書法手抄報文字圖片大全

❶ 書法手抄報內容大全

書法手抄報內容王羲之練字:王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書法家，被人們譽為「書聖」，紹興市西街戒珠寺內有個墨池，傳說就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水裡洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。
王羲之練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發現字的墨漬竟滲入木板裡面約有三分深。

王羲之
王羲之頭像東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊，後遷居會稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉昇平五年卒，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
歐陽詢
歐陽詢史上著名楷書四大家之一，代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法「八訣」。

❷ 寫字手抄報內容怎麼寫

關於書法手抄報內容資料1
1、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」;農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之類，就要令人肉麻。——魯迅

2、讀過一本好書，像交了一個益友。——藏克家

3、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

4、千里之行，始於足下。——老子

5、讀活書，活讀書，讀書活。——郭沫若

6、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

7、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

8、讀書百遍，其義自現。——三國志

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

關於書法手抄報內容資料2
生活就像變魔術

最近，單位的小李被上級單位選調走了，很多人覺得意外。

記得那一年，單位進了一批新人，小李也是。他們分在不同的處室，開始的時候，小李與其它大學生一樣，並不顯山露水，可沒想到，小李卻總是幾年一小步，讓人猜不透。

生活就像變魔術現在，只要有人員晉升或被上級選調，總會傳出這樣或那樣的故事來。小李也一樣，有的說上級某主要領導是他親戚，有的說他經常給某領導送重禮。
小李與我同村，情況我是最了解的，他上下八代也沒有出過一個村官，送重禮更不太現實，微薄的工資，除了每月還房貸外，他還定期給讀大學的妹妹寄生活費。

既然高升，宴請是少不了的。某天，他被同事們灌得不輕，當其它人還想讓他再喝時，他說，我們不妨公平的些，猜撲克牌，誰猜錯了喝一大杯，猜對的喝小杯。

他的提議大家一致同意，覺得這個辦法好，很是公平。在大家的叫好聲中，服務員找來一副牌，沒想到，小李拿到牌的時候，總要在桌前摸一摸，摸完後再猜，每次猜都很准，讓人覺得不可思議。

幾個不信邪的同事，又讓服務員買來新牌，牌洗了再洗，可幾圈下來，情況依舊。大家都覺得小李神，問他秘訣時，他笑著說，小時候跟魔術師傅學的，誰想學，先喝三個大的。

聚會後，我與小李一起步行回家，在路上，小李悄悄地告訴我，他之所以能猜准，是燈光的原因，他面前的餐桌反光，所以，在他摸牌的時候已經知道底牌。

說得也是，在生活中，一個能時時注意發現細節，並加以利用的人，想不成功都難。或許，生活就像變魔術，如何成功，只有他自己知道。

❸ 書法小報內容有哪些

書法小報內容有：

1、筆酣墨飽：筆墨運用得很暢快，很充分。多形容書法、詩文酣暢渾厚。筆走龍蛇：筆下龍蛇騰躍。形容書法筆勢雄健灑脫。也代指揮毫寫字。行雲流水，落筆如雲煙。一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去；又如蛟龍飛天流轉騰挪，來自空無，又歸於虛曠，這近乎癲狂的原始的生命力的沖動中包孕了天地乾坤的靈氣。

2、書法里融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化，在運筆中省去塵世浮華以求空遠真味的意味。觀其力而不失，身姿展而不誇，筆跡流水行雲。杜氏傑有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。

3、中國字的基本形態是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，也可以形成各種不同的動人形態，從而組合成優美的書法作品。結體形態，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現需要；二是書法表現的形式因素。

4、結體墨色組合的藝術性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術的書法，它的各種色彩不能再是雜亂無章的，而應是非常有秩序的。這里也有些共同的美學原則，要求書者予以遵守。如重點原則、漸變原則、均衡原則，等等。書法結體的墨色組合，主要涉及兩個方面：一是對背景底色的分割組合。

5、行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。「行」是「行走」的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫「行楷」，草法多於楷法的叫「行草」。

