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㈠ 毛筆字草書書法字體欣賞

草書 形成於漢代,在章草名稱出現之前,人們多用“草書”一詞指稱漢代草書。下面我帶給大家的是毛筆字草書 書法字體 ，希望你們喜歡。

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草書已去，今人何從

當下書壇，熱鬧非凡：不僅學書者趨之若鶩，多如牛毛;號稱“書大家”者亦如過江之鯽，數不勝數;各種書法展覽更是目不暇接，層出不窮。如今書壇，多種書體竟相媲美，各展其姿，各臻其妙。比較而言，篆書、隸書、楷書、行書(包括行楷和行草)等，均不乏登堂入室、出類拔萃者;而在狂草書領域，涉足者雖眾，真正成功者卻寥若晨星。

先學楷書再學草書這種學習程序，雖然對把握字體結構有一定的幫助和道理，卻與書法的演進歷程相悖謬，甚至可說顛倒了書法的歷史。

當下書壇，書家為種種世俗的慾望和羈絆所束縛，很少能夠真正“散懷抱”、“超鴻蒙”，進入“淡然無欲，翛然無為，心 手相 忘，縱意所知”的境界，因而很難創作出“無意於佳乃佳”的出神入化的狂草佳作。這里所談的草書，不是通常所說的行草、小草，而是狂草、大草。

說到當代草書(主要指狂草書)，我們當然不能繞過於右任、林散之、沈鵬三位大家。客觀地說，於右任的功績主要在於倡導標准草書，並在實踐中以碑入草，熔章草、今草於一爐，創造性地開拓了“碑草”這一新的草書范型。他的草書重在單字結體，造形蒼勁灑脫，雄放渾厚，用筆圓熟中見生辣，結字古樸中見巧妙，雖然字勢飛動、神清意朗，但缺乏整體連綿奔騰之勢，多半屬“獨草”連篇的草書之作，離狂草之境界尚有不小距離。

林散之被譽為“當代草聖”，他以畫入書，融隸入草，作品洋溢書卷氣和俊逸風韻，尤其在墨法和筆法上多有獨到探索，開草書未有之新境界，然就字法和整體氣勢論，似未臻狂草書縱橫奔放、盤旋飛舞之高境。沈鵬是仍健在的公認草書成就最高的大師，他的草書以奇崛蒼茫、拗折鬱勃勝，處處行筆，又處處留筆，起落含蓄，跌宕多姿，在汪洋恣肆、奇詭變幻中，避免了一般草書家易犯的浮滑流弊。但從書史高度看，如何處理好整體氣象雄渾與局部筆法精妙的矛盾，仍是他邁向狂草書佳境需要跨過的溝坎。作為近百年來出類拔萃的草書及狂草書大家，於右任、林散之、沈鵬尚有如此遺憾和不足，其他涉獵狂草書而可觀者，自然更是難覓蹤影。

㈡ 李字的草書怎麼寫好看李字草書圖片李字行草書寫法

• [李]這個字

• 歷代名家名帖的草書寫法。

• 如圖所書：

• 

㈢ 硬筆書法常用字草書

草書 是中國書法藝術中最具有表現力、最富藝術性的書體。下面我帶給大家的是硬筆書法常用字草書，希望你們喜歡。

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草書的線條特點

草書龍飛鳳舞，線條流暢飛瀉，給人的感覺好像是書家快速運筆揮灑而成的，像唐代的兩大草聖張旭和懷素，據記載，他們作書的速度是很快的。杜甫《酒中八仙歌》說：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前。揮毫落紙如雲煙。”張旭作書時，旁若無人，將滿腔的情感傾注於筆端，如醉如痴，如顛如狂，其狂草瀟灑磊落，驚世駭俗;而懷素作書，也是“興來走筆如旋風”(蘇渙《懷素上人草書歌》)，唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”，其痛快處有如“飛鳥出林”、“驚蛇入草”，可見其作書速度之快。

