陶文文字圖片

『壹』 陶文的概述

陶文有兩種：第一種是新石器時代陶器上的「原始文字」，雖然還不能確認這些文字具體是什麼含義，但已具有一種「標記」和「表號」的性質，被認為是漢字的最早雛形；第二種是戰國時代陶器上的文字，一般只有幾個字，大多是印文，內容為人名、官名、地名、督造者名，吉祥語和年月等。
與甲骨文、金文和石鼓文等，同為研究我國古代文字的資料。在中國的史前期以及有史早期，漢字產生前，最像是文字的符號就是陶文。陶文已經出土的資料很多，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅，只有單個的符號。從新石器時代一直到商代晚期，現在已出土的陶文以半坡陶文為最早，大約自公元前4800——4300年之間。此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶文。陶文多半刻在陶缽外口緣的黑寬頻紋和黑色倒三角紋上，極少數刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個陶文。對這些陶文的性質，學界看法不一。裘錫圭認為是「記號」，郭沫若認為是「具有文字性質的符號」，而於省吾等學者則認為已屬文字范疇。唐立庵（蘭）在談到大汶口文化陶文時說，這「是現行文字的遠祖，它們已經有5800年左右的歷史了」。破解陶文很困難，至今也只有幾個字能猜測它相當於後代的某字。不過，陶文與漢字有淵源關系，應該是肯定的。

『貳』 我國最早的文字叫什麼

一、目前中國所知的最早的文字是殷商時期的甲骨文。

二、甲骨文簡介

甲骨文主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，但大部分還沒有被釋讀出來。又稱契文、甲骨卜辭、或龜甲獸骨文。

一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址「殷墟」的所在地。

百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商晚期（約前1300年）延續到春秋。

殷商君王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，常命巫師在龜甲獸骨上鑽洞燒灼，形成裂痕。巫師根據裂痕分辨神諭，事後將所問之事契刻於甲骨上。

商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土於何時，目前尚無定論。河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發現商代銅器，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。

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中國古代文字的起源

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

『叄』 印陶文出現在什麼時期 陶文是什麼

陶文有兩種：第一種是新石器時代陶器上的「原始文字」，雖然還不能確認這些文字具體是什麼含義，但已具有一種「標記」和「表號」的性質，被認為是漢字的最早雛形；第二種是戰國時代陶器上的文字，一般只有幾個字，大多是印文，內容為人名、官名、地名、督造者名，吉祥語和年月等。
與甲骨文、金文和石鼓文等，同為研究我國古代文字的資料。在中國的史前期以及有史早期，漢字產生前，最像是文字的符號就是陶文。陶文已經出土的資料很多，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅，只有單個的符號。從新石器時代一直到商代晚期，現在已出土的陶文以半坡陶文為最早，大約自公元前4800——4300年之間。此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶文。陶文多半刻在陶缽外口緣的黑寬頻紋和黑色倒三角紋上，極少數刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個陶文。對這些陶文的性質，學界看法不一。裘錫圭認為是「記號」，郭沫若認為是「具有文字性質的符號」，而於省吾等學者則認為已屬文字范疇。唐立庵（蘭）在談到大汶口文化陶文時說，這「是現行文字的遠祖，它們已經有5800年左右的歷史了」。破解陶文很困難，至今也只有幾個字能猜測它相當於後代的某字。不過，陶文與漢字有淵源關系，應該是肯定的。
半坡陶符
於半坡遺址中出土的陶器和陶片上刻畫的符號，共27種。
破解「半坡文字元號」 ——不僅是確切的數字，而且可作為表達其它確切含義的數碼

半坡陶符
1952年，在陝西西安的半坡村發現了距今6000年的30個文字元號，由於這些文字元號刻劃在陶缽口沿上，多年來一直沒有人能辨識出來，有的學者認為是漢字的起源，還有的學者認為不是漢字，一直爭論不休。
丁公陶文
所謂「丁公陶文」指的是疑為山東龍山文化時期使用的文字，這種文字這是山東大學考古實習隊在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發現的，文字整齊地刻在一件泥質磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內面，計有5行11個字。這塊陶片長4.6－7.7、寬約3.2、厚0.35厘米。右起一行為3個字，其餘4行每行均為2個字。這些刻文筆畫流暢，獨立成字，刻寫有一定章法，排列也很規則，已經脫離了符號和圖畫的階段。全文很可能是一個短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會意字，表現了一定的進步性。