❹ 關於書法手抄報該填什麼字

書法手抄報內容--關於書法的名言：
1、時時只見龍蛇走。--李白；
2、飄若浮雲，矯若驚龍；
3、人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。--蘇軾《書論》；
4、玄妙之意，出於物類之表;幽深之理，伏於杳冥之間;當常情之所能言，世智之所能測。--張懷謹；
書法手抄報內容--書法家的小故事：
《王羲之竹扇題字》
據說有一次，王羲之看見有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣扇子，一直賣不出去，就上前跟她說:「你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣?"
王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆，老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說:「別急，你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字。」王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了，集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買，一籮竹扇馬上就賣完了。

❺ 我愛書法 手抄報 內容

中國書法是一門古老的藝術，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。
中國書法歷史悠久，以不同的風貌反映出時代的精神，藝術青春常在。流覽歷代書法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態"。追尋三千年書法發展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國社會的法發展同步,強烈的反映出每個時代的精神風貌。 書法藝術是世界上獨一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術最典型的體現了東方藝術之美和東方文化的優秀，是我們民族永遠值得自豪的藝術瑰寶。它具有世界上任何藝術都無與倫比的深厚群眾基礎和藝術特徵。 書法藝術愈加受到大家的青睞。
中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個分界點，以前稱作"書體沿革時期"，以後稱作"風格流變時期"。書體沿革時期，書法的發展主要傾向為書體的沿革，書法家藝術風格的展現往往與書體相聯。風格流變時期的書體已經具備，無須再創一種新的字體。於是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經固定，而"意"是活的，這就進一步加強了作者的主體作用。

❻ 書法手抄報簡單又漂亮

1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。——魯迅

2、博觀而約取,厚積而薄發。——蘇軾

3、筆落驚風雨,詩成泣鬼神。——杜甫

4、讀書志在聖賢，為官心存君國。——朱用純

5、讀書百遍，其義自見。——《三國志》

6、一日不書，百事荒蕪。——李詡

7、書籍是前人的經驗。——拉布雷

8、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

9、愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在於知識。——左拉

10、書籍是巨大的力量。——列寧

❼ 「寫好字，讀好書」怎麼做手抄報

寫作思路：「寫好字，讀好書」手抄報的內容可以寫一下，寫字與讀書的重要性、意義、作用，以及對自己的幫助和好處都可以，內容要充滿正能量。

「寫好字，讀好書」手抄報的畫報可以畫一些自己擅長的，比如畫幾本書，畫一些花花草草，只要是積極陽光向上的都可以，中間寫上手抄報的主題：「寫好字，讀好書」。

內容：

「說好普通話，寫好規範字」是每個小學生一定要做到的。

說起寫好字，每次寫字前，老師都要提醒先我們做到「三個一」：胸離桌子一拳遠，眼離書本一尺遠，手離筆尖一寸遠；還提醒我們注意坐姿，認真聽老師指導。

書是什麼？書是打開知識寶庫的鑰匙；是一架讓人看到生活意義的望遠鏡；是為人指點人生方向的向導。

讀書是每個人生命的需要，閱讀一本好書，能夠豐富我們的知識，陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，點燃我們實現理想的希望之火。

手捧書籍就是手捧希望，開卷讀書就是打開智慧之窗。

我們要愛讀書。愛讀書的表現不是你在書房中放滿書，也不是經常拿書一目十行，囫圇吞棗地讀，而是一心一意，地「煮書」煮書，也許你們不會明白。煮書就是認真讀，把書讀透。這樣煮下來，寫作不就能得心應手了嗎？杜甫，大家總知道吧，他小時候讀書，就使用煮書法，這樣，他寫詩得心應手，所以他作道「讀書破萬卷，下筆如有神。」

以後我一定要寫好字，寫出一手漂亮的好字，還要掃好地，吃好飯，讀好書，走好路，做好操，說好話，爭做「七好少年」。

同學們，讀書吧，讓我們把讀書真正作為一次新的耕耘與播種。讀好書不會對你有害！

❽ 規范書寫手抄報內容和圖片

1，製作手抄報和寫作文是一個道理都要先確定主題，然後根據主題選擇合適的內容來呈現。鮮明的主題就是手抄報的靈魂，是一張手抄報最明顯的特徵。

❾ 書香潤澤生命的手抄報

書香亦可認為是書中文字的內容，而不僅僅是圖書紙張、油墨及裝幀中慘進的有形成分；還可指有讀書先輩的人家 ，書香人家、世代書香；讀書風氣、讀書的習尚等。下面是我給大家分享的書香潤澤生命的手抄報，讓我們一起來看看吧!

