活著文字圖片

㈠ 《活著》中福貴的人物形象

福貴的人物形象：

福貴是一個有著相當豁達心態的老者。在極其悲慘的厄運的打擊下，讓人不可思議的是，看似柔弱的福貴卻一次次頂住了打擊，一次次走在死亡的邊緣，卻又一次次跌破讀者眼鏡，堅強而又快樂的活了下來。

或許經歷的太多，晚年和老牛相依為命的福貴依然善待生活，才會在遇到「我」時能在大樹底下娓娓訴述，回憶他自己的一輩子。富貴的講述中也不難看出富貴這種開朗豁達的心態。

或許限於自己的文化水平，富貴並不會用很高級的詞語來修飾自己的心情。開心的事就會開心的笑，發自內心的笑。難過的事也沒用很憂傷的詞語形容。

(1)活著文字圖片擴展閱讀：

徐福貴本來是地主家的少爺，年輕時不懂事，又賭又嫖，後來龍二設下賭局騙光了他的家產。敗光家產後，幸得妻子不離不棄，他也決定發憤圖強。

但在去給生病的母親請郎中時被抓了壯丁，加入了國民軍。後被解放軍俘虜，給他返鄉錢讓其返鄉，與家人重逢。本以為就此以後可以安安心心過日子，但又不得不經歷三反五反，大躍進的潮流更迭。

更加讓他慘淡的是，他的兒子有慶因為跑去給縣長夫人輸血，而被活生生的抽死在了醫院。他本想著和那縣長拚命的，但是後來卻沒想到連報仇都不行，因為這縣長剛好又是他被抓去當壯丁時的戰友春生。

再後來他的女兒在生孩子的時候也因為大出血死在了這所醫院，他的老婆家珍沒過多久也因苦痛的命運而去世，他的女婿因為工地事故也死了，只留下了他和他的孫子。但沒想到的是，最後連他的孫子也因為吃豆子而被活生生撐死了。

㈡ 活著的象形文字的編輯推薦

會心一笑的書，值得玩味值得收藏的書，作為禮物送給孩子送給朋友的書，當作字典的書。
用符合現代人的視覺手法表現古老文字，不拘一格解讀東巴文及東巴文化。人類文字的童年記憶，充滿想像，充滿趣味。

㈢ 人死不能復生,但是活著的人要堅強帶字圖片

人活著為了什麼？ 從大的說，人活一世，奉獻一生；從小的說，人人為我，我為人人。的確，這個世界因為有了苦難，才有了什麼是「幸福」的人生體驗。人的幸福程度從比較中得到。其實，幸福並不是什麼稀世珍寶，它像房屋的玻璃窗，如果經常擦拭，就會...

㈣ 《活著》余華

一分鍾找到的，因為對文字比較熟悉。 是這一段。活著第八章。
他搖搖頭：「不覺得了。」
我把他肩膀往下按，說道：
「春生，你先坐下。」
我對他說，「你千萬別糊塗，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。」
我又說：「你的命是爹娘給的，你不要命了也得先去問問他們。」
春生抹了抹眼淚說：
「我爹娘早死了。」

全文如下
春生被他們打倒在地，身體擱在那塊木牌上，一隻腳踢在他腦袋上，春生的腦袋像是被踢出個洞似的咚地一聲響，整個人趴在了地上。春生被打得一點聲音都沒有，我這輩子沒見過這么打人的，在地上的春生像是一塊死肉，任他們用腳去踢。再打下去還不把春生打死了，我上去拉住兩個人的袖管，說：
「求你們別打了。」
他們用勁推了我一把，我差點摔到地上，他們說：
「你是什麼人？」
我說：「求你們別打了。」
有個人指著春生說：
「你知道他是什麼人，他是舊縣長，是走資派。」
我說：「這我都不知道，我只知道他是春生。」
他們一說話，也就沒再去打春生，喊著要春生爬起來。春生被打成那樣了，怎麼爬得起來，我就去扶他，春生認出了我，說：
「福貴，你快走開。」
那天我回到家裡，坐在床邊，把春生的事跟家珍說了，家珍聽了都低下頭，我就說：
「當初你不該不讓春生進屋。」
家珍雖然嘴上沒說什麼，其實她心裡想的也和我一樣。」
過了一個多月，春生偷偷地上我家來了，他來時都深更半夜，我和家珍已經睡了，敲門把我們敲醒，我打開門借著月光一看是春生，春生的臉腫的都圓了，我說：
「春生，快進來。」
春生站在門外不肯進來，他問：
「嫂子還好吧？」
我就對家珍說：
「家珍，是春生。」
家珍坐在床上沒有答應，我讓春生進屋，家珍不開口，春生就不進來，他說：
「福貴，你出來一下。」
我回頭又對家珍說：
「家珍，是春生來了。」
家珍還是沒理我，我只好披上衣服走出去，春生走到我家屋前那棵樹下，對我說：
「福貴，我是來和你告別的。」
我問：「你要去哪裡？」
他咬著牙齒狠狠地說：
「我不想活了。」
我吃了一驚，急忙拉住春生的胳膊說：
「春生，你別糊塗，你還有女人和兒子呢。」
一聽這話，春生哭了，他說：
「福貴，我每天都被他們吊起來打。」
說著他把手伸過來：
「你摸摸我的手。」
我一摸，那手像是煮熟了一樣，燙得嚇人，我問他：
「疼不疼？」
他搖搖頭：「不覺得了。」
我把他肩膀往下按，說道：
「春生，你先坐下。」
我對他說，「你千萬別糊塗，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。」
我又說：「你的命是爹娘給的，你不要命了也得先去問問他們。」
春生抹了抹眼淚說：
「我爹娘早死了。」
我說：「那你更該好好活著，你想想，你走南闖北打了那麼多仗，你活下來容易嗎？」
那天我和春生說了很多話，家珍坐在屋裡床上全聽進去了。到了天快亮的時候，春生像是有些想通了，他站起來說要走了，這時家珍在裡面喊：
「春生。」
我們兩個都怔了一下，家珍又叫了一聲，春生才答應。我們走到門口，家珍在床上說：
「春生，你要活著。」
春生點了點頭，家珍在裡面哭了，她說：
「你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧。」
春生站了一會說：
「我知道了。」
我把春生送到村口，春生讓我站住，別送了，我就站在村口，看著春生走去，春生都被打瘸了，他低著頭走得很吃力。我又放心不下，對他喊：
「春生，你要答應我活著。」
春生走了幾步回過頭來說：
「我答應你。」
春生後來還是沒有答應我，一個多月後，我聽說城裡的劉縣長上弔死了。一個人命再大，要是自己想死，那就怎麼也活不了。我把這話對家珍說了，家珍聽後難受了一天，到了夜裡她說：
「其實有慶的死不能怪春生。」
到了田裡的活一忙，我就不能常常進城去看鳳霞了。好在那時是人民公社，村裡人在一起幹活，我用不著焦急。只是家珍還是下不了床，我起早摸黑，既不能誤了田裡的活，又不能讓家珍餓著，人實在是累。年紀大了，要是年輕他二十歲，睡上一覺就會沒事，到了那個年紀，人累了睡上幾覺也補不回來，幹活時手臂都抬不起來，我混在村裡人中間，每天只是裝裝樣子，他們也都知道我的難處，誰也不來說我。

