最終確定了它的統治地位，而行書也演變成為介於楷書和草書之間的一種字體。行書書寫速度快，又不像草書那樣難以辨認，因此具有很高的實用價值。與此同時，草書更為簡化，更不易辨認，唐代以後，完全成了一種供欣賞的藝術品。

參考資料：中華人民共和國教育部-古今漢字的演變

⑽ 書法的字體有幾種 圖片

篆書，這種字體有可以分為小篆，大篆以及甲骨文。對於甲骨文這種文字，它的歷史比較久遠了，距今有3000年的歷史，是運用比較早的一種文字，而且主要在占卜的時候用。在甲骨文的筆法中，直線比較多，字體非常的瘦直，起筆的時候有尖筆，圓筆，也有方筆等形式。大篆主要指的是籀文，金文，六國文字，它們具有古代象形文字的特點。小篆也被叫做秦篆，這是因為在秦國時期特有的文字，同時也是大篆的一種簡化的形式，它的特點是整體比較均勻而且非常整齊，字體與籀文比起來容易寫出來。

隸書，也叫做漢隸。它屬於漢字中比較常見而且莊重類型的字體，在進行書寫時，整體稍微有些寬扁，主要寫橫時要長一些，直要寫的短一點，感覺像是長方形。隸書是在秦朝興起的，當時是程邈整理的，而在東漢的時候這種字體被應用的非常廣泛。而且它在書法領域中還被稱為漢隸唐楷。

草書，出現這種字體主要是為了方便書寫。草書開始於漢代初期，這種字體的特點就是根據自己的想法去書寫，也不用顧及隸書的書寫規則，只需要無拘無束的去表現，這樣的字體就被稱為草書。

行書，它是源於楷書，可以說是楷書的創新，主要是存在於楷書與草書中間的字體。出現這種字體是為了能夠解決楷書在寫的時候速度慢，而草書寫的時候又不容易辨認，因此才會出現這種字體。行在這里的意思是行走，所以行書整體整體直觀不會同草書一樣潦草，同時也不會與楷書一樣端正。對於它的本質是在楷書方面進行草化而對於草書時是進行楷化。如果進行書寫時楷化的形式比草法多就叫行楷，但草法比楷化多就被叫做行草。

楷書，這種書法也被叫做正書，真書，正楷。這種書法形式是通過程邈在創立隸書之後逐漸的變化而形成，比以前的任何字體趨向簡單，橫比較平豎很直。此書法開始時間是在漢末，而且一直到現在還在應用，可以說經久不衰。楷書的書寫遵守漢隸規律的法度，但是卻是追求字體的整體美，而且在漢末以及三國的時代，這種字體又逐漸向嚴整的方向發展。楷書主要的特點就是書寫比較規整，是所有字體中比較正規的一種字體，因此現在還在使用這種字體。

中國的書法文字蘊含中國的文化，是我們語言表達的一種形式，多練習書法就可以感受文化的博大與精深。