書香潤澤生命的手抄報

書香潤澤生命的手抄報圖片1

書香潤澤生命的手抄報圖片2

書香潤澤生命的手抄報圖片3

書 香潤澤生命的手抄報圖片4

書香潤澤生命範文

開展以「讀好書、寫好字、唱好歌、做好操、掃好地」為主要內容的「五好」活動，是全面推進素質教育的有力舉措，也是我縣教育局促進學校特色發展的有力舉措。在被選為「五好」實驗學校後，在教育局領導的支持與指導下，我校立足自我，從實際出發，積極採取有效措施，大力推進「五好」活動的開展。

「讀好書」活動小結

眾所周知，書籍是人類寶貴的精神財富，是採掘不盡的寶藏。讀書對於我們個人的精神成長有著非常重要的意義。為了讓閱讀成為學生的習慣，讓書香潤澤孩子的生命，我們主要在讀好書方面做了以下工作：

一、營造讀書氛圍，建設書香班級

為了營造濃郁的書香氛圍，我們在校園里懸掛關於讀書的名人名言，讓學生走進學校就能感受到書香氤氳。同時學校要求班班建好圖書角。每個班級可以確定不同的主題，各班布置具有本班特色的室內文化，營造濃濃的書香班級的氛圍。學校對各班室內文化布置情況和學生課外閱讀情況進行定期檢查評比，評選書香特色班級。

二、經典誦讀，進行閱讀知識測試。

學校統一明確各年級學生每學期必讀經典篇目，並制定好《楊樓鎮中心小學各年級必讀書目》，下發到每一位教師，要求各班語文教師平時要有計劃地指導學生開展課外閱讀活動，把課外閱讀放在假期

作業的第一位。學校進行跟蹤調查。學校期末根據各年級學生的必讀書目對學生進行閱讀知識測試，並把該分數納入語文教師教學成績的量化考評中。

三、宣傳發動，組織師生開展「暑期大閱讀「活動

暑假是師生進行課外閱讀的大好機會。為了讓教師和學生在暑期能靜下心來讀書，讓師生愛上閱讀，讓閱讀成為習慣，暑期前，我校召開了由全體教師參加的「暑期閱讀」專題會，明確讀書要求，布置讀書任務。要求教師要以身示範，認真進行假期閱讀，並做好讀書筆記，開學後由學校統一檢查。要求學生假期里每天安排半小時的讀書時間，做好讀書筆記。學校還利用紅領巾廣播站發出「我愛讀書」的倡議書，動員學生積極參與到「暑期大閱讀」活動中來。通過發動，全校師生的讀書熱情很高，紛紛表示趁假期多讀書，讀好書。。

四、好書推薦，根據不同年級確定讀書內容

讀一本好書，就像與一位高尚的人對話。為了讓孩子們能讀到適合他們的優秀讀物，暑假前，我校還組織了好書推薦活動。由學校教導處統一規劃，在徵求各年級教師意見的基礎上，遵循循序漸進的原則，依據不同階段學生的不同認知結構與心理特點，分年級段確定學生假期課外閱讀的主要書目，為低中高三個年段分別推薦了適合孩子特點的讀物，同時開放學校圖書室，把圖書室里適合孩子們閱讀的書下發到每一個孩子手中，讓學生有書可讀。

五、設立假期閱讀日，提高讀書實效

為了提高學生假期閱讀實效，讓學生能真正讀進去，讀有所得。

學校經研究決定，暑期設立閱讀日，組織學生定期返校。每兩周返校一次，每次返校先向老師匯報，與同學交流假期閱讀情況；然後由教師總結兩周來班級學生的讀書情況，發現問題及時糾正，表揚讀書認真的同學，鼓勵有待進步的同學。然後每位同學把自己讀完的書與班內的同學交換著讀，讓圖書漂起來。

