關於因果福報的文字圖片

1. 佛經中關於因果報應詩句(禪語或者佛語中關於因果報應的句子)

1.禪語或者佛語中關於因果報應的句子

佛教的「十來偈」： 端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來， 高位者從禮拜中來，下賤者從憍慢中來， 喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來， 長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來， 諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。

善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。 六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？ 普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。

《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」 《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」 《華嚴經》「一即是多，多即是一。」

《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」 《十善業道經》「菩薩有一法。

能斷一切諸惡道苦。何等為一。

謂於晝夜常念思惟。觀察善法。

令諸善法。念念增長。

不容毫分。不善間雜。

是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」

《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。 《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」

《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」

《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」 《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。

其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。

諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。

若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」 66句佛家經典禪語 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。 4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。

6. 今日的執著，會造成明日的後悔。 7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

8. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。 9. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

10. 每一種創傷，都是一種成熟。 11. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 19. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。

當有一天，你深 入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。 21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。

當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。

24. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

25. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在 26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。 27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。 29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

30. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 31. 要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。

名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。 36. 永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。

37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣 39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。 40. 沉默是毀謗最好的答覆。

41. 對人恭敬，就是在庄嚴你自己。 42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44. 慈悲是你最好的武器。 45. 只要面對現實，你才能超越現。

2.禪語或者佛語中關於因果報應的句子

佛語 因果報應懂得因果的人，他不會去做壞事，他不敢做惡 事，因為他知道今天做了壞事，一定會有果報的，猶如在人間告訴你們要懂得 法 律一樣，如果你不懂法 律，你不知道這個世界上還有法 律的話，你這個人什麼都不怕，就會造出很多的惡因出來，所以師父給你們講的最重要的就是要懂得因果，因為惡 果災 難你不讓它的惡 果種子長大，它就不會成熟，不會有報應，所以我們不要去動壞腦筋，動壞腦筋實際上就是在動惡因，如果我們再去做壞事情，就是又在碰它了，就像我們碰癌細胞一樣，不要去碰，它就不會長大，對不對？你今天碰碰它，明天去碰碰它，會越碰越痛。

如果身上長了一個小疙瘩，你拿這個手不停的去觸 摸，就會越摸越大，你不要去碰它，它就不會長大，如果你的思想經常去想，它會不會是癌症呢？這個疙瘩它就會慢慢變成癌症。如果一個人的意念出差錯，實際上就會讓他的行為出差錯，意念控 制行為，因果就是這樣，你控 制了因，你就制止了果，所以要記住我們不要去碰癌細胞，我們身 體哪個地方痛了，不開心了，先不要去想到自己會不會生癌症，明白了嗎？另外任何事，不要有 意的，人為的去觸動它，就是說任何不好的東西，不要人為的去造成它不好，比如，今天這個人來了，朝你看了看，而且很不開心，你看到他的眼神後，不要人為的再去觸動這個事情，人家不開心了，實際上是人家家裡不開心，你看見之後用你人為的想法去想：哎喲，他今天對我有 意見了，接下來腦細胞就開始轉了，我得罪過他嗎？我講過他什麼了嗎？我怎麼樣怎麼樣，就這樣不停的轉，第一，死腦細胞，第二，就動了不好的因了，你去想它干什麼呢？你去動它不好的因干什麼呢？因為你動了之後，你肯定會想出一個偏思維，不是正的思維，叫偏思維，這個思維出來之後會害你，你以為是這個原因呢，你就會報復他，或解釋，實際上就是你這個不好的因在你的腦子里開始運作了，所以不要人為的去觸動那些不好的東西。

明明知道自己在男女關繫上控 制不住，就千萬不要去亂看，去亂動，如果是錢財，就不要去接 觸。所以師父給你們講，如果你觸動任何事情，才會加速它的發展，今天你不停的去碰善因，你就會有不停的善果出來；今天你不停的去碰惡因，你就會有惡 果出來。

比如夫 妻兩人的感情已經不好了，天天吵架，其實就是天天在觸動那個不好的惡因，最後造成的災 難就是打架、離 婚。如果你天天去觸動好的善因，兩個人的感情就會越來越好，這個就是師父想給你們講的善和惡，善種善因，惡種惡因是基礎，人都有善惡，你今天只要成為人，不可能沒有惡 果的。

就像你只要是人，身上一定會有白血球和紅血球。師父接下來給大家講，人能否改變自己的定業？人的定業好改，而大家一起做出來的共業就很難改，個人的定業就是定下來的業障，也就是說前世種下的惡因，今世來報的時間，然而共業很難改，大家一起做壞事，這股惡氣報應的時候，是大家一起來承受的。

