三字經的文字圖片

㈠ 三字經全文帶拼音圖片「經典」

三字經全文帶拼音圖片「經典」

《三字經》與《百家姓》、《千字文》都是我國優秀的`蒙學讀物，並稱為"三、百、千"。下面是我精心整理的三字經全文帶拼音圖片，希望能給大家帶來幫助!

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相 近 , 習 相 遠。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 遷。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 貴 以 專。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 擇 鄰 處。

zǐ bù xué àn jī zhù

子 不 學 ， 斷 機 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

竇 燕 山 ， 有 義 方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 揚。

yǎng bú jiào fù zhī guò

養 不 教 ， 父 之 過。

jiào bù yán shī zhī ò

教 不 嚴 ， 師 之 惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 學 ， 非 所 宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 學 ， 老 何 為。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 學 ， 不 知 義。

wèi rén zǐ fāng shào shí

為 人 子 ， 方 少 時。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

親 師 友 ， 習 禮 儀。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 齡 ， 能 溫 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 於 親 ， 所 當 執。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 歲 ， 能 讓 梨。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 於 長 ， 宜 先 知。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 見 聞。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 數 ， 識 某 文。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 萬。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 綱 者 ， 君 臣 義。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 親 ， 夫 婦 順。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 時 ， 運 不 窮。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 東。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 應 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 數。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 義 ， 禮 智 信。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麥 黍 稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

馬 牛 羊 ， 雞 犬 豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 飼。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 懼。

ài wù yù qī qíng jù

愛 惡 欲 ， 七 情 具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

絲 與 竹， 乃 八 音。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孫。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孫 ， 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 倫。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 婦 從。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 則 友 ， 弟 則 恭。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

長 幼 序 ， 友 與 朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 則 敬 ， 臣 則 忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 義 ， 人 所 同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 訓 蒙 ， 須 講 究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

詳 訓 詁 ， 明 句 讀。

wéi xué zhě bì yǒu chū

為 學 者 ， 必 有 初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 學 終 ， 至 四 書。

lún yǔ zhě èr shí piān

論 語 者 ， 二 十 篇。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 記 善 言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 篇 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

講 道 德 ， 說 仁 義。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 筆。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 ， 注 禮 記。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 聖 言 ， 禮 樂 備。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 國 風 ， 曰 雅 頌。

hào sì shī dāng fěng yǒng

號 四 詩 ， 當 諷 詠。

shī jì wáng chūn qiū zuò

詩 既 亡 ， 春 秋 作。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 貶 ， 別 善 惡。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 傳 者 ， 有 公 羊。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

經 既 明 ， 方 讀 子。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 記 其 事。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 有 荀 揚。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

經 子 通 ， 讀 諸 史。

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 終 始。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 農 ， 至 黃 帝。

hào sān huáng jū shàng shì

號 三 皇 ， 居 上 世。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 號 二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 遜 ， 稱 盛 世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 湯。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 稱 三 王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 傳 子 ， 家 天 下。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 載 ， 遷 夏 社。

tāng fá xià guó hào shāng

湯 伐 夏 ， 國 號 商。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 載 ， 至 紂 亡。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 誅 紂。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 載 ， 最 長 久。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 轍 東 ， 王 綱 墜。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 說。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 終 戰 國。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 強 ， 七 雄 出。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 並。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

傳 二 世 ， 楚 漢 爭。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 興 ， 漢 業 建。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝 平 ， 王 莽 篡。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 興 ， 為 東 漢。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 終 於 獻。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吳 ， 爭 漢 鼎。

hào sān guó qì liǎng jìn

號 三 國 ， 迄 兩 晉。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齊 繼 ， 梁 陳 承。

wéi nán cháo dū jīn líng

為 南 朝 ， 都 金 陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 東 西。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 與 高 齊。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 傳 ， 失 統 緒。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 義 師。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 亂 ， 創 國 基。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 傳 ， 三 百 載。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 滅 之 ， 國 乃 改。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晉 ， 及 漢 周。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

稱 五 代 ， 皆 有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 興 ， 受 周 禪。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 傳 ， 南 北 混。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