六、寫好讀書筆記，舉行讀書筆記展評

「不動筆墨不讀書」，讀書就要注重積累與運用。因此我們要求三至六年級的學生但凡讀書，必要做好讀書筆記。學校統一印製了「楊樓鎮中心小學學生讀書筆記記錄紙」，並下發到學生手中。楊樓鎮中心小學學生讀書筆記記錄紙有班級、有姓名、有讀書時間，同時還設計了「精彩句段摘抄」、「文章主要內容」、「我的讀書感受」、「教師評語」四方面的內容，從一定程度上規范了讀書筆記的格式，同時也便於指導學生進行有效地課外閱讀，讓學生知道讀書時該注重哪些內容，從哪些方面進行閱讀積累。在此基礎上，學校於本學期開學初舉行了三至六年級的讀書筆記展評活動，評選出優秀的讀書筆記，並在學校宣傳櫥窗展覽。

「寫好字」活動小結

字是人的第二面貌。的確，一個人的字可以反映出他的思想、文化、氣質、修養和審美情趣等精神面貌。指導學生寫好字對學生文化素質的提高，意志的磨練，良好習慣的形成都具有潛移默化的作用，同時也可以提高學生的審美情趣、陶冶學生的情操。為了加強我校寫字教學，提高學生的寫字水平，我校積極做了以下工作：

一、營造濃郁的翰墨飄香的校園文化氛圍，充分發揮書法啟智、育人的.作用

我校在校園內，利用牆壁，櫥窗，畫板等，介紹書法常識，展覽學生書法作品，讓學生在校園內隨時隨地感受到書法的魅力，引領學生在書法的藝術中遨遊，在民族的文化中沉醉，激發學生寫好字的慾望。

二、把寫字質量情況納入考試分數，提高師生重視程度

在上學期學校舉行的測試中，語文學科測試試卷中增加了學生「寫字」情況的考查，在各科知識測試卷中增加5分卷面分，在考查學生知識的同時也注重學生書寫質量的考查，從而提高全體師生對寫字的重視程度。

三、進行書法考級，提高學生寫字興趣

上學期期末，我校對學生寫字情況進行書法考級。具體做法是：各年級統一規定內容，在規定時間內要求學生認真完成。由學校書法考評組的老師對學生的書寫情況劃分等級，（學校規定要求書法考級級別為1~7級）級別最高的同學將獲得校級「寫字能手」的稱號，並把其獲獎情況進行宣傳展示。

四、強抓學生寫字姿勢的訓練，養成良好的寫字習慣

本學期開學初，學校積極響應教育局要求，把「強化學生寫字姿勢」作為九月份的工作重點，要求教師齊抓共管，嚴格要求，努力提高學生寫字姿勢正確率。同時學校加強對學生寫字姿勢正確率的督查，定時和不定時的檢查各班學生的寫字情況，並及時記錄，將檢查結果在全校公布，作為教師量化考評的依據之一。

五、家校聯合，加強督導

本學期開學初，學校又統一印製《就如何提高孩子寫字水平告家長書》，並發給學生家長。就如何在家裡引導學生提高寫字質量給家長提出要求和建議，讓家長了解正確的寫字姿勢和方法，了解學校在寫字方面對學生有哪些要求，並要求家長及時督導學生寫字情況，發現問題及時幫助糾正，從而不斷提高學生寫字姿勢正確率。

讀好書，讓學生學會求知，寫好字，讓學生學會做人。為了這個目標，我們一直在不懈地努力著。雖然我們的讀書、寫字還剛剛起步，但我們相信，有上級領導的大力支持，有我校全體師生的齊心協力，我們一定會讓書香潤澤生命、墨香溢滿校園！

❿ 關於漢字的手抄報[圖片或視頻]4k紙

相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四隻炯炯有神的眼睛。

他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特徵。久而久之就創造丁文字。蒼頡在創造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。

