A. 「觀音閉眼不救世，關羽睜眼必殺人」是為什麼
如果觀音菩薩閉上了眼睛，那麼她就看不到百姓生活疾苦了，也就沒辦法知道社會真實的情況了。所以說觀音菩薩閉上眼睛之後，就沒有辦法普度眾生，解救黎民百姓了，也正因如此，觀音菩薩的雕像沒有閉著眼睛的。觀音菩薩作為普度眾生的神仙，一直以來給人們的印象是，能幫助黎民百姓解決他們解決不了的問題。觀音菩薩睜著眼，才能看到百姓生活的情況，才能了解民間疾苦。因此觀音的雕像或是紋身都是睜著眼睛的。
紋身要注意：紋龍不過肩，紋虎不下山。觀音閉眼不救世，關羽睜眼必殺人。 。紋身不紋嗜血狼，獨狼帶血家必亡。群狼不狠扛不住，斷手斷腳命不長。紋身不紋下山虎，猛虎下山反噬主。紋身不紋睜眼關，睜眼關公殺人間，紋身不紋唐三藏，九九八一難相抗。紋身不紋小哪吒，龍遇哪吒命喪涯。紋身不紋老鍾馗，避鬼不成反招賊。人生在世苦難短，無論紋啥別開眼！
B. 《水滸傳》中，誰才是梁山好漢天團第一顏值擔當呢
《水滸傳》中，如果說到誰才是顏值擔當，在我個人看來，當屬浪子燕青。這位風流倜儻英雄，在梁山一眾好漢中，能夠排到第三十六位，稱為天巧星。
燕青不僅長相俊美，還很有實力，並不是傳說中的“綉花枕頭”。他一箭三弩救下主人盧俊義事跡，就讓人敬佩不已。師出盧俊義的他，還擁有睿智頭腦，以及處事高情商。正因為如此，才使得他深得宋江器重。
綜合對比之下，燕青才是梁山好漢天團，顏值第一的擔當。除了燕青以外，花榮、張順也是俊男，撐起了梁山的顏值。
C. 為什麼扈三娘被稱為「一丈青」
一丈青本意有多種解釋，這里把扈三娘稱成為一丈青，意思是形容扈三娘身材高挑，美艷不可方物，然而又性格不羈、率性灑脫，辦事風風火火 ，雖屬女流之輩，但是辦事卻果決狠辣。
其實《水滸傳》里的好漢，天罡星三十六個基本都是有出處的，而且在歷史上也確實有宋江起義，不過並沒有書中描述的那樣宏大，關於矮腳虎和一丈青，其實早有這樣的故事存在，在元代戲曲家關漢卿的《緋衣夢》中，有“比及拿王矮虎，先纏住一丈青”的說法。
所以，施耐庵也就借鑒了這樣一個流行的故事傳說進行杜撰，不過，施耐庵在水滸裡面又給他們重新設定了名字和身份，一個叫做王英，綽號矮腳虎，一個叫做扈三娘，綽號一丈青。
D. 為什麼所有關公的雕像都是閉著眼睛的
中國有著五千年的歷史長河，在這千年的歷史中，要說文學方面最有影響力的一位應該是孔子，而武功方面最厲害的是關羽，所以便有了「文拜孔子，武拜關公」的說法，特別是在現在的港澳台地區及東南亞部分國家，幾乎每家每戶都會供奉關公的雕像，在人們眼中，關公是保護神、行業神、財神、武神，不過各位發現沒，幾千年來，關公的雕像都是閉著眼睛的，這是為何呢？
很多民間老木匠都相信，如果給關羽的雕像雕刻睜著的眼睛，那麼關羽一定會大開殺戒，這樣的話就不好了，本來是別人的保護神和財神，如果睜眼的話這不就成殺神了么？
E. 關羽紋身
關羽，人稱關二爺，是忠義的化身，與劉備和張飛桃源三結義，是三國演義裡面很有份量的人，在三國裡面，人人聞關羽之名而喪膽，光是聽到關羽的名字都能讓人嚇破膽子，更何況與關羽對戰了，所以關羽出戰，基本上都是勝仗，一夫當關萬夫莫開，很讓人羨慕，所以現代的人都喜歡紋關羽，那麼，紋關羽有什麼忌諱和講究呢？
一、關公閉眼
把關公紋在身上有辟邪的效果，畢竟關二爺這么的威武霸氣，關二爺一生忠肝義膽，一般的邪物什麼的都近不了身，紋身店給別人紋的關公都是閉著眼睛的，沒人敢紋睜眼的關二爺，因為關二爺睜眼是要殺人的，戾氣太重，所以紋身店不敢給別人紋睜眼的關二爺，如果紋了，那紋身店也是要走霉運的。
二、女不能紋
關二爺一生斬殺姦邪無數，他的陽氣非常重，而女的屬陰，陰陽相撞若不能調和，那是要出人命的，女人一般扛不起關二爺的陽氣，所以很少會有女的去紋關二爺，其次就是因為關二爺長相太過霸氣威武了，一般追求柔弱美的女孩子都不會想紋，她們一般會選擇一些花花或者動物做紋身。
三、只紋胸前
紋身關二爺只能紋在胸前，忌諱紋在後背，關二爺一直以來都是忠義的形象，把關二爺紋在胸前是對關二爺的尊敬，如果紋在後背或者其他地方，是對關二爺的尊敬，一般紋身店也不會給別人紋在其他地方，紋在其他地方的關二爺會有很重的戾氣，輕則會使人倒霉，重則可能會見血。
關二爺忠義誠信，所以重情義的人會選擇把關二爺紋在身上，因為關二爺也被尊為武財神，所以做生意的人也會供奉關二爺和紋關二爺，但忌諱要牢記。
F. 精忠報國的"國"是指什麼概念
