亞瑟圖片文字

㈠ 亞瑟王介紹

傳奇的亞瑟王
亞瑟是威爾士王尤瑟·潘德拉貢與
伊格蘭女士(她在懷上亞瑟後嫁給了康
沃爾公爵格爾萊斯)之子。亞瑟出生後，
術士墨林把他文給了一個叫赫克托的人。
他以平民身份長大，但後來卻在選拔尤
瑟王繼承者的比試中一舉得勝:一把
巨大的劍插在一塊巨石中，只有一個
人能把它拔出來。此人將會成為不列
顛之王—那個人就是亞瑟。
因為出身低微，亞瑟必須戰勝英國
貴族的強烈阻撓，而他最終還是被加冕為
王。為了助他領導不列顛，他得到了一把
寶劍，即亞瑟王神劍，此劍是一隻從湖中
伸出的神秘之手給他的。之後，亞瑟經歷
了一系列的戰斗，打敗了不列顛的敵人。
在他完成這些以後，英國在很長的時期內
享有和平與安定。另外亞瑟還為他的騎
士設立了參加會議的地方——圓桌會議。
亞瑟遇到了女貴族圭尼維爾並和她
結婚，但她最終卻與亞瑟的心腹武士之
一朗斯洛相愛，兩人的關系致使卡米洛
王宮內的關系破裂。而尋找聖杯使亞瑟
王很多最好的武士相繼死去，加速了王
國的滅亡。當亞瑟發現朗斯洛和圭尼維
爾的戀情後，他的審判制度要求他必須
處死自己的妻子。朗斯洛救了她，但卻
挑起了他與亞瑟及騎士高文間的戰爭。
在與朗斯洛發生沖突時，亞瑟得知
羅馬人正密謀襲擊他，他擊退了他們。
卻同時得悉其私生子(有的古書里說是
他的侄子)摩德瑞德試圖篡奪王位。於
是亞瑟與摩德瑞德交戰，此間亞瑟的許
多騎士陣亡。最終，亞瑟殺死了摩德瑞
德，但摩德瑞德卻在臨死前也令亞瑟王
受了重傷。
臨死前，亞瑟叮囑他的一位騎士把
神劍投入湖中，以免神劍錯落他人之
手。亞瑟王之後的命運因版本不同而
異，有的說他死後給埋葬了;有的則說
一艘船把他載到了阿瓦隆島。許多故事
都預言當不列顛需要他去征服外敵、為
國土帶來和平與安定的時候，亞瑟王將
會重臨不列顛。

亞瑟王真的存在嗎?
數個世紀以來，許多藝術和文學作
品都圍繞著這個神秘的角色產生—數
以百計的書籍、詩歌和電影都在講述他
的故事。我們有理由推斷這些故事至少
是基於某種歷史事實的。然而真實的情
況卻是，沒有人能夠提供任何確鑿的證
據證明歷史上真的有一位亞瑟王曾經以
任何身份或名字存在過。
數百年來，尤其是在中世紀晚期的
不列顛領袖中，亞瑟王在歷史上都享有受人尊
敬的地位。可是這樣的地位主要是建立在《不
列顛諸王紀》這個並不可靠的基礎上。《不列顛
諸王紀》是威爾士僧侶—蒙默斯郡的傑弗里
寫的一部編年史，雖然它並非現存最早記載亞
瑟的資料，卻最早把亞瑟王視為不列顛遙遠過
去的一位尊貴國王。
傑弗里在他所寫的歷史中記載了亞瑟的
出生、童年、登基、軍事征戰和死亡。他把亞
瑟的在世時間定在了公元五世紀末至公元542
年間，那一年亞瑟王在他最後的悲劇性戰役中
受了傷。他指名道姓地記錄了亞瑟的家族，還
有他們的事跡和背景。這部作品中所記載的故
事成為了亞瑟王傳奇的基礎。
傑弗里在12世紀30年代完成了他的這部
歷史記錄，其中借鑒了如吉爾達斯、尼尼奧斯
和比德等人之前所著的資料。只有吉爾達斯的
作品可以追溯到公元六世紀，當時應該是亞瑟
王生活的年代;然而所有這些編年史都沒有
提到傑弗里留給我們那關於亞瑟王生活的更詳
盡的細節。那麼他到底是從哪裡得到那些事實
的呢?傑弗里聲稱他有一本「用不列顛語言寫
的很古老的書」。不幸的是，從來沒有人找到這
本書。並且隨著數百年的流逝，該書是否真正
存在也成為了一個疑問。
因此，沒有人知道亞瑟王是否存在過，而
關於他的傳說將一直流傳下去，永不斷絕。