遼 與 金 ， 帝 號 紛。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 滅 遼 ， 宋 猶 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 興 ， 金 緒 歇。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 滅。

bìng zhōng guó jiān róng dí

並 中 國 ， 兼 戎 狄。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 親 師。

chuán jiàn wén fāng sì sì

傳 建 文 ， 方 四 祀。

qiān běi jīng yǒng lè sì

遷 北 京 ， 永 樂 嗣。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 禎 ， 煤 山 逝。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 統 ， 乃 大 同。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 終。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

讀 史 者 ， 考 實 錄。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 親 目。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 誦 ， 心 而 維。

cháo yú sī xī yú sī

朝 於 斯 ， 夕 於 斯。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 師 項 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 聖 賢 ， 尚 勤 學。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

趙 中 令 ， 讀 魯 論。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 學 且 勤。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 編 ， 削 竹 簡。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 無 書 ， 且 知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

頭 懸 梁 ， 錐 刺 股。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 螢 ， 如 映 雪。

jiā suī pín xué bú chuò

家 雖 貧 ， 學 不 輟。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 負 薪 ， 如 掛 角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 雖 勞 ， 猶 苦 卓。

sū lǎo quán èr shí qī

蘇 老 泉 ， 二 十 七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 發 奮 ， 讀 書 籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 猶 悔 遲。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

爾 小 生 ， 宜 早 思。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灝 ， 八 十 二。

ì dà tíng kuí ō shì

對 大 廷 ， 魁 多 士。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 眾 稱 異。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

爾 小 生 ， 宜 立 志。

yíng bā suì néng yǒng shī

瑩 八 歲 ， 能 詠 詩。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 歲 ， 能 賦 棋。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 穎 悟 ， 人 稱 奇。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

爾 幼 學 ， 當 效 之。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

xiè dào yùn néng yǒng yín

謝 道 韞 ， 能 詠 吟。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聰 敏。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

爾 男 子 ， 當 自 警。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 劉 晏 ， 方 七 歲。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

舉 神 童 ， 作 正 字。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 雖 幼 ， 身 已 仕。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

爾 幼 學 ， 勉 而 致。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 為 者 ， 亦 若 是。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 雞 司 晨。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 學 ， 曷 為 人。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蠶 吐 絲 ， 蜂 釀 蜜。

rén bù xué bù rú wù

人 不 學 ， 不 如 物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 學 ， 壯 而 行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 澤 民。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

揚 名 聲 ， 顯 父 母。

guāng yú qián yù yú hòu

光 於 前 ， 裕 於 後。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遺 子 ， 金 滿 贏。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 經。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戲 無 益。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

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㈡ 三字經全文分多少篇

三字經全文分多少篇

《三字經》內容的'排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，下面由就由我為大家整理的三字經全文篇數，我們一起來看看吧!

1、歷史篇 (349字。中華五千年文明的歷史脈絡。)

2、上古聖哲篇 (372字。敘說伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、姜太公等，十一位聖哲人物。)

3、儒學篇一 (308字。孔、孟及中國儒學的奠基。)

4、儒學篇二 (461字。秦漢至明清中國儒學的歷史發展。)

5、儒學篇三 (308字。專講《六經》。)

6、道家篇 (350字。老、庄道家與道教。)

7、佛家篇 (225字。漢代以來佛教在中國的傳播與發展。)

8、兵學篇一 (403字。司馬法、孫武等先秦兵學。)

9、兵學篇二 (488字。漢晉兵學。)

10、兵學篇三(288字。唐至清代兵學。)

11、文學篇一(279字。文學起源與秦漢文學。)

12、文學篇二(469字。魏晉隋唐文學。)

13、文學篇三(463字。宋元明清文學。)

14、科技篇一(287字。從人類始造工具、用火，及農耕、歷法、制陶、青銅、玉雕等。)

15、科技篇二(324字。醫葯、水利等秦――唐代科技。)

16、科技篇三(270字。宋沈括、畢升至明清徐光啟、宋應星科技成就。)