丁公陶文

丁公陶文
高郵陶文
從江蘇省高郵龍虯庄遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。刻文陶片陶文，在中國還是首次發現，其重要性也不言而喻。兩行刻於內壁的文字元號，筆畫纖細，技法嫻熟。
這片從高郵龍虯庄遺址發掘出來的磨光泥質黑陶盆口沿殘片，只有4平方厘米大。殘片上刻有八個類似文字的刻畫符號，左行四字，以直線為主，橫平豎直，結構有序，近似甲骨文；右行四字，類似動物側視圖形，第一個似獸，第二個像魚或鱉，第三個如蛇，第四個若鳥。如此圖文並茂的刻文陶片，在中國還是首次發現，其重要性也不言而喻。兩行刻於內壁的文字元號，筆畫纖細，技法嫻熟。
李鵬飛教授認為，從形體上推定，高郵龍虯庄陶文為早於甲骨文的一個文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，並已脫離了早期發現的如仰韶、良渚等遺存的單個位元組，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字元號被有關古文字專家稱為「對探究中國文字的起源十分重要」。
據南京博物院研究員張敏考證，龍虯庄這層遺址被劃為「王油坊類型龍山文化」，年代「不早於公元前2200年」，這正是帝堯時代遺物。

『肆』 龍虯庄遺址的江蘇考古新發現：高郵陶文早過甲骨文1000年

2003年，中央電視台網站刊載了題為《江蘇考古新發現：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章稱：「江蘇省高郵龍虯庄遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。」
人們普遍認為甲骨文是中國最早的文字，然而，南京博物院館藏的國寶龍虯庄遺址陶文卻讓人產生暇想。南京博物院副所長庄天明表示，南京博物院珍藏的這一塊從江蘇省高郵龍虯庄遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。 1993年4月至1996年4月，南京博物院考古研究所對江淮之間的高郵龍虯庄遺址先後進行了4次發掘。第一次發掘時，於河邊採集到一片磨光泥質黑陶盆口沿殘片，上有8個類似文字的刻劃符號，刻文為兩行，左行四個近似甲骨文，右行四個類似動物圖形。刻文筆劃纖細，技法嫻熟，通篇包含一個完整的意義。這是繼山東省鄒平縣丁公遺址發現距今四千二百年至四千一百年之間龍山文化晚期的刻文陶片之後，又一次極為重要的考古發現。該次發掘的情況於1993年9月5日在《中國文物報》作了報導之後，引起了廣泛的重視，並被評為「九三年中國十大考古新發現」。1994年2月6日的《中國文物報》公布評選結果時，對龍虯庄遺址的刻劃陶文作了如下介紹：「在遺址上採集的陶盆口沿殘片上，有類似文字的刻劃符號，對探究中國文字的起源亦十分重要。」之後，東京大學名譽教授松丸道雄先生以《中國四千年前的文字》為題，在1996年3月1日的《朝日新聞》上作了介紹，稱之為中國尚未公開的至寶。中國古文字學家周曉陸著文說：「這肯定是文字，且為一段完整文句」。
據江蘇台報道，考古專家介紹，陶片圖文並茂，左邊的豎下來的4個字，看起來不成熟。甲骨文是已經成熟的文字，它可以組成詞彙表達完整的意思，該陶片上的文字卻不是很成熟，應該比甲骨文還要早很多年。另外甲骨文和該陶文均以直線條為主，所以，該陶文極有可能是甲骨文的起源。
自該陶文被發現以來，國內外很多古文字專家都對該陶文進行了研究，但至今為止還沒有能夠完整釋讀出來。據了解，目前我國甲骨文被辨認出來的文字只佔三分之一，甲骨文之前的文字就更加難以辨認了。
這片從高郵龍虯庄遺址發掘出來的磨光泥質黑陶盆口沿殘片，只有4平方厘米大。殘片上刻有八個類似文字的刻畫符號，圖文並茂的刻文陶片，考古學家從形體上推定高郵龍虯庄陶文為早於甲骨文的一個文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，並已脫離了早期發現的如仰韻、良渚等遺存的單個位元組，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字元號被有關古文字專家稱為」對探究中國文字的起源十分重要。
2003年，中央電視台網站刊載了題為《江蘇考古新發現：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章，接著，被媒體在網上炒熱。稱：「江蘇省高郵龍虯庄遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。」如此圖文並茂的刻文陶片，在中國還是首次發現。在全國展出時，高郵龍虯庄陶文被譽為「中華文明的曙光」 據悉，高郵陶文拓片已收入《中國上古書法史》。有關高郵陶文的論文專著有：《談高郵龍虯庄陶片的刻劃陶文》（饒宗頤《江漢考古》1996年4期，又載《東南文化》1996年第4期）、《龍虯庄陶文的發現與殷商甲骨文之源》（張敏發表於台北《故宮文物月刊》第15卷第5期1997年8月）、《生命的頌歌———關於釋讀龍虯庄陶文的一封信》（周曉陸《東南文化》1998年第1期）、《龍虯庄陶文破譯》（劉志一《東南文化》1998年第1期）。