鬼在黑夜裡偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。

這就是文字的由來。一個偉大的蒼頡，我特別佩服他。

文字 歷史

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

研究漢字，首當其沖的問題是漢字是怎樣造出來的，即要解決漢字的起源問題。在甲骨文發現之前，這個問題是難以解決的。因為要探討漢字的造字理論，必須建立在對大量漢字初形初義的考釋之上。甲骨文的發現，再參閱金文、陶文、石鼓文和簡文等，許多漢字的初形得以重見天日，這就為研究漢字的產生提供了豐富的、權威性的材料。因此，可以說，隨著甲骨文的發現和研究，解決漢字怎樣產生這一重大理論問題的條件已經成熟了。
根據筆者對甲骨文的考釋，我認為，甲骨文的每一個字都是象形的，都是對某個事物形象化的描繪，其中一小部分仍保留著較強的圖畫性，絕大部分對形象的描摹已高度線條化了。由此可以得出結論，每一個甲骨文都是象形字，除了極少數例外，如商、周、魯、君、唐等字所加之口和一些指事字中的點、橫不具有特定的形象意義外，字中的一筆一畫都是表示某種形象或某種形象之一部分的。
甲骨文通過形象的手法反映的具體事物，來源於古人的社會生活，它包括古人社會生活的各個方面，經濟的、宗教的、政治的、軍事的、習俗的以及人們對自然的觀察和思考等。
先有古人的社會生活，爾後才有以此為依託而造出來的漢字，甲骨文就是這樣造出來的。
如，先有結繩記事的習俗，後據此造出五與午字。
先有刻木為信的習俗，據此造出辛字、對字。
先有去掉人之外腎使之成為奴隸的習俗，爾後有臣、宦等字。
先有給幼兒文身使之得到一種巫術保佑其長大成人，後有人義的民字。
先有割牛耳歃殺血為盟，後有據此產生的未字、制字。
先有滴漏計時，後有商字、庚字。
先有殺首子祭神之俗，後有孟字。
五、午象結繩形，辛、對象刻木之信形，臣、宦象睾丸形，民象以針文面形，未、制象牛頭形，商與庚象漏壺刻箭形，孟象子入盛水器皿中之形。
如此等等，不煩縷舉。
甲骨文是以具體的形象反映古人社會生活的各個方面是毋庸置疑的。
由此可以得出結論，漢字是古人社會活動的符號記錄，漢字是人文的，一個個漢字就是一幅幅袖珍版的古代社會風俗畫，漢字中包含著豐富的古代文化信息，破譯了漢字，就可以復原古代社會；反過來說，只有了解古代社會，才能破譯漢字。
遺憾的是，長期以來，很多人並不明白這些道理，只是就字論字的研究漢字，因而所得甚少，甚至得出錯誤的結論。因此，對漢字的研究要進行方法上的革命，由傳統的從文字到文字的文字解析，發展為從古人的社會生活到文字的文化解析，只有這樣，才能揭開漢字與漢字文化的神秘面紗，真正領略到漢字的偉大與奇妙。

