麗圖片文字

1. 麗字在古代有幾種寫法

甲骨文

甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。商代統治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治，經濟，文化等各方面的資料。是現存最早最珍貴的歷史文物。

契文
甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻於龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有〈契文舉例〉二卷，為考釋甲骨文之始。
刻符
秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：「秦書有八體，三曰刻符。用於符信。」段玉裁註：「《魏書·江式表》符下有書字元者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。」這類篆體專刻於符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近於平直，形體近於方正，如現存陽陵虎符上的文字。
大篆
大篆是西周時期普遍採用的字體，相傳為益所創。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文(或稱「鍾鼎文」)、籀文之別。
金文比甲骨文稍晚出現的是金文，金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬於籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。
周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。
籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由於在春秋時秦人作的《史籀篇》中收藏有223個字，因此叫籀文，據說「籀」的意思是「誦讀」。唐朝時出土的「石鼓文」據考證是秦襄公時所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
小篆
秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

鳥蟲書

亦稱「蟲書」。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字·敘》記秦書八體，「四曰蟲書」；新莽六書，「六曰鳥蟲書，所以書幡信也」。段玉裁註：「幡，當作幡，書幡，謂書旗幟；書信，謂書符節。」說明此類書體多用於旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

署書

亦稱「榜書」。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，「六曰署書」。清代段玉裁《說文解字注》載：「檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。」

石鼓文

石鼓文比金文規范、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特徵，它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱「籀文」。石鼓文是大篆留傳後世，保存比較完整且字數較多的書跡之一。

石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國現存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》都認為是周宣王時期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據郭沫若考證，《石鼓》作於秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出於宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。

《石鼓》於唐代初出土於天興三疇原(今陝西省寶雞市鳳翔三疇原)，以後被遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周折，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，於大觀二年(公元1108年)，將其遷到忭京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷《石鼓》於臨安(今杭州)，金兵進入汴京後，見到石鼓以為是「奇物」，將其運回燕京(今北京)。此後，石鼓又經歷了數百年的風雨滄桑。抗日戰爭爆發，為防止國寶被日寇掠走，由當時故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰勝利後又運回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年(1790年)，清高宗為更好地保護原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置於辟雍(大學)。現仿鼓在北京國子監。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。

石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓(實為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩。目前其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒朴而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其「如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采。」其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。

石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。宋安國所藏石鼓宋拓本，被民國秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。此外，社會上所流傳的早期拓本有北宋的《先鋒》、《中權》、《後勁》三種，其中天一閣藏北宋拓存四百二十二字本為最。然原拓己失，現只能見到郭沫若30年代在日本收集的此三種拓本的照片。安國所藏的宋拓本《先鋒》本，舊商務印書館、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一書中。上海藝苑真賞社、日本鳹 堂有《中權》本影印本。中華書局、日本二玄社出版的《書跡名品叢刊》中，有《後勁》本影印本。上海書畫出版社《書法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。

石鼓為中國第一古物，亦為書家第一法則，具有很高的文史價值和藝術收藏價值。

玉筋篆

亦稱「玉箸篆」。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筋(筷子)，故名。始於秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：「玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。」後人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為「玉筋」。如明代王世貞評論顏真卿書：「《家廟》、《茅山碑》正書中玉筋筆者。」

鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為「錢線篆」。

隸書

亦稱「佐書」、「吏書」。字體名。形體扁平方折，便於書寫。始於秦代，通用於漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：「程邈刪古立隸文。」晉代衛恆《四體書勢》：「秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人(胥吏)佐書，曰隸字。」程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出於秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，後在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為「八分」。湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

草篆

書體名。飛白的別稱。東漢蔡邕稱：「何草篆之足冥，而斯文之未宣。」《金石林·緒論》：「一曰飛白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。」指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：「(趙)宦光篤意倉史文學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。」傅山等都擅長草篆書。