『伍』 古代文字是什麼樣的圖片

古代文字演變過程：

骨刻文：

最後說一說行書，這是介乎楷、草書之間的一種字體，產生於東漢之末。真正繁榮時期是東晉，被稱為書聖的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書。由於行書比較實用，書寫比楷書更為便利，又不像草書那樣難認，所以直到今天仍是最常用的字體。

(5)陶文文字圖片擴展閱讀：

中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那麼，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。漢字發展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。

『陸』 丁公陶文的對丁公陶文的否定意見

對丁公陶文的否定意見出於山東蓬萊市蓬萊一中教師王顯春，該人屬於民間學者，主要作品有已經出版的《漢字的起源》一書。
王顯春不止一次激烈批評考古造假行為，雖其觀點尚未得到考古界的認可，但隨著現代資訊交流的發展，非專業學者也一樣可能做出專業級別的成果，不能單純地因為其沒有專業權威身份就隨意否定他的觀點。
以下內容，引用自王顯春網上所發表的《丁公陶文、龍虯庄陶文－－新的學術丑聞》：
所謂丁公陶文，不過是個學術丑聞，僅僅是為了獲得獎勵。根據丁公陶文的圖片，可以看出，該文字已經不是原始文字，而是趨於成熟。文字發展有特定規律，必定是從簡單的圖片發展，到有規律的線條，到較成熟的文字。
在丁公遺址，除了該陶片外，沒有發現任何其他與文字相關的信息，也就是，該陶文是個孤證，沒有來源，沒有沿革，沒有同時期的兄弟證據，這是不能認定為文字的。
另外，相隔數十里，發現的大辛庄甲骨文，則與成熟的商甲骨文相同，無法想像在時間相距不遠，距離相距不遠的兩處地方，獨立出現了兩套文字，而不互相影響。並且其中一套之有一個套片，並且沒有任何歷史上的影響。
因為文字一旦出現，必然對周邊地區造成巨大的影響，而丁公陶文，僅僅在丁公遺址之內，並且只有一片陶片。
再者，隨後出現的龍虯庄陶文，則與丁公陶文類似，並且也極其成熟，也是只有一片陶片--------根據已披露的事實和推理作出如下描述：
作者習字畫，在選擇陶片和構圖時透露出字畫氣息，因此，龍虯庄陶文接近長方形，以字畫為參照，呈字畫布局。作者略知西夏文，手寫英文速度較快，因此，字面留有西夏文和手寫英文的痕跡等。
丁公陶文的創作「嫌疑」人讓民工在洗刷陶片時發現丁公陶文，表現的作者謹慎、避嫌的性格特徵；龍虯庄陶文的創作「嫌疑」人迴避了採集細節、實物細節，直接擔當採集人，省去了許多麻煩，表現了一種蠻橫氣質。
丁公陶文比甲骨文早八百年，龍虯庄陶文比甲骨文早一千年，龜甲上某些刻劃符號看起來很原始，人和動物的原型均可辨認，應當是剛起源不久的文字，絕不可能有數千年的發展歷史。丁公陶文的起源比大辛庄甲骨文要早得多，鄒平離大辛庄不過數十公里，為什麼丁公陶文在漫長的歲月中不會傳播到大辛庄，以致於後者要重新發明一種新的文字？考慮到遠在新石器時代早期的半坡和姜寨都有互通信息的證據，鄒平與大辛庄在金石並用時代和銅器時代的隔絕就更加難以想像了。
大辛庄甲骨文，已經成為丁公陶文無法過的坎了。

