① 話不投機半句多」是什麼意思啊!
話不投機半句多[ huà bù tóu jī bàn jù ō ]
讀音:[ huà bù tóu jī bàn jù ō ]
基本釋義:談話不能相契,乾脆就沉默不言。
出處:《名賢集》
話不投機半句多,俗語,出自《名賢集》,意思是彼此心意不同,談話不能相契,乾脆就沉默不言。
(1)話不半句多的文字圖片擴展閱讀:
話不投機半句多出自《名賢集》。
《名賢集》中其他知名語句:
1.、家貧君子拙,時來小兒強。
釋義:家中貧困,時運不濟的時候,君子也無所作為,當時運來了,小人也能變得十分強大。
2.、年老心未老,人窮行莫窮。
釋義:年紀雖然大了,但是志氣不可以衰老。生活雖然貧困,但是德行不可以拋棄。
3.、人貧智短,馬瘦毛長。人心似鐵,官法如爐。
釋義:人貧窮的時候就會缺少志氣,像馬瘦弱的時候就會顯得毛長。哪怕人犯法作亂的心像鐵一樣堅硬,國法也會像爐火一樣把它熔化。
4.、狎昵惡少,久必受累。屈志老成,急可相依。
釋義:和那些品行不端正的公子哥交朋友,時間長了,一定會受到牽連。結交朋友,應當結交那些穩重的人,這樣在危難的時候,能有所依靠。
5.、施惠無念,受恩莫忘。勿營華屋,勿謀良田。
釋義:施與人恩惠不要總是念叨,接受別人的恩惠則要銘記不忘。不要總想著營造華美的房屋,不要總是謀求上好的田地。
6.、自古皆有死,民無信不立
釋義:自古以來,人們都難免一死,如果人民不相信國家,國家便很難有立足之地。
參考資料來源:網路-話不投機半句多
② 這張圖總共四句話24個字,是對朋友說的謎底是什麼
問題:這張圖總共四句話24個字,是對朋友說的謎底是什麼?
回答:題主說的「圖」未展示,無圖即有圖。其四句話24個字可以用清·黃增《集杭州俗語詩》說明:
色不迷人人自迷,
情人眼裡出西施;
有緣千里來相會,
三笑徒然當一痴。
「情人眼裡出西施」的上一句「色不迷人人自迷」與「有緣千里來相會」的下一句「三笑徒然當一痴」均出至清·黃增《集杭州俗語詩》中。我覺得用這首詩來作「無圖」的謎底,恰如其分。真是「酒逢知己千杯少,話不投機半句多」了。
③ 「酒逢知己千杯少,話不投機半句多」是什麼意思
「酒逢知己千杯少,話不投機半句多」意思:喝酒遇到了知己千杯都覺得少了,說話遇到了不投機的人半句話也不想說。
出自:於宋·歐陽修的《春日西湖寄謝法曹韻》,全文如下:
酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
遙知湖上一樽酒,能憶天涯萬里人。
譯文:喝酒遇到了知己千杯都覺得少了,說話遇到了不投機的人半句話也不想說。看到湖上的一尊酒 自然會想到當初一起喝酒的知己 所以是能 憶 就是想起 遠在天涯萬里之外的人。
在其他古文中的應用:
1、《明賢集·七言集》節選:酒逢知己千杯少,話不投機半句多。衣服破時賓客少,識人多處是非多。草怕嚴霜霜怕日,惡人自有惡人磨。
譯文:和知己朋友一起喝酒,喝了很多還覺得不夠;兩個人在一起合不來,只說半句還覺得多。衣服破時賓客少,識人多處是非多。人窮固然賓客少,而結識人多了卻要招惹是非。草怕嚴霜,霜怕太陽;壞人自然有對付他的人對付他。
2、《醒世姻緣傳》第五十回:」酒逢知己千杯少,不遇知音不與談。"
譯文:和知己朋友一起喝酒,喝了很多還覺得不夠,不是遇到知音是不會交談的。指的是知心朋友之間可以無話不說,相互間無所保留。但如果不是知己,有的事就不要對那些並不是自己知心朋友的人去說。
④ 話不投機半句多,是什麼意思
意思是彼此心意不同,談話不能相契,乾脆就沉默不言。
出自《名賢集》。
原文:酒逢知己千杯少,話不投機半句多。衣服破時賓客少,識人多處是非多。
釋義:和知己朋友一起喝酒,喝了很多還覺得不夠;兩個人在一起合不來,只說半句還覺得多。人窮固然賓客少,而結識人多了卻要招惹是非。
《名賢集》作為一本中國古代的蒙學的教材,其對大眾的影響是深刻、廣泛的,它不僅對古代兒童倫理道德教育,起到啟蒙作用,並給予人們為人處事的方法。而在現代社會,更是為現代人民給予了一定的做人標准。其簡單易懂的語言,指引著人們生活做事的道路。
當然,由於受時代的局限,《名賢集》中也有許多消極內容,這就需要在閱讀時,細加甄別,以便剔除其糟粕,汲取其精華。
從積極和消極兩方面對社會都有影響,從中可以看出當時的人對世態炎涼的認識及相應採取的對策。此書在民間廣為流傳,因此版本較多,文字往往多有不同。
⑤ 話不投機半句多的下一句是什麼
話不投機半句多的下一句是衣服破時賓客少。
話不投機半句多是一個漢語詞彙,拼音是huà bù tóu jī bàn jù ō。意思是彼此心意不同,談話不能相契,乾脆就沉默不言。
出自南宋以後儒家學者撰輯諺語集《名賢集》:「酒逢知己千杯少,話不投機半句多。衣服破時賓客少,識人多處是非多。」酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。說話不契合,說半句話都覺得多。衣服破了,就沒有賓客上門,認識的人多了,處事的時候,就容易惹是非。
(5)話不半句多的文字圖片擴展閱讀:
話不投機半句多相對的詞彙是酒逢知己千杯少。意指酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。形容性情相投的人聚在一起總不厭倦。
引用:
1、明高明《汲古閣本·琵琶記·幾言諫父》第三十一出:「自古道『酒逢知己千鍾少,話不投機半句多』。好笑我爹爹不顧仁義,卻道奴家把言語沖撞他。」
2、明西周生《醒世姻緣傳》第五十回:「酒逢知己千杯少,不遇知音不與談。」譯文:酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。沒有遇到懂自己的人,不想和他交流。
3、近代羅廣斌/楊益言《紅岩》第十章:「酒逢知己千杯少。這杯薄酒,請醉兄務必賞光!」
⑥ 「話不投機半句多」下一句是什麼
遙知天涯一樽酒,能憶天涯萬里人。