科鬥文

亦稱「科斗書」、「科斗篆」。篆字(包括古，籀)手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見於漢末，盧植上書稱「古文科斗，近於為實」。鄭康成〈尚書贊〉稱：「書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。」元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：「上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。」

繆篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：「五曰繆篆，所以摹印也。」形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻》則將漢魏印採用的多體篆文統稱為「繆篆」。亦稱「摹印篆」。

楷書

楷書有兩個問題難以定位：一是其名稱與正書、隸書、今隸、八分書、章程書混淆而難分；二是其起源定於何時眾說紛紜。一般而言楷書的標准在於方正端齊，有別於長縱形的小篆書和橫扁形的隸書，有勾起而無波挑。筆畫轉折處不用轉而用折等。另外，行書的行式，甲骨、鍾鼎中不固定，左右行不拘。自秦以後，一律從右至左，無不例外。孫過庭《書譜》中說："真以點畫為形質，使轉為情性。"可說是一種概括。

自秦漢之際產生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發展的勃興時期，王羲之楷書為其代表之一。以魏楷為代表，北朝書法的勃興是楷書興旺的標志。其質朴雄強的藝術風格，與南方的秀麗典雅，雙峰對峙。楷書鼎盛期在盛唐，書家輩出，風格多樣，蔚為大觀，以"唐楷"稱之。初唐楷書承隋楷風格之變；各書家各顯其個性體貌，中唐顏真卿以雄風創新；晚唐柳公權以"柳骨"相媲美於"顏筋"，凡此三變，形成唐楷之大貌。五代、宋、元、明、清是楷書式微期。書家無論是個體還是群體，都未能突破晉唐楷書已有的格局。楷書式微的另一些原因還有：印刷文化的興起，楷書的審美表現性和抒情性均不及行草書。

草書

字體名。別稱「藁書」。廣義指不論時代、字體、凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱「漢興有草書」。漢初通行的手寫體是草隸(即草率的隸書)。後逐漸發展成「章草」。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為編旁相互假借，筆畫連綿便捷的「今草」，即後世所稱的草書。至東晉王羲之而臻於完善。唐代中期張旭、懷素將「今草」寫得更為放縱奇詭，筆走龍蛇，被稱為「狂草」，以別於「今草」。

狂草

亦稱「大草」。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致。得名於唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

行書

亦稱「行押書」。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書「以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱全。」

2. 麗的草書怎麼寫

【草書寫法】

拓展資料

草書產生的主要原因是日常實用書寫對速度的要求。任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，產生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。戰國到秦末漢初，政治、軍事、獄訟事務繁忙，公私文書往來交馳，文字應用日益頻繁，對於書寫速度的要求不斷提高，篆書的草寫應運而生，這便是草篆。

漢代又在草篆的基礎上融入通行字體——隸書的筆意，同時進行了規范統一，章草由此形成。歷代對章草的名稱有不同的解釋，有一種說法認為其來源於西漢史游書寫的草書教材《急就章》；還有一種說法認為漢章帝愛好草書，曾下令用草書寫奏章，甚至還有漢章帝創造草書的說法。