雖然是大家一起承受，但是，我舉個簡單例子，如果學校一個班裡有30個同學一起做壞事，唯獨一個孩子沒有一起去做壞事，老 師讓所有的同學全部站起來，罰站的時候，有一個同學說：「我沒有做」這個同學就能脫掉干係了，也就是說大家都在做壞事的時候，你不去參與，不去做，雖然在共業來的時候，你會蒙受這個災 難，但是你可以死裡逃生，聽得懂嗎？就像唐 山地 震裡面有很多好的人，也有很多壞的人，等到地 震來的時候，壞人好人，他們都是受到這個共業的，但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就沒有壓倒下來，有的人就出差了，這些人就是能躲開共業的，這些人就是人家在做共業的時候，他沒有去做共業，他就不會遭受到這個惡 果，我們在這里學佛 學 法，我們在救 度眾生，那麼等到有災 難來的時候，我們就不會有事情，對不對呀？菩薩在我們每一個人的心靈當中裝了一個盒子，就像飛機上的黑匣子一樣，這個盒子記錄著你的一生所做的善事和惡 事，這個黑匣子要等到這架飛機毀滅了，也就是像我們人生死掉的時候一樣，它這個黑匣子才會起作用，它可以把這個黑匣子拿出來從頭到尾，知道飛行過程中所發生的一切事情，然後來判斷這架飛機為什麼會失事？也就是說我們在八識田中就有一個最好的攝像機，把我們的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做惡 事全部記錄下來了，等到你判到下面的時候，你清清楚楚能夠看見你自己一生所做的一切事情，想想看，你能騙誰呢？你就是頭上三尺沒有神靈的話，但是在你的八識田中已經種下了因果，你這個心裡會告訴你，你已經是一個罪人了，就像很多人知道，自己是一個壞人，很多人到了監獄里，你跟他講：「你可以變成好人的」。他說：「我已經是一個壞人了」，因為他的意識告訴他：你有太多的業障了，有太多的惡緣了，因此造成了你的因果報應，所以你就是一個壞人。

聽得懂嗎？所以說害人就是害自己，害自己之後，又害了人家，最好不要去害，連腦筋都不要動，行為也不要有，嘴巴也不要說。告訴你們，如果你今天牙痛，也叫報應，你可能會想師父說的嚴重了，其實我說的一點都不嚴重 ，如果不是靈性給你報應，。

3.求佛教中一些關於因果報應的話語

關聖帝君-覺世真經 人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。

若不盡 忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心 ，無愧神，若是欺心，便是欺神。

故君子三畏、四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺 ，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至。

況報應昭昭，不爽毫 發。淫為諸惡首，孝為百行原。

但有逆理、於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有 合理、於心無愧者，勿謂無利而不行。若負帝教，請試帝刀。

敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信友朋，睦 宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫。時行方便，廣積陰功；救難濟急，恤孤憐貧； 創修廟宇，印造經文；舍葯施茶，戒殺放生，造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福， 排難解紛，損貲成美，垂訓教人，冤讎解釋，斗秤公平。

親近有德，遠避凶人； 隱惡揚善，利物救民；回心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事， 信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵， 人物咸寧，吉星照臨。 若存惡心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，壞人名節，妒人技能，謀人財 產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身；恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺 神；宰殺牛犬，穢溺字紙；恃勢辱善，倚富壓貧；離人骨肉，間人兄弟；不信正 道，奸盜邪淫，好尚奢詐，不重儉勤，輕棄五穀；不報有恩，瞞心昧己，大斗小 秤，假立邪教，引誘愚人，托說升天，斂物行淫，明瞞暗騙；橫言曲語，白日咒 詛，背地謀害；不存天理，不順人心；不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡 事。

官詞口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫，近報在 身，遠報子孫。神明鑒察，毫發不紊，善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍 臨。

帝作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心。戲侮帝言，斬首分形。

有能持 誦，消凶聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而 獲，萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。

帝本無私，惟佑善人。眾善奉 行，毋怠厥志。

4.佛教因果名句

十住毗婆娑論十二曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。」

楞嚴經曰：『假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』

泥犁經曰：『父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。』

因果經曰：『欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。』

涅盤經曰：『善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。』

彌勒所問經曰：『一業多果，多業一果。』（一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。）

一飲一啄，莫非前定

5.關於因果的詩詞有哪些

1、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。——出自清代袁枚的《所見》

譯文：忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，於是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——出自宋代蘇軾的《題西林壁》