但是，並非所有的草書都是快寫的，有一種筆畫蒼勁的草書，幾乎每筆都有多次頓折，謂之“一波三折”，這種草書的線條往往是逆鋒運筆掙扎奮進而緩慢畫成的。

快速作草，易出飛白，可以增強力度，產生險峻奇絕的效果，但線條容易流於淺薄飄浮，缺乏質感，不很耐看;慢速作草，墨色飽滿，內涵豐富，給人以沉穩、含蓄、古拙的感覺，但又容易出現墨瀦滯筆，或是露出矯柔造作之態。可見快書與慢書各有優劣。

喜快書還是喜慢書，隨書家之性情或習慣而定。一般說來，性格豪爽性情急躁富有浪漫幻想的人，寫起字來也是橫掃千軍一揮而就，不拘細節，也不拘法規，全憑一股豪氣和一份才氣，即興發揮，把作書當作抒發情懷或排解憂憤的一種方式，因此書家的強烈感情源源流於筆端，寫出的作品往往墨跡淋漓，歪歪倒倒，筆畫狂飛，大起大落，縱橫捭闔，滿紙雲煙，給人以強烈的震撼和感染，使人在美輪美奐的意境中如醉如痴。像張旭、懷素的草書被稱之為“張顛素狂”，顏真卿的行草《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，可以說是快書的典範。宋代的黃庭堅，明清的朱耷(八大山人)、王鐸，當代的毛澤東、徐文達等也是這類書家中的佼佼者。這類草書大多為狂草(即大草)。如果沒有幾年甚至幾十年的基本功訓練，沒有熟練掌握草體漢字的各種寫法，沒有駕馭毛筆、擅用各種筆法的能力，要快速寫好狂草作品是不可能的。而當基本功熟練了以後，就會心 手相 應，即使是不經意的信手揮之，也會是常人難及的輕靈飛動的佳作。

慢速作草的人，往往性格內向，為人穩重，講究實際，喜歡追求書作的豐富內涵，講究線條的質感和墨色的韻味。當然，他們作書也要抒情，但其感情卻是含蓄地表現在作品的字里行間，不似狂草那樣張揚。欣賞這類作品，如同品嘗香茗美酒，其味綿長，如音繞梁，三日不絕。王羲之的《十七日帖》，孫過庭的《書譜》，米芾的《臨十七日帖》，以及現代的於右任、林散之、現任中國書協主席沈鵬等，其草書大多屬於此類，書體多為小草。