17、藝術篇(364字。陶文、甲骨文、鍾鼎文字，及鍾繇、王羲之以來

至清初“八大山人”及“揚州八怪”之書畫藝術。)

(全 全書共十七篇，經文6085字。另有12萬字解說詞及540餘幅遺跡、遺存圖片。)

《三字經》

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至賓士。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

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㈢ 三字經三個字用毛筆字怎麼寫

【三字經】漢儀雪君體簡的毛筆字寫法

【毛筆字】基本要領

要想寫好毛筆字必須掌握好筆法和字法。

【執筆】

蘇東坡說：「把筆無定法，要使虛而寬。」五指執筆法：即以拇指和食指的指肚捏住筆桿(適當高度)，保證筆桿不脫落；中指在食指下面搭在筆的外側，既加強食指捏筆的力量，又發揮把筆往裡鉤的作用；無名指的甲肉之際抵在筆桿內側，起著把筆往外推的作用；小指附在無名指的指肚下部，輔助無名指把筆往外推。握筆時要如古人所說：「令掌虛如握卵」，這樣便於運筆。學書要經常練習握筆、鉤回、推出和旋轉筆桿(加上腕的作用)練習畫直線和弧線。執筆的高低和是否懸腕、懸肘，由所書字的大小來決定，小字低執，枕腕；大字高執，懸腕；再大則需懸肘。

【字法】

書法是線條造型藝術。所謂筆法主要的就是怎樣創造理想線條(點畫)的用筆方法。

提按——筆按下去寫，筆劃就粗，提起來就細。就像人走路的兩只腳，一隻落下，一隻提起，不停地交替一樣，筆在寫字的過程中也在不停地提按。惟其如此，才能產生出粗細絕不相同的線條來。

每寫一個筆畫，都有入筆、行筆、收筆三個過程。入筆有「露鋒」法，順筆而入，使筆畫開端呈尖形或方形；有「藏鋒法」，逆鋒入筆，橫畫欲右先左，豎畫欲下先上，使筆鋒藏在筆畫中，筆畫開端基本呈圓形。行筆要學會「中鋒用筆」，使鋒尖常在點劃中間運行。為使筆畫有力度，還要學會澀勢用筆，行中留，留中行，避免浮華。收筆有「露鋒」（把筆逐漸提出紙面，畫呈尖形，如懸針豎、撇、捺、鉤），有「藏鋒」（將筆尖收回畫中，如垂露豎，筆畫尾端呈圓形）。

結字——又叫結體或間架結構。啟功先生曾指出，寫毛筆字一要把握間架結構，二要練好筆畫特點。間架結構比點畫特點重要。間架好的字，筆畫特點不突出，也還順眼；反過來就不行了。因此，認真研究並把握好字的結體規律十分重要。所謂「初學分布，但求平正」。

㈣ 3字經全文

全文：

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

出處：出自宋代王應麟的《三字經》。

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作品簡介：

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

㈤ 三字經一共多少個字

《三字經》總共有一千一百四十五個字。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

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《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；