譯文：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

3、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——出自宋代朱熹的《觀書有感二首·其一》

譯文：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——出自宋代王安石的《登飛來峰》

譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

5、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案驚奇》

譯文：行善和作惡都必然會有報應，只不過有報應來得時間是早一些還是晚一些的區別罷了。

6.描寫報應的詩詞

善男信女聽言因，聽念三世因果歌。

因果報應非小可，佛言真語莫看輕。今生做官為何因，三世黃金裝佛身。

穿綢穿緞為何因，前世施衣濟僧人。有食有穿為何因，前世衣食施貧人。

無食無穿為何因，前世不肯舍分文。相貌端嚴為何因，前世採花供佛前。

聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。

多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。今生長命為何因，前世買物多放生。

今生短命為何因，前世宰殺眾生人。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。

今生駝背為何因，前世笑了拜佛人。今生無病為何因，前世施葯救病人。

雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見，遠在子孫近在身。不信吃齋多布施，但看眼前受福人。

前世修來今世受，今生修積後世身。若人不信因果報，後世墮落無人身。

若是因果無感應，目蓮救母為何因。若人深信因果經，同生西方極樂國。

三世因果說不盡，皇天不虧善心人。三寶門中福好修，一文喜舍萬文收。

為君寄在堅牢庫，世世生生福不休。.。

7.80分：關於『因果』『福禍』的古文

一個個回答你的問題

先說「因果」這個在佛經裡面常說

例如：

什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是結果。業就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡導致的後果。因就是業，果就是報。 行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。 一切諸果 皆從因起 一切諸報 皆從業起 《華嚴經》 三世因果 循環不失 善惡之報 如影隨形 《涅盤經》 因緣會遇時 果報還自受 假使百千劫 所作業不亡 《大寶積經》

有因必有果，有果必有因，喻如植物種子，種瓜得瓜，種豆得豆。但如此項種子，落於石上，或被人藏於瓶中，不遇水土適當之緣，雖有種子亦難發生。然則緣與因同樣重要設無適緣，因亦不能生果，因果律豈不破壞。而且因為緣有強弱，果乃不同，植物種子之遇增上緣，或強或弱，（如水分充足不充足，及泥土肥沃不肥沃等。）似屬偶然，無有一定。因而疑及人之造善因者。如緣有一定，自感善果，設緣無一定，不啻偶然，雖有善因，難料其必感善果。且因為緣有強弱。從善因甚大，如遇弱緣，亦難得大善果。仆懷此疑而及轉回凈土。如此疑冰釋，則對輪回凈土亦可深信矣。

「因果」你想詳細了解的話就得去參悟佛經，短短幾個字道不盡因果。

再說「福禍」

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

「因果」「福禍」有著微妙的聯系

哎，我能提供的就這些了。

2. 因果輪回適合發朋友圈的句子有哪些

1、笑兒，佛界常說，因果循環。我們自此開始，那麼，便由此地而終罷。

2、一個要殺，一個要救，要殺的是因為怨，要救的是因為愛，因果循環。

3、諸法不相到，當處解脫。

4、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

5、當時年少，以為路見不過橫袖一掃。後來世情如潮，越是爭高，越是因果循環來找。

3. 關於佛教因果報應，哪位高人能用一個形象巧妙的比喻或故事等讓我更加堅信因果報應，不要復制的！

阿彌陀佛！師兄，我們一切眾生因妄想顛倒，不知整個法界本是一心所造，而執著地、水、火、風四大假合之色身為我身，妄認六塵緣影為我心，妄生貪、嗔、痴三毒，故而造作無量的殺、盜、淫、妄之業。看起來好象是在傷害他人，其實就是在傷害自己！
比如說，我們不知道整個法界皆是我們一心幻現，以為「我」是單獨的一個獨立，就好象一個連體人，共用一個心臟，卻有不同的頭和手腳。我們一切以「我」這個頭為中心，從這個我的利益出發，認為他人搶佔了我的資源，剝奪了我的權利，所以總是處心積慮地要殺死另一個！卻不知道，傷害他人，正是傷害自己。殺死對方，就是自己的死期到了！因為我們共用一心！
其實，我們人也是這個道理，不知道整個法界本是一體，以己之貪、嗔、痴念，不斷地剝奪爭取，我們在傷害其它動物的同時，其實就是在傷害我們自己。我們在傷害環境的同時，也是在傷害我們自己。
所以，師兄，堅信因果是對的，因為因果確實不虛！不論我們相信與否，我們都是同心一體，彼此相存相依！傷害其他就是傷害自己，不論我們明了還是不明了，不論我們相信或是不相信！