㈣ 草書書法字體

草書 是最難寫的一種書體。我國書法藝術是線條藝術，不斷演變，產生了今草書，草書體則達到了線條美的極致。下面我帶給大家的是草書 書法字體 ，希望你們喜歡。

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草書的結構要點

字不能寫成四平八穩，要打破平衡，讓字的某一部分欹側，另一部分要通過處理，使整體上達到一個新的平衡。以增加強草書的動態姿勢。

呼應顧盼：呼應是指筆勢前後承接關系，顧盼是指一個字的某一部分之間的朝楫迎讓。也就是不要顧及偏向壓制一部分或者另一部分，要坦然和平共處。

欹側取勢：草書在結構上可以大膽地取側勢、取險勢，力求觀賞的藝術性效果。要追求動的感勢很要緊。

參差錯落：左右結構的字要有意伸縮，一放一斂，打破均衡的死板局面，使字變得參差錯落，奇趣橫生。

疏密對比：“疏可走馬，密不透風”，在行草書中的空間布局更加如此。但不一定要注意，筆法熟練，用筆得當，要“極貴自然”不要刻意強求做作。要使的部分提得起，放的下。

上下開合：開與合用於左右結構的字，所以開合與欹側是有聯系的。通過開合可以使字呈現趣味。

迎讓穿插：如果字的一部分較寬，另一部分要以筆畫適當穿插其中，使得兩部分組合在一起，以朝輯迎讓、為不侵佔對方的和諧狀態。

簡潔洗練：草書可化多為少，刪繁就簡，結構要變化，簡潔洗練。減少書寫強度。

變化多姿：藝術最忌諱雷同模仿，要講究變化。同一筆畫要有輕重長短、曲折、俯仰之變化。同一偏旁部首重復時，筆畫要各具姿態，這樣才能顯示出藝術效果。

收斂有度：收即把筆畫縮短或者要有變細，放則反之。這與“呼應顧盼”“迎讓穿插”都有著密切的聯系。

學草書難在哪裡

篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。我國書法藝術是線條藝術，不斷演變，產生了今草書，草書體則達到了線條美的極致。

草書之難，在於草書將篆隸楷行諸體之筆意融會貫通渾然一體，卻又不可得見端倪。對此，劉熙載說得好：“草書之筆劃，要無一可移他書，而他書之筆意，草書卻要無所不悟”。

草書之難，又在於點劃與點劃、結體與結體、此行與他行有著連綿不斷地緊密呼應關系，偶有不連，而血脈不斷。

草書之難，還在於一字數體，或同體異字，其變化“似無定則”，而又“毫釐必辨”，有著嚴格變化的限度。如“知、去”等。

草書之最難者，還是在於通過線條所組成的形體，表達書者的素養、人品、氣質、閱歷和思想感情，劉熙載在《藝概》中說：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達的越深刻、越強烈，藝術的境界就愈高。

草書之難甚多，蔡希綜《法書論》中說草書尤難。包世臣曾“自謂於書道頗盡其秘”也說“惟草書至難”。草書自身正其律，篆書備其骨，楷書規其法，還要做學問、立人品，確實很難。面對這些尤難、至難的問題，我認為只要肯於、敢於、恆於實踐和探索，一定會達到理想的黃金彼岸。

㈤ 草書法字體圖片大全

中國書法藝術是華夏民族文化精神的表徵,它深深地根植於中國傳統文化的沃土之中,又集中地體現著中國傳統的哲學理念,從而成為最具代表性的民族藝術。下面我帶給大家的是草書法字體圖片，希望你們喜歡。

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草書章法的三大原則：

草書之章法雖難以定形，但也有其必應遵循的原則。

一、氣勢貫通

蔡邕說：“勢來不可止，勢去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢”。勢是發展的、流動的、變化的，所以蔡邕認為筆勢應來去自然，不可遏止。這“勢”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢形成的根源，也是草書章法形成的原因之——。唐張懷罐在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”此言用於小草是最適當的。雖有時點畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顧，意氣相聚，神不外散。字與字之間的貫氣，主要靠上下字之間的欹側斜正的變化，有揖有讓，遞相映帶，有時靠勢的露鋒承上引下，有時靠急速的回鋒以含其氣，在靜止的紙上表現出動態美。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢，大小長短，下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹不暢，則必無勢可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術得勢才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應手之間寫出精神和氣質來。筆勢是多變的，“飄若浮雲，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動態中以物喻情的。正是因為草書章法無固定不變之狀，所以見之可以自由想像、思游雲天。

二、錯綜變化

草書章法之錯綜變化難以名狀，錯綜者指字之大小錯綜、疏密錯綜、用筆輕重錯綜，欹正錯綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規則，規則中有不規則，視覺上是動的。細審之，每一字又靜靜躺在紙上，並不曾動，這就是因其錯綜變化所致的藝術效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精闢地指出：“就一字觀之，真之結構密而大草之結構疏，就全幅觀之，真之結構疏而大草之結構密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。