『柒』 中國最早發現的文字雛形是什麼

陶文是中國最早的文字雛形。

與甲骨文、金文和石鼓文等，同為研究我國古代文字的資料。在中國的史前期以及有史早期，漢字產生前，最像是文字的符號就是陶文。陶文已經出土的資料很多，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅，只有單個的符號。

從新石器時代一直到商代晚期，現在已出土的陶文以半坡陶文為最早，大約自公元前4800——4300年之間。此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶文。陶文多半刻在陶缽外口緣的黑寬頻紋和黑色倒三角紋上，極少數刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個陶文。

(7)陶文文字圖片擴展閱讀：

從形體上推定，高郵龍虯庄陶文為早於甲骨文的一個文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，並已脫離了早期發現的如仰韶、良渚等遺存的單個位元組，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字元號被有關古文字專家稱為「對探究中國文字的起源十分重要」。

陶片圖文並茂，左邊的豎下來的4個字，看起來不成熟。甲骨文是已經成熟的文字，它可以組成詞彙表達完整的意思，該陶片上的文字卻不是很成熟，應該比甲骨文還要早很多年。另外甲骨文和該陶文均以直線條為主，所以，該陶文極有可能是甲骨文的起源。

『捌』 求大師，這是什麼字體啊（懸賞！！！）

這個是現代人製作的「香爐」之類的東西，是經過「做了舊」的。
上面的字體，屬於【古陶文】，比【篆書】還早的。
由於寫的不夠規范（古代也的確寫法不一），許多字不認得。才疏學淺，孤陋寡聞。
最後一個圖片的字【從右上角往下：公，之。從左上角往下：妙，主。】
要不我發個鏈接你看看？
http://images.gg-art.com/dictionary/dcontent.php?word=%CB%EF

『玖』 求一個「龜」的甲骨文寫法

甲骨文。

漢字：龜

拼音：guī,jūn,qiū

部首：刀 四角碼：27716 倉頡：nwu

86五筆：qjnb 98五筆：qjnb 鄭碼：RKZ

總筆畫數：7 筆順：3515115

異體字：龜

龜基本解釋：

龜guī

爬行動物的一科，腹背都有硬甲，頭尾和腳能縮入甲中，耐飢渴，壽命很長：烏～。～甲（龜的腹甲，可入葯，古人又用以占卜，亦用作貨幣。亦稱「龜板」）。

龜jūn

同「皸」。

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龜的含義

1、龜甲。古代用作占卜之具，遂為占卜之稱。

2、龜甲。古代用作貨幣。

《廣雅•釋詁》：「龜，貨也。」

《玉篇·骨部》：「龜，貨之寶也。」

3、指獸類背部隆高處。

《左傳•宣公十二年》：「麋興於前，射麋麗龜。」

杜預注引服虔曰：「麗，著也。龜，背之隆高當心。」

孔穎達疏：「龜之形，背高而前後下，此射麋麗龜，謂著其高處。」

清王士禛《東丹王射鹿圖》詩：「雄狐狡兔皆遁藏，射麋麗龜走且僵。」

4、龜袋的省稱。

《新唐書•車服志》：「天授二年，改佩魚皆為龜。」

宋梅堯臣《侄宰與外甥蔡駰下第東歸》詩：「黃金鑄佩印，白玉刻佩龜。」

5、印章的代稱。古代印章多為龜形紐，故稱。

南朝宋謝靈運《初去郡》詩：「牽絲及元興，解龜在景平。」

唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊》：「公侯保輔之尊，令仆卿尹之貴，紐龜鳴玉，紫蓋朱軒。」

6、龜形的碑座。

唐王建《題酸棗縣蔡中郎碑》詩：「蒼苔滿字土埋龜，風雨銷磨絕妙詞。」

元宋無《詠石得天字》：「龜埋遺碣下，麟仆古塋前。」

8. 酒杯。古時以龜目飾尊，後遂借稱酒杯。

唐黃滔《送君南浦賦》：「及夫樂闋人散，龜飛日昏。」