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對於其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型（表一）。
（表一：漢字書體的演變）
1甲骨文
秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里採用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。
甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20％。其文字有刀刻的，有的填滿硃砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。
殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鍾鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。
甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。
（表二：甲骨、金文對照表）
甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）。
2大篆
在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鍾鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
3小篆
小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標准字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸並。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義
4隸書
從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無 角變成有 角。 一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之後，漸生波磔。隸書發展到八分，已經是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。
5楷書
「楷書「又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標准字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉折處以圓滑的方式表現，呈現出與瘦金體截然不同的視覺感。
6行書
「行書」，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息（圖12）。
（圖12）
7草書
「草書」，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本於章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用於奏章而得名。章草進一步發展而成為"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨於簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。
8印刷字體
印刷術發明後，為適應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適於印刷的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發端於雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型於明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由於宋體字適於印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。
9電腦字體
隨看文化事業的發展、科技的發展，在西方文字體的影響下，又出現了黑體、美術字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。並將各類漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。
如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）
漢字的起源是一個未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落於人後那麼多！思索的同時，我們發現最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分，在這些甲骨文中，「會意字」不到80％，形聲字佔20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經用巨大的石塊建造宏大的金字塔時，中國卻只有夯土建築。在古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高於古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進入了一種更抽象的較高級階段。漢字發展經歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經被高度抽象了。後來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕台儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時，中國還只有秦漢時期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規範文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復雜語言文字元號系統，都可以說是一個奇跡。
在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符號來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：
會意字，如「日＋月＝明，女＋子＝好」；
表音字，如「阿」，沒有任何意義，只表示一個音節；
通假字，如「說－悅」；開始出現於漢字中。
提及漢語，免不了令人聯想到同樣占文化課很大分量的英語。同時，我們也想了很多。學習一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發揮個人思想創造性的還是母語，更何況要學好「外語」需要耗費極大的精力。古羅馬人並不因為羨慕希臘文明，而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復興時的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運動時期，更進一步地翻譯成本民族的語言並加以普及。
對於外語好的個人而言，直接看外文原文根本不費勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對於整個社會來講，如果人人都化大量精力學外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復興時的歐洲人那樣，以少數擅長語言的人進行大量的翻譯工作之後，用本民族語言文字進行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進行高效率的思考、創新。
漢語現在在英語面前面臨的困境是：基於這個語言的文明正處於高峰期——並不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣，是處於經失落的靜態文明；也不象文藝復興時期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現在，大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產生，英語，作為當今世界事實上的國際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的人數僅次於漢語而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數，要遠比這多得多，可以說分布在世界的各個角落、各個民族。所以，現在並不能簡單地因為學習英語消耗了學生大量時間，就不該學英語了。光學好英語是不夠的，全民學英語也不表明就能提高素質，但也不能走向另一個極端。
如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復興思想算起，已經幾百年了；如果從鴉片戰爭，從林則徐翻譯西方書籍、報紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運動算起，到現在也有近百年的時間了。當代的中國，應該正處於從「文藝復興」到「啟蒙運動」的轉折關頭。現在的中國，應該是學習英語，與翻譯並重；最重要的是要開始用母語思考、創新。提高科研、新聞等行業從業者的英語水平，與普及基礎教育，普及先進科學文化思想並重。不應該在中國把英語變成象歐洲中世紀或文藝復興時期的拉丁文那樣的「貴族語言」。
文字是一個民族、一個國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創造中國文字，中國文字也同樣引導著中國人前進。
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。
[編輯]六種構造條例解說
[編輯]象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
[編輯]指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
[編輯]形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。
[編輯]會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。
[編輯]轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。
[編輯]六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲字。
最佳答案見雞而作
從前有一個地主,很愛吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一隻雞給他.
有一個叫張三的佃戶,年終去給地主交租,並佃第二年的田.去時,他把一隻雞裝在袋子里,交完租,便向地主說起第二年佃田的事,地主見他兩手空空,便兩眼朝天地說:"此田不予張三種."張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來.
地主見了雞,馬上改口說:"不予張三卻予誰 "
張三說:"你的話變得好快呵!"
地主答道:"方才那句話是'無稽(雞)之談',此刻這句話是見機(雞)而作'."
鄉村開會
一個鄉里開會,由於諧音,村長說:"兔子們,蝦米們,不要漿瓜,鹹菜太貴了."(同志們,鄉民們,不要講話,現在開會了.)主持人說:"鹹菜請香腸漿瓜."(現在請鄉長講話.)鄉長說:"兔子們,蝦米們,今天的飯狗吃了,大家都是大王八."(同志們,鄉民們,今天的飯夠吃了,大家都用大碗吧)

有幾個例子，
1人為人，2人為從，3人為眾[很多人]。
1木為木，2木為林，3木為森[很多木]。
1火為火，2火為炎，3火為焱[（yan,2聲），很多火]。
類似，
3水為淼[（miao,3聲），很多水]。
3金為鑫[（xin,1聲），很多金]。
3口為品。
這些漢字，字形和字義都一致。
但有些漢字，字形和字義可能就不能說是一致的。
比如，
千里為遠，但組合起來為 重。[可以勉強解釋為千里無輕擔。]
千口為舌。