第二，也是最為關鍵的一點：岳飛北伐喊的口號是「還我河山，迎回二聖」。這點與宋高宗存在根本的分歧。救出了宋欽宗，宋高宗怎麼辦？畢竟另一個是正牌皇帝。由此可見，岳飛是愛國，但不一定忠於趙構。而宋高宗只要保住自己的皇位，穩定就好了，根本不想北伐中原，更不想贏回二聖。在目前皇帝的支持下救回另一個皇帝，還想用另一個取代這個，你說目前的皇帝開不開心。
岳飛不懂政治顧忌，以為自己問心無愧，直言進諫，即使在當時朱熹看來，卻已是「驕橫」了。岳飛在獄中聽一個獄子說：「君臣不可疑，疑則為亂。故君疑臣則誅，臣疑君則反。」不禁悲憤難當，然而只有大書「天日昭昭」四字，實至死也未知這一猜疑與自己平素沒有心機和政治覺悟有關
G. 中國從古到今的圖騰有哪些
圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。
直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。
"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。
"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：
1、旗幟、族徽
中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。
2、服飾
瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）
3、紋身
台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。
4、圖騰舞蹈
即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。
圖騰崇拜與禁忌
圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。
圖騰犧牲與圖騰聖餐
一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。
所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。
所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。
圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。
圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。
圖騰
將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。「圖騰一詞來源於印第安語「totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：『吾有此女安可配人，將以與天。』乃築高台，置二女其上，曰『請天自迎之』。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：『吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然』。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先
H. 刺青和紋身有什麼區別
區別：從中國語音發展來說紋身是新詞彙，中國古話說的都是刺沒有說紋的，如岳母刺字，水滸的刺配某某地方等等說的都是刺，兩者的手法和工具也不一樣刺是用手針在皮膚上扎而現代的紋身用的基本都是機器，再者刺青和現代的紋身兩者的效果不一樣，刺青基本都是用黑色只有線條沒有素描的效果，刺入皮膚後顏色呈現泛藍或者泛青的效果故名刺青,而現代的紋身融入了世界各地文化和技術呈現出豐富多彩的效果。
紋身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恆，留住記憶作為人生中最美的圖畫，原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪裡。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象徵，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，並將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄託，新的開始。