在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。

㈥ 三字經全文多少字

三字經全文多少字

三字經是一本啟蒙教材，你們知道全文有多少個字嗎?下面是我為大家整理的三字經全文多少字，歡迎大家閱讀。

《三字經》有一千一百四十五個字

徵文：

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。凡訓蒙，須講究。

詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。

小學終，至四書。論語者，二十篇。

群弟子，記善言。孟子者，七篇止。

講道德，說仁義。作中庸，子思筆。

中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。

自修齊，至賓士。孝經通，四書熟。

如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。

號六經，當講求。有連山，有歸藏。

有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。

有誓命，書之奧。我周公，作周禮。

著六官，存治體。大小戴，注禮記。

述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。

號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。

寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。

有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。

撮其要，記其事。五子者，有荀楊。

文中子，及老莊。經子通，讀諸史。

考世系，知終始。自羲農，至黃帝。

號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。

相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。

周武王，稱三王。夏傳子，家天下。

四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。

六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。

八百載，最長久。周轍東，王綱墮。

逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國。

五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼並。

傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。

至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。

四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。

號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。

為南朝，都金陵。北元魏，分東西。

宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。

不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。

除隋亂，創國基。二十傳，三百載。

梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。

稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。

十八傳，南北混。遼與金，帝號紛。

迨滅遼，宋猶存。至元興，金緒歇。

有宋世，一同滅。蒞中國，兼戎狄。

九十年，國祚廢。明太祖，久親師。

傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。

迨崇禎，煤山逝。廿二史，全在茲。

載治亂，知興衰。讀史書，考實錄。

通古今，若親目。口而誦，心而惟。

朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。

古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。

彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。

彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。

彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。

家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。

身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。

始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。

爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。

對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。

爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。

泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。

爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。

謝道韞，能詠吟 。彼女子，且聰敏。

爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。

舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。

爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

人遺子，金滿籝。我教子，唯一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

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㈦ 三字經一共有多少字

《三字經》總共有一千一百四十五個字。

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。

經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

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三字經歷史背景

關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

㈧ 三字經的主要內容

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」

背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

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《三字經》的作者，一說是宋末元初的浙東大儒王應麟，另一說是元初的宋遺民區適子。今天能夠見到的最早的《三字經》版本，主要是明朝中後期的刻本。如東林黨代表人物、官至吏部尚書的趙南星注釋並校刻的《三字經注》，約刻成於萬曆年間。

到了清朝，《三字經》大為盛行，各種版本層出不窮。王相注釋並校刻的《三字經訓詁》，自康熙年間問世以來影響很大，被後世多次翻刻。在該本的序言中，王氏首先提出了《三字經》為王應麟所作的說法。

乾隆四十三年（1778）刊刻於蘇州的《三字經》，只刻原文，每半頁五行，每行六字，是註明具體刊刻時間較早的一種版本。

此外，刊刻於清朝末年，由賀興思註解、朗軒氏校訂的《三字經註解備要》，在清末民國流傳甚廣，朗軒氏將《三字經》譽為「一部袖裡《通鑒綱目》」的說法，也頗具影響力。

不同版本的《三字經》，其原文存在一定差異。首先，原書簡明扼要地敘述了歷代王朝的更迭，起於「自羲農，至黃帝，號三皇，居上世」，而以「炎宋興，受周禪，十八傳，南北混」作結。

據「五德終始」說，趙宋以火德立國，故稱「炎宋」；至於「南北混」一詞，則委婉地說明了元朝滅宋、南北一統的歷史。

《三字經》成書於元初，所述歷史自然以宋為下限；無論其作者為王應麟，還是區適子，都屬宋遺民，故而書中用「炎宋興」「南北混」等詞，表達遺民特有的黍離之思。隨著《三字經》的流傳，人們出於童蒙教學的實際需要，對這部分內容多有增補。

例如，有些明刻本增入了「遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。盡中國，為夷狄，明朝興，再開辟」等句；清朝的刻本，有些又增入了「清太祖，應景命，靖四方，克大定」等句；到了民國時期，一些坊間印本更是增入「舉總統，共和成，復漢土，民國興」等句。

其次，原文於「南北混」之後，緊接「十七史，全在茲，載治亂，知興衰」四句。所謂「十七史」，是從《史記》到《新五代史》等十七部正史的統稱，是宋元人特有的概念。

當年文天祥兵敗被俘，就曾對元丞相孛羅說出「一部十七史，從何處說起」這句名言。後世的版本，增入了遼金元明清等朝代的內容，「十七史」也改為「廿一史」或「廿四史」。

最後，個別文字也小有異同。比如，有些清朝版本將原文「作《中庸》，乃孔伋」改為「作《中庸》，子思筆」，將「我姬公，作《周禮》」改為「我周公，作《周禮》」，因為子思、周公的稱呼更為一般人所熟知，這是出於普及的考量。

此外，將「至玄曾」改為「至元曾」，這是為了避清聖祖玄燁的名諱，屬於古書通例。我們在誦讀《三字經》時，應該將原本的文字與後人增補或改動的文字區別開來，不可混為一談。

㈨ 三字經三個字的篆書怎麼寫

我想用隸書或者篆字應該會好看一些，可以試試的。