㈡ 歷史上究竟有沒有亞瑟這個人他又是何時統一不列顛的

有的 約公元6世紀初，亞瑟王在凱爾特文學中被說成是不列顛人的領袖。在公元6世紀以前，關於亞瑟王的傳說未能見諸文字，只在凱爾特人中間口頭流傳。6世紀時，英國歷史學家、修士吉爾達斯(Gildas,?～570?)根據凱爾特人的傳說寫成一本編年史,《不列顛的顛覆與征服》，成為有關亞瑟王最早的文字記載。吉爾達斯曾在布列塔尼建立隱修院，他的這部作品是6世紀英國歷史的珍貴資料。 公元9世紀時，威爾士古文學家內尼厄斯(Nennius約800年)於796～約830年編纂、修訂了《不列顛人的歷史》，現存手稿約35部。這部著作包括：對世界六個時代的敘述、對不列顛居民和入侵者的記載、列舉亞瑟王的十二次勝利、一些盎格魯人的家譜、對不列顛28個城市和各種「奇跡」的說明。 公元10世紀時,有人把吉爾達斯的《不列顛的顛覆與征服》和內尼厄斯的《不列顛人的歷史》兩本書合並，並添加了一些內容，另取名為《坎布里紀年》。以後不斷產生的亞瑟王的故事，基本上都以這兩本書里的故事為基礎。 《不列顛人的歷史》記載了亞瑟反抗撒克遜人的十二次戰役，這些戰役最後以蒙斯-貝多尼克斯Mons Badonicus）大捷（公元516年）而告終。蒙斯-貝多尼克斯山為英國古地名，今已不知其確切位置。據歷史記載，公元490～516年，原不列顛人結集在一個名叫奧雷里安納斯（Ambrosius Aurelianus）人的麾下,在蒙斯-貝多尼克斯山擊敗了大肆搶掠的日耳曼人的分支——盎格魯-撒克遜人，把他們趕回原居住地，使入侵者蟄伏了一代人的時間。這是有關亞瑟王的第一個故事。該書中有關亞瑟王的故事，據說是當時兩位行吟詩人的演唱記錄，也可能是出自一首更古老的詩篇。 在《坎布里紀年》里也提到亞瑟王在蒙斯-貝多尼克斯的勝利，並記述了卡姆蘭戰役(公元537年)。關於這場戰役，只見諸文字，除此之外現已一無所知。亞瑟王的第一個死亡記錄也在這個戰役中出現，《坎布里紀年》中寫道：「在這個戰役中，亞瑟王和梅特洛特(Medraut)陣亡」，除此之外並無更多介紹。以後形成的亞瑟王的死亡故事都是虛構的。梅特洛特究竟為何人，難以確定，可能就是後來亞瑟王傳奇中出現的亞瑟王的侄子或說是兒子。 在以上這幾本著作中，關於亞瑟王的事跡還只是模糊的歷史或傳說，直到12世紀以後，這些文字記載成為中世紀詩人們靈感的來源，並推演出龐雜的亞瑟王故事系統。排除後來的傳奇故事，從最原始的文字材料可以推測認為，亞瑟王也許真有其人，但在早期的不列顛人那裡，這個人物只是以行吟詩人背誦朗誦的方式在民間流傳，這種口口相傳的方式很容易被不知名的人加入一些虛構的成份。在各民族發展的早期，幾乎都有這么一個口頭文學的時代，這種形式直到今天仍在一些民族中存在，這些口口相傳的內容，基本上都是關於本民族祖先的英雄事跡。作為文明表現之一的文字記載，使這種易於流動和變化的傳說故事得以固定下來。 另一種推測性看法認為，亞瑟是一個為英國國王效勞的職業士兵，指揮一支按照羅馬方式訓練出來的騎兵隊伍，馳騁於各戰場以對付撒克遜人的威脅。 從亞瑟王抵抗撒克遜人的入侵來看，亞瑟王的真實歷史時代為公元5世紀至8世紀期間，這一時期稱為盎格魯-撒克遜(Anglo-Saxon)時代，這一時代的英國歷史是沒有重大事件的混戰史。盎格魯人(Angle)是日耳曼民族的一支，公元5世紀時與日耳曼民族的另二支——朱特人和撒克遜人一起侵入英格蘭。盎格魯-撒克遜人這一名詞現指：自公元5世紀起，至諾曼征服（公元1066年）時止，移民並統治英格蘭的日耳曼民族。歐洲大陸的著作家約從公元8世紀末開始使用這個詞，以使不列顛島的撒克遜人與歐洲大陸的撒克遜人相區別。諾曼征服以後，英國的編年史家用這一名詞表示「英格蘭人」。 13世紀產生的大量以亞瑟王為題材的騎士故事，並沒有局限在5-8世紀這一歷史時期。因此，現在人們一般認為《圓桌騎士傳奇》或《亞瑟王傳奇》大致反映的是12、13世紀前後西歐的社會畫卷，尤其是貴族生活的諸多方面。