I. 六位NBA球員的中文紋身，有兩位激勵自己，有兩位被「霍霍」了
在我國籃球運動員當中，很少有人會在自己的身體上紋身，即使有也不會紋在比較明顯的部位，或許這與我們自身的人文環境有著很大的關系。
反觀國外的籃球運動員，幾乎人手一個「大花臂」，像我們比較熟知的NBA球員，同樣也是如此。
這些人的紋身多數都是擁有紀念意義的，但因為次數太多了，所以也難免有那麼一次兩次被忽悠的時候！ 而接下來，咱們就一起聊聊這五位擁有「中文紋身」的NBA球員，看到最後兩個一定要忍住別笑！
作為NBA史上最年輕的MVP，羅斯的天賦毋庸置疑！或許是天妒英才，擁有極高上限的天才，卻一直飽受著傷病的困擾。
也正是羅斯自己的職業生涯一直都是保持著「天堂地獄」的狀態，所以他當初便在自己的小臂上紋了 「耐心」 兩個字，以此來激勵自己用耐心走出困境！
要說到NBA聯盟中「忠肝義膽」的球員，我想艾弗森一定是榜上有名！或許是為了讓自己時刻心中想著忠肝義膽，所以艾弗森便在自己的脖子上紋了一個「忠」字。
事實證明，艾弗森做到了，這不僅僅局限在職業生涯中，在生活中同樣也是如此！不過有一說一，因為艾弗森這人太講義氣了，所以他的親朋好友都需要他來養活，最終落得一個破產的下場。不提了，心疼他5分鍾。
肖恩梅也算是NBA聯盟中紋身球員的一股清流，因為他的雙臂上僅有兩個字，那就是「可以」。
可就是這兩個字，很多球迷都摸不到頭腦，這是什麼意思？難道是在激勵自己「你可以的」！可如果是這個意思，為什麼他不換個「加油」來得更直接！
當然了，也有球迷對此有過另外一種解釋，因為老肖在聯盟中存在感不強，所以他認為這是「菜的可以」的意思，朋友們怎麼看呢？
馬丁雖然是2000年的狀元秀，但他也曾在2011年NBA停擺的時候來到我國的CBA打球。然而也是在這個時候，他在自己的手臂上紋了 「錢得嘞」 三個字。
通過字面的意思來看，這傢伙應該是賺了一筆！可是咱們認真想想，這傢伙只為新疆打了12場比賽，又能掙到多少錢呢？
想來想去，我覺得馬丁應該是在激勵自己： 「掙錢而已，得嘞您！不高興我就回國了」 。
遙想當年在奧本山宮殿一戰成名的武聖，我覺得他怎麼看也不是一個被忽悠了之後會忍氣吞聲的人。
或許當年是因為他只懂得能動手絕不吵吵，所以便在自己的脖子下面紋了一個「智」和「忠」字！只可惜紋身師文憑不太高，給人家把智下面的 「日」 弄成了 「田」 。 估計紋身師怕被報復，所以提前跑路了，因此傑克遜最終只能無疾而終，頂著錯誤的「智」活著了。
如果說傑克遜的紋身是紋身師造成的失誤，那麼薩爾蒙斯的紋身就完全是自己的責任了。
「棺材佬」這三個字在我國廣州那邊的方言中是為去世的人處理後事的人，然而薩爾蒙斯或許認為這個稱呼很霸道，所以便將它紋在了自己的胳膊上。 有一說一，在擁有職業道德的前提下，紋身師不知道提醒一下嗎？難道是忍著笑給人家紋的！亦或者是忽悠人家紋的！
朋友們還知道NBA球員中哪些中文紋身呢？趕緊來分享一下吧！
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J. 水滸傳的文學價值是什麼
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它作為一種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。
從小說創作的角度來看，它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格，為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習慣。
但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術的發展。
(10)忠肝義膽文字紋身圖片擴展閱讀：
作品主題
全書以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上樑山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了「官逼民反」這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
藝術成就
《水滸傳》的藝術成就，最突出地顯示在英雄人物的塑造上。全書巨大的歷史主題，主要是通過對起義英雄的歌頌和對他們斗爭的描繪中具體表現出來的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