三、虛實相生

草書章法理應“虛實相生”。“實”指紙上的點畫，也即有墨的黑處;“虛”指紙上點畫以外的空白，也即無墨的白處。老子日：“知白守黑”，是指哲理上的虛實，是對世間萬物矛盾的一種理解和調和的方法。用在書法上，就是要調配好黑白之間的關系，太黑則墨氣一團，氣悶而有窒息感;太白則凋疏空曠，氣懈而有鬆散感。草書章法中還應有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現書法藝術的韻致和高雅之情。鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白當黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實之”，“實者虛之”，虛中有實，實中有虛，互補互生，使字與字，行與行之間能融為一體，縝密無間。所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細強弱的交替，筆勢的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯雜，構成虛實相生的章法效果。字字相插，行行相爭，相爭相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應，磊磊落落，洋洋灑灑，體現出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術風格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實是相互對立的矛盾體，對任何一方的失控，就會使矛盾突出。太虛則疏，太實則悶。但虛實是相對而言的，沒有虛就無所謂實，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對方而存在而變化。故最終還應有所調和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品才會有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險而不怪，瀟灑暢達，超然入勝，毫無雕飾，變化出於自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手。

㈥ 毛筆書法草書字體作品圖片欣賞

形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。它的字體書寫非常的隨性。那麼，關於毛筆書法 草書 字體作品圖片，你欣賞過嗎？下面是我整理的毛筆書法草書字體作品圖片。

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近常見 隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂 隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。

「 破草」是現代書家中最常見的，如狂草書法家 杜浩平、 梅湘涵的書法作品，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些， 王鐸法帖中取一些， 祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。

行草有「 草行」之說， 書體中帶有許多楷法，即近於草書的 行書。筆法比較流動，清朝 劉熙載《書概》雲：行書有「 真行」、有「草行」。「真行」近似真書而縱 於真，「草行」近於草書而斂於草。唐朝 張懷瓘《書議》雲：兼真者謂之「真行」，帶草者謂之「行草」。故有此別論

草書是漢字的一種字體。它出現較早，從 漢代初期，書寫 隸書時有時才「草率」地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「 章草」，是一種隸書草書。章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把 王羲之、 王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本 方法 是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中(盡管草書出現得不比楷書晚)，往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《 標准草書》。

到唐朝時，草書成為一種 書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種 藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。在 狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字(常見片語)寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎 行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅盤」等都有草書詞聯符號。

日語中的 平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以 今草為起點。普遍認同的草書寫法有 於右任先生編著的 標准草書(有同名字帖)。但書法大家、北京大學教授 __敏不贊成於先生搞標准草書，依他之見，書法藝術有其自身的發展規律，應多彩多姿，不必強求劃一。品讀古今作品，也「最忌偏於一好而排斥眾美」。

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㈦ 精美的行草書法字體作品圖片

行草是介於行書與草書之間的一種書法字體，它有獨特的字體風格，是我國字體的一種發展形式。下面是我整理的精美的行草書法字體作品圖片。

行草書法字體作品圖片

行草是介於行書、草書之間的一種書體和書法風格,可以說是行書的草化或草書的行化。它是為了彌補楷書的刻板和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣規范。介於楷書和行書之間的叫“行楷”。行書大約是在東漢末年產生的。

行草的詳細解釋

介於行書和草書之間的一種書法字體。

宋 蘇軾 《郭熙畫秋山平遠》詩：“為君紙尾作行草，烱如 嵩洛 浮秋光。” 明 趙宧光《金石林緒論》：“行草，如二 王 帖中稍縱體， 孫過庭 《書譜》之類皆是也。” 陳衍 《元詩紀事·沉貴》：“﹝ 溫日觀 ﹞酒酣興發，以手潑墨，然後揮筆，迅於行草，收拾散落，頃刻而就。”