一般認為，章法之「章」與章程書、章楷的「章」同義，為章程、法度之意，這符合早期草書略存隸書筆意、字與字不相牽連、筆畫省變有章法可循的事實。

3. 麗字的漢字故事

看看它的左右偏旁
現在對於一個旅行者來說，過河是一種十分容易的事，因為現在各種各樣的水上交通工具實在太多了。然而對於我們的先民來說，在那舟楫很不發達的時代，在遇到淺水的情況下，過河還是靠雙足。這一事實從「涉」字的結構可以得到證實。
「涉」字的甲骨文為「」、「」或「」。其中「」為「止」，此處代指腳，兩只腳一前一後。在甲骨文中「」表示人向前，「」表示人向近處走來。由此看來，「涉」字中的「止」表示向前的意思。字中的「」、「」或「」為水，可見甲骨文的「涉」字所表示的是：一個人正捲起褲子赤著腳在水中慢步前進。有人認為它的意思是：剛到河邊，准備渡河。也有人認為是一隻腳在河這邊，另一隻腳在河那邊，表示已經過河了。然而這些說法是不對的。《說文解字•水部》：「，徒行厲水也。從，從步。篆文從水。」「」為籀文，用「二水」表示，中間一「步」字，更突出了「涉」正是赤腳過河的意思。也就是說此人前後均為水，正在水中行走。這就是「徒行厲水」的意思。小篆的「涉」較籀文少一「水」字，保持了與甲骨文和金文一致的形體。由此可以確定，造字之初，「涉」的意思就是指赤腳過河。
關於赤足過河之事，《詩經》中多有記載。如《鄭風•褰裳》說：「子惠思我，牽裳涉溱。」這兩句寫的是一個女子對他的情人說：「你深情想念我，那你就應該捲起褲子過溱河。」
「涉」在古漢語中真正用於本義，即「捲起褲子過河」的情形並不多。常用的是由本義引申出來泛指各種方式的「渡河」。如《左傳•宣公十七年》：「所不報者，無能涉河。這里的「涉」顯然就不是「徒行厲水」。

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5. 麗繁體字怎麼寫

麗繁體字寫法如下：

(5)麗圖片文字擴展閱讀：

造字本義：名詞，長在鹿頭上成對的漂亮鹿角。《說文解字》：麗，旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿麗聲。《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。

白話版《說文解字》：麗，旅行。鹿的特性是，急於尋找食物時一定會旅行。字形採用「鹿」作邊旁，「麗」作聲旁。《周禮》上說：麗皮納聘。大概指鹿皮吧。

相關詞彙：

1、美麗[měi lì]

使人看了產生快感的；好看：美麗的花朵。

2、華麗[huá lì]

美麗而有光彩：服飾華麗。

3、壯麗[zhuàng lì]

雄壯美麗：山河壯麗。

4、富麗[fù lì]

宏偉美麗：富麗堂皇。

5、艷麗[yàn lì]

鮮明美麗：色彩艷麗。

6. 麻煩幫我起個昵稱，帶文字或麗字都行，最好是帶麗字，謝謝啊！急急急！！！！！！！！！！！！！！

韓麗，聽起來有點像honey哦，呵呵，是小名還是什麼吖？

7. 你好！可以幫把(麗)加這符號ღ᭄ꦿ࿐嗎謝謝~

ღ麗᭄ꦿ࿐

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符號字體修改完畢。如需修改文字或者符號請提出!

8. 麻煩幫我起一個昵稱，帶文字或麗字，最好是帶麗字。謝謝啊！要個性點！急急急！！！！！

咪麗 朵麗 佳麗 麗芙

9. 美麗的文字

郭敬明經典語句
很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子裡，被我們遺忘了。

我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不斷地回首，佇足，然而時光扔下我轟轟烈烈地向前奔去。

你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。

如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂，可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。

那些刻在椅子背後的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林。

你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。

每當我看天的時候我就不喜歡再說話，每當我說話的時候，我卻不敢再看天。

在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現的悲喜和無常。

寂寞的人總是會用心記住他生命中出現過的每一個人，於是我總是意猶未盡的想起你在每個星光隕落的晚上一遍一遍數落我的寂寞。

我生命里的溫暖就那麼多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以後怎麼再對別人笑……

曾經也有一個笑容出現在我的生命里，可是最後還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我沒日沒夜絕望的歌唱。

凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清涼的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣湧出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷……

風吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我途中最美的點綴，看天，看雪，看季節深深的暗影。

一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然後在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了……

躲在某一時間，想念一段時光的掌紋；躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人……

牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路……

假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣……

10. 麗的連筆字怎麼寫

想要寫。麗這個字的連筆字。你可以在手機中裝一款。寫字軟體app。然後選擇。行書草書。就能夠有連筆字了。