㈤ 發的文字文字圖片，事情經過很簡單，感謝

真的事情其實很簡單，不要把情緒用在處理事情上。用冷靜的思維去處理事情，這件事情你就會處理的很好。要學著鍛煉自己。

㈥ 活著的象形文字的介紹

本書是一本讓人賞心悅目的視角性圖書，用現代的視角表現手法表現古老的文字，充分展示象形文字的魅力。讓它更貼近現代人的審美觀，直接擊中人的內心；充滿意趣，值得玩味的書。思維的樂趣不僅來自於文字本身，還來自於隱藏於文字背後的生活、文化、歷史。書稿收錄了詳實的字典，可供查訊、參考、對照書寫；用不拘一格的形式全面解讀了東巴文及東巴文化，收藏它便是收藏麗江。它還是為孩子准備的，讓他們了解文字最初的形態，啟發他們的想像力及認識、描繪事物的能力。讓他們能愛上文字、愛上東巴文、愛上麗江的理由。

㈦ 象形字活著 這兩個字怎麼寫

「活著」兩個字都不是象形字，所以沒法寫成象形字。
象形字基本上都是名詞，而且是實際生活中最常見的自然事物，如動植物，山河雨雪等自然物象等。
活：形聲-會意字，篆書字形是形聲字，從水昏（guo一聲）聲，隸書、楷書字形是會意字，從水從舌，表示喝水生存。本義，水流聲。引申指生存。
著：是「著」的俗字。「著」「箸」「著」三個字是同源字，古籍中常通用，後來才做了分別。箸，形聲字，從竹者聲，本義是筷子。後來「箸」字的一些引申義項寫作「著」，而「著」又分化出「著」來。

㈧ 跪求做一張 寫著 要麼精彩的活著,要麼趕緊去死 的文字圖片 例如這張圖一樣的。

奇妙的生活，或死嘗試！

㈨ 《活著》摘抄100字左右

《活著》摘抄100字左右，具體如下：
隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個進入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動，猶如水面上掀起的波浪。

老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，裡面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。

那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎麼在意，吃到最後一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨後我就嘿嘿笑了起來。 我明白了家珍的意思，她是在開導我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。

㈩ 被稱為「目前世界上唯一還在使用的活著的象形文字」，指什麼文字

東巴文
東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。納西話叫「思究魯究」，意為「木跡石跡」，見木畫木，見石畫石。東巴文創始於唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及聖書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產。這種古文字對於研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

發展：

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發展而來的還有一種標音文字，稱「哥巴文」。「哥巴」是弟子的意思，「哥巴文」的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，「哥巴文」是對東巴文的改造和發展。東巴也用它寫了二百來冊經書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進了一步。哥巴文雖有2400多個符號，但重復較多，常用的只有500多字，標音不標調，同音和近音代替很多，致使運用不廣。納西族創造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發展史上的確是個奇跡。

研究：

東巴文從二十世紀二十年代以來，引起國內外學術界的關注。法國學者巴克是最早研究東巴文化的外國學者，他在1913年出版的《么些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個東巴象形文字。美國學者洛克編有《納西語英語網路詞典》兩卷，也對收集研究東巴文字作了貢獻。中國學者李霖燦編著的《么些象形文字字典》，方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》等，代表著東巴文字研究領域的高水平。