⑦ 話不投機半句多,下一句怎麼說
下一句是衣服破時賓客少,識人多處是非多。原句出自於南宋佚名的《名賢集》。
原文:
莫道眼前無報應,分明折在子孫邊。
酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
衣服破時賓客少,識人多處是非多。
草怕嚴霜霜怕日,惡人自有惡人磨。
月過十五光明少,人到中年萬事和。
白話譯文:
不要看眼前沒應,將來在你子孫身上會表現出來。和知己朋友一起喝酒,喝了很多還覺得不夠;兩個人在一起合不來,只說半句還覺得多。人窮固然賓客少,而結識人多了卻要招惹是非。 草怕嚴霜,霜怕太陽;壞人自然有對付他的人對付他。月到十五以後一天不如一天亮,人到了中年就會變得謙和。
(7)話不半句多的文字圖片擴展閱讀:
賞析:
《名賢集》它匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行,以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學修德等方面的格言諺語,有些還滲透了佛、道兩教的因果報應等思想,其中不乏洞察世事、啟人心智之句。
《名賢集》作為一本中國古代的蒙學的教材,其對大眾的影響是深刻、廣泛的,它不僅對古代兒童倫理道德教育,起到啟蒙作用,並給予人們為人處事的方法。而在現代社會,更是為現代人民給予了一定的做人標准。其簡單易懂的語言,指引著人們生活做事的道路。
⑧ 話不投機半句多的上一句是什麼
話不投機半句多上一句:酒逢知己千杯少。
酒逢知己千杯少出自於北宋文學家歐陽修的《春日西湖寄謝法曹韻》:酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
意指酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。形容性情相投的人聚在一起總不厭倦。
(8)話不半句多的文字圖片擴展閱讀:
創作背景:
北宋景德四年六月二十一日(1007年8月1日)寅時,歐陽修出生於綿州(今四川綿陽),當時他父親任綿州軍事推官,已經56歲了。大中祥符三年(1010年),父親去世。歐陽修是家裡的獨子,與母親鄭氏相依為命,孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。
叔叔家不是很富裕,好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀,用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷,總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修自幼喜愛讀書,常從城南李家借書抄讀,他天資聰穎,又刻苦勤奮,往往書不待抄完,已能成誦;少年習作詩賦文章,文筆老練,有如成人,其叔由此看到了家族振興的希望,曾對歐陽修的母親說:「嫂子不必擔憂家貧子幼,你的孩子有奇才!不僅可以創業光宗耀祖,他日必然聞名天下。」
歐陽修十歲時,從李家得唐《昌黎先生文集》六卷,甚愛其文,手不釋卷,這為日後北宋詩文革新運動播下了種子。
⑨ 酒逢知己千杯少,話不投機半句多,衣服破時賓客少,識人多處是非多什麼意思如何理解
酒逢知己千杯少,話不投機半句多
解釋:喝酒遇到了知己千杯都覺得少了,說話遇到了不投機的人半句話也不想說。
出自:於宋·歐陽修的《春日西湖寄謝法曹韻》,全文如下:
酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
遙知湖上一樽酒,能憶天涯萬里人。
解釋:喝酒遇到了知己千杯都覺得少了,說話遇到了不投機的人半句話也不想說。看到湖上的一尊酒 自然會想到當初一起喝酒的知己 所以是能 憶 就是想起 遠在天涯萬里之外的人。
衣服破時賓客少,識人多處是非多
解釋:一個人一貧如洗,窮困潦倒之時,很少有人會上門拜訪。
功成名就之後,賓客盈門,各種阿諛奉承,攀親帶故、趨炎附勢的人就來了,各種各樣的是非也就隨之而來。
身處逆境,不要灰心、失望。
榮華富貴,也不要張揚、招搖。
人情世故,本來如此。
保持自己的本心,守住自己的初心。
如此,就好。
⑩ 話不投機半句多,下句是啥
應當是上句
上句為"酒逢知己千杯少"
出自歐陽修的《春日西湖寄謝法曹韻》
(10)話不半句多的文字圖片擴展閱讀:
《春日西湖寄謝法曹韻》
宋·歐陽修
酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
遙知湖上一樽酒,能憶天涯萬里人。
歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號醉翁,晚號六一居士,漢族,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學家,且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡,以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事,謚號文忠,世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」,並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動,繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時,也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面,也有較高成就, [2] 他曾主修《新唐書》,並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。