㈢ 查理九世亞瑟的資料

不老船王，權勢龐大-

㈣ 查理九世亞瑟的資料

查理九世亞瑟的資料人物：查理九世 Charles IX（原名：夏爾-馬克西米利昂 Charles-Maximilien，1550年6月27日—1574年5月30日）法國瓦盧瓦王朝國王（1560年—1574年在位）。亨利二世與凱瑟琳·德·美第奇之子，生於巴黎西郊的聖-日爾曼-翁-萊伊。1550年被封為奧爾良公爵。查理九世亞瑟的資料書名：查理九世》是一套大型精品原創兒童冒險小說，也是一套游戲故事書。本書的主人公———幻想成為冒險家偵探的蹩腳小學生墨多多，有一天收到了一份來自爺爺的贈禮，這是一隻有著悠久皇室血統證明的狗，它的名字是「查理九世」。但是這似乎不是一隻簡單的狗，想像之外的麻煩接踵而至……一個一個巨大而善惡未知的秘密隨之展開。破解密碼，對比指紋，追蹤足跡，分析推理，墨多多、婷婷、虎鯊、扶幽，四個少年夥伴知難而進，無所畏懼。該書由浙少社攜手聚石文華、聚星天華、盛大文學、星夢童趣聯袂打造。
在《查理九世》之後，作者雷歐幻像還創造了《怪物大師》系列。該系列是專為少兒創作的新世界冒險奇談。不同於《查理九世》的探案風格，《怪物大師》主打奇幻熱血冒險，糅合了「超級戰寵系統」、「戰斗小組任務模式」、「炫酷闖關模式」。讓整個故事充滿了游戲與動畫的感覺。堪稱紙上動畫片和文字版的角色扮演游戲。不知道答案你可滿意

㈤ 有歷史考證亞瑟王是男是女么

是男的。

傳說，亞瑟·潘德拉貢是前任國王尤瑟和康沃爾公爵之妻伊格萊因的兒子。尤瑟在魔法師梅林的幫助下，變成了康沃爾公爵的模樣進入了伊格萊因所在的城堡並與她共度良宵，之後她便懷上了亞瑟。在康沃爾公爵死後，伊格萊因嫁給了尤瑟王並生下了這個孩子。