行書與草書的並稱。

㈧ 硬筆草書書法圖片大全

學習書法而未學好 草書 ，如同“行百里者半九十”，應該說是非常遺憾的事。如何學好草書?下面我帶給大家的是硬筆草書書法圖片大全，希望你們喜歡。

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草書的學習論述

學習書法而未學好草書，如同“行百里者半九十”，應該說是非常遺憾的事。這是因為只有草書才能把漢字書寫的速度、節奏、韻律、動態發揮到極致;把書寫者的個性、才情、氣質、想像力最大限度地展現出來。所以古人說：“唯六書之為體，美草法之最奇。”(楊泉《草書賦》)韓愈在《送高閑上人序》中說：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風 雨水 火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。”可見草書藝術的魅力，真是“窮變態於毫端，合情調於紙上”。需要說明的是，草書表現書寫者情感，並不像文學作品那樣通過語言將作者具體的、微妙的情感傳達給讀者，也不像繪畫、雕塑等造型藝術通過具體的形象將作者的思想感情傳達出來。草書只是以頓挫跳躍的點畫，縱橫盤曲的線條，穿插錯落而構成的文字來表達作者的情感。這當然也與書寫內容相關。

任何藝術形式，若想達到以它來自由地抒發作者情感的效果，則必須熟練地把握它的 方法 和技巧。草書有著嚴格的法度，孫過庭說：“草乖使轉，不能成字。”准確無誤地記憶並書寫草字，是要下很大的工夫的。但即使草法無誤，而筆力孱弱，如春蚓秋蛇，綿軟無力，也不是好的草書作品。最後還有品格問題，米芾說：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”如此看來，一幅好的草書作品，需要嚴格的草法、勁健的筆法、超逸的格調，可見寫好草書是不容易的。所以清代書法理論家劉熙載在《藝概書概》中說：“書家無篆聖、隸聖，而有草聖。蓋草之道千變萬化，執持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能至於至善耶?”“草聖”的稱謂，說明人們對擅長草書的大師的崇敬，也包含著對這種字體的神秘感。似乎認為它是一種最神奇、最飛動、最抒情而又最難駕馭的罕體。

欣賞草書也有相當的難度，西方的藝術家曾認為，要學會品味中國的草書要500年，等於說一輩子也不可能，這當然有開玩笑的成分。就是對於一個中國人來說，這也絕不是一件容易事，因為首先要識草字。現在草書在日常生活中，已經很少使用。於右任先生曾推廣過“標准草書”，要把它作為漢字的手寫體，但這只能是理想而已。在文盲還很多的情況下，要多數人再記住漢字的另一套寫法，幾乎是不可能的事。早在唐朝初年，就有因為不識草字而鬧亂子的：有位幽州都督王君廓要入朝辦事，他的同僚李玄道讓他帶一封信，給自己的從外甥房玄齡。王君廓私下打開看了，信是用草書寫的，他不認識草書，以為李要謀害自己，非常害怕，居然叛逃了。李玄道也因為這件事被流放到寓州。這還是在草書被經常用於書信的古代。在今天，用草書通信只能是極少數書法家或書法 愛好 者之間的事了，絕大多數人是不用草書的，草書可以說脫離了實用的范疇。因此，對有志於學習草書的人，從識草入手，提高欣賞能力就顯得更為重要了。

學習任何一門知識，應先了解它的歷史，從總體上把握它，學習草書也是如此。要了解它的歷史發展。草書的歷史是很久遠的，可以說自從有了文字，在書寫時，就有規整嚴謹的和草率急就的兩種寫法。對於古文字的草率寫法我們已經從陶文、簡牘、盟書中看到過。古、今文字是以隸書分界的，我們通常說的草書是今文字的草寫，當然要從隸書產生後開始研究。從草創期的古樸，率意，不定型，到成熟期的精巧，流暢，有法度，草書的發展經歷了漫長的歷史過程。從總體上看，草書分為章草和今草兩大體系。今草在唐代又發展為狂草。歷史上眾多書法家以他們的天才和智慧，為我們留下了大量的草書作品，形成了成各式各樣的藝術風格，只有充分了解草書的發展歷史，才能明源流，識派別，更好地理解各家各派的風格特徵及藝術成就。

黃庭堅說：“草書妙處，須學者自得，然學久乃當知之。”這就要求學習者經常與它接觸，多看草書法帖，心摹手追，看得多了，自然就能熟悉草書的法度、規律，明白它的變化、風格、流派。