4. 關於因果前世經歷輪回報應

輪回報應

按照佛教的說法，圓滿著為佛菩薩羅漢使者。功過持平的繼續投胎做人。功大於過那麼有福報，做上等人。過大於功的做下等人。犯了殺盜淫妄大過的投胎為下三途。餓鬼，地獄，畜生。

5. 三世因果文的解說

《三世因果文》中關於因果循環報應講得很詳細，你做了一件善事，就得—個好的報應，你做了一件壞的事情，就有一個凶的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事，凡是不相信因果報應的人，常干損人利己的壞事。
善男信女至誠聽，聽念三世因果文。
」這里的「善男信女」，廣指信佛信教，心地善良的人們。「至誠聽。」就是善男信女這一部份有接受《三世閱果文》樸素的行善積德的願望的思想基礎，但是他們一定懂得三世因果循環報應的規律，以及行善得福報的好處，作惡得惡報的惡果。因此，要他們誠心實意的學好，用好三世因果文。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。
我們要重視，時時事事想到三世因果的循環報應的重要性和利害關系。要認識到—毫之善，—毫之惡的因果報應不僅完全相反，而且關繫到人的一生苦樂。《三世因果文》是因果循環規律，千萬不要當兒戲，不要這個耳朵進，那個耳朵出，做了壞事得惡報，後悔也來不及。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
《三世因果文》現在就具體講因果循環報應規律，就種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或黃金箔紙，裝在佛身上。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
有的人現在生活過得很幸福，享受著人間的快樂，都是前世修來的。紫袍玉帶，舊時的官服，是當大官的標志。佛前求，不是每天去廟上去向佛求官要福，而是要信佛，遵照佛「以善為本，慈悲為懷」的意志，時時事事行善積德，多做善事好事，才能實現你的願望。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
把黃金貼在拂的身上，等於貼在自己的身上。所以，我們有錢的時候，不要亂花費，把錢捐獻給廟上修廟，給佛貼金。古時有一個青年柴夫打柴，看到一個廟的遺址處有三個菩薩，正被大雨淋著。柴夫發慈悲心對菩薩講：「菩薩，我現在太窮了，沒有錢給你修廟，現在只好委曲你了。」一邊說著，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上，第三個菩薩沒有遮雨的，他就捋了一把草做了一個類似帽子的草圈，給菩薩帶上。有一天，柴夫上山砍柴，身後突然一聲虎嘯，接著老虎就向他撲來，正在這危難之際，突然有一個老人用手向老虎一指，老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來保佑我?不對呀，這個老人好面熟，在那裡見過他，但就是想不起來。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母細說了。老母驚喜地對他說：「兒呀，老者一定是個神仙，你明天拿三碗飯供一菩薩，感謝救命之恩。第二天，他去供菩薩時，那個趕走老虎的老人，正是頭戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官，發了財，給三個菩薩修了—座廟，這就叫「遮蓋如來蓋自身」。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認為有的人之所以當了官，就是吹牛拍馬屁，這種認識是不懂得因果報應的關系，是十分錯誤的。人家當了官，一是上世修來的，二是在實際工作中實干苦乾的結果，如果前世不修，今世不幹怎麼會有官呢。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。
馬轎是交通工具，一指當了官，有馬騎有轎坐；二指有福之人，也是騎馬坐轎。現在社會發展了，當官的和有錢的人，都是坐的小汽車。他們之所以有小車坐，都是他們前世拿出錢來捐獻修橋修路，或者自己拿錢修橋補路；因此，這一世就有小車坐。拿錢修橋補路，也是化災的辦法之一。有一個人，算他的命只活四十歲，而且無子，後來他把錢拿出來修了一座橋，不僅活60多歲，而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。
穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。人們在生活中，有的有衣穿、有的無衣穿，有的穿得好、有的穿得差。這有和無，好和差的差別為什麼這樣大，究原因，就是在上一世，有的人看到窮人無衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多餘的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿就給溺死，所以這世就沒有兒子。現在有的人，因為計劃生育，想傳宗接代，結果生下—個女孩，夫妻二人就把嬰兒給弄死，有的在懷孕時，因知道是女該，就採用人工辦法把她打掉造了孽。後來她連懷孕四個女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最後想要一個女孩也沒有辦法生了。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。
填穴，即指把動物出入洞穴給堵住，有意不讓動物出入。有的洞穴被堵死，而使動物窒息死去。陝西長安縣有一個農民，在地里幹活，看到一條蛇鑽入洞里，他就把蛇出入的兩個洞都堵死了。過了兩天後，他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會說話，後經很多醫院治療都無效。兩個孩子不會說話已經三個多月了，一天有一個老和尚經過他們家門口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個兒子看病，並把兩孩突然不會說話的經過給老和尚講了，又把兩個孩子拉給和尚看。正當和尚給兩個小夥子看病時，小夥子的父親從外面回來了。和尚看了一會，指著小夥子的父親嚴厲地說：「你這個人無慈悲心，一條蛇它又沒有妨礙你，你把蛇洞堵了幹啥，你趕快去把蛇洞挖開。」蛇洞挖開後；兩個兒子也就說話了。 覆巢，即是把鳥窩捅掉。洞穴填住，動物不得出入，雞窩被捅掉，鳥兒無家可歸。所以，填穴覆巢也是一種孽，直接影響到無子的結果。