亞瑟從出生開始就被尤瑟王託付給魔法師梅林撫養，梅林便偷偷將襁褓中的亞瑟帶離廷塔傑爾城堡，來到一個隱秘的地方將亞瑟撫養成人，亞瑟王與梅林關系十分良好，傳說中梅林可以隨意改變自己容貌的年輕或年老，不過他大部分時間都以年邁的老者示人。

傳聞亞瑟王有一頭太陽般耀眼的金發，擁有比游吟詩人更加清脆悅耳的聲音和綠寶石一般的碧眼，面貌干凈整潔，清秀的容顏能輕易使女性心醉。他恪守騎士精神，善良，正直，仁愛，忠誠，有禮，但同時又善於獨立思考和制定自主作戰計劃。

(5)亞瑟圖片文字擴展閱讀

關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。

西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。

傳說公元4、5世紀的前後的中古時代，他在英國領土上推翻了數百年的羅馬帝國的統治，成功驅逐了薩克森人的侵略，並通過一系列的政治和軍事措施，把大不列顛逐漸推到了歐洲的重要地位，建立了一系列的豐功偉績。

關於亞瑟王的傳奇，曾經流傳於無數的文學名著中，電影將這些故事搬上銀幕，再現了這位歐洲帝王的豐功偉績。

㈥ 歷史上真有亞瑟王么

歷史上有亞瑟王此人，他是古不列顛傳奇國王。
阿瑟·潘德拉貢，又譯亞瑟·潘德拉貢，史稱亞瑟王，傳說中古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他感性認識更多的是來自凱爾特神話傳說和中世紀的一些文獻，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實生活。傳說他是圓桌騎士的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。
考證：

關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
公元600年左右， 「亞瑟」這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到「亞瑟」的文字記錄。
威爾士的一個故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個有關亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關於亞瑟王的故事。故事由幾個傳統民間傳說組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個故事中，亞瑟並非故事中的中心人物，但「亞瑟傳奇」中的幾位重要人物卻首次露面。
「亞瑟傳奇」一直令英國人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝 。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關於他的事跡，如亞瑟王曾智盜費奧納騎士團，即「芬利亞勇士」，傳說中愛爾蘭一群優秀勇士組成的戰斗集團）首領芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。
西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到「亞瑟」。
在12世紀，「亞瑟傳奇」因蒙茅斯的傑弗里的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關「亞瑟」的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王後桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境亞瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了「亞瑟傳奇」中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。
法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。
在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風范中學到珍貴的教訓。這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。

㈦ 王者榮耀：亞瑟的原型是歷史上的誰

亞瑟·潘德拉貢。

亞瑟是手游《王者榮耀》中一名無需法力英雄，也是《王者榮耀》的新手英雄之一。亞瑟既可攻又可守，屬於上場率較高的英雄。

原型是亞瑟·潘德拉貢，又稱亞瑟王，人們對他的認識更多來自於凱爾特神話傳說和中世紀野史文獻。

傳說他是國王尤瑟之子，因拔出岩石中相傳只有「英格蘭之王」才能拔出的「石中劍」而稱王，是古不列顛最富傳奇色彩的偉大國王， 據說他創立了圓桌騎士和圓桌制度，並率領他們使不列顛擺脫了羅馬帝國的統治。

(7)亞瑟圖片文字擴展閱讀：

關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。

如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。

公元600年左右， 「亞瑟」這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到「亞瑟」的文字記錄。

西元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到「亞瑟」。

在12世紀，「亞瑟傳奇」因蒙茅斯的傑弗里的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關「亞瑟」的故事，編撰了《不列顛諸王史》。

這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王後桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境阿瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了「亞瑟傳奇」中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。

法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。

瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。

這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風范中學到珍貴的教訓。

這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。

參考資料來源：網路——亞瑟