今生長壽為何因，前世買物放生靈。
人如果想長壽，主要是在上一世用錢買動物類去放生。如我們現在多放生，不僅下—世長壽，而且可以為現在減災化災。
今生短命為何因，前世宰殺眾生命。
這一條，主要教導人們不要殺生。殺生多了，就會短命。因此，寺廟上要求皈佛門的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到：「專為我殺的不吃。」如你去人家做客，主人為了招待你而殺雞。「聞殺者不吃，知殺者不吃。」就是聽到殺豬的聲音，我知道人家今天要殺豬，如這樣的情況，不能吃。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
有的人今生無妻，就是前世挖了別人的牆角，和有夫之婦的女人偷情，或用種種辦法，把人家的妻子據為已有。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
女人守寡的原因，就是和有婦之夫偷情，所以，讓她這一世守寡，過孤獨生活。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
人的罪孽之大，莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒，一忘父母養育之恩：二忘師長教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是：把自己的利益看得高於一切，一切都是為了自己。凡是只要對自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什麼父母，什麼師長，什麼兄弟姐妹，什麼親戚朋友，什麼恩人，統統都拋到九霄雲外。狗能報主人之恩，人反而忘恩負義是狗不如也。世上萬物都有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒。因為重父母養育之恩者，他就不會忘他人之恩情。現在有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負之人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。
眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報讀書，其原因就是他在前世，經常給廟上送油為佛點燈。如果我們現在做到經常給廟上送油為佛點燈，不僅下世眼明，而且在當代可防眼疾。
今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當地人問一下路，有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。有的人，卻心腸很壞，你問他路怎樣走，明明是向東走，他卻指你往相反的地方走，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事，此為指路不明。閻王爺為了懲罰這種人，故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認為指路不明是小事，而落個雙目失明的報應，那是很痛苦的。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。
」我們在日常生活中往往會看到，有的人嘴是缺的，就是因為他前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎，給你缺嘴的報應，看你還吹不吹佛前的燈。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
」孝為做人的第一條品德。一個人連自己的父母都不孝，是難以立足於社會的。就是他在社會上立足，也絕對不會有好報。從歷史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都沒有好死。那些動不動就罵父母的人，就叫他得有嘴不會說話，有耳聽不見的報應。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。
有的人不信佛，認為這是「封建迷信，對別人信佛拜佛，他就恥笑，因此落個駝背的後果。」
今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
世上手殘廢的不少，手殘有各種原因，有從胎里帶來的，有後天生病而得的，有因傷所至，不管哪一種原因造成的，歸根結底，是他前世心眼壞，製造各種事端，去陷害別人的結果。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。
我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務正業，好吃懶做，不顧別人的痛苦，干出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世為人，叫他跛腳，再不能幹攔路打劫的壞事了。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
借別人的錢不還，就會輪為畜道。欠的錢少，轉世為雞鴨為債主還債。欠得多者不還，就轉世牛馬為債主幹活，直至把所欠的債還清為止。湖北陽新縣有一個叫張明的男子四十歲還單獨一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說是當年還，後因生病，一連三年也未還錢。七二年冬姓張的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老漢家中，很難過地講：「徐大伯，我借了你三百元錢，看來這一輩還不了，我死後投胎為一個沒有尾巴的豬到你家為你還債。」徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢的事，認為他有良心，很感動的對他說：「張明，不要把三百元錢放在心上，更不要說下輩子當豬來為我還帳之事，這樣會減我的壽的。」說完就安慰他回去好好養病，不久這個姓張的就病死了。 一九七三年春天，徐老漢家的老母豬，—連下七個小豬，第七個小豬崽不但很瘦，而且沒有尾巴。因為他沒有尾巴，故無人買了，徐老漢只好自己養著。沒有尾巴的小豬，雖然瘦小但很能吃，在三個月之內就長到五十來斤。有一天下午，徐老漢無事坐在門口抽煙，他看到沒有尾巴的小豬正在吃食，突然想到，難道這個沒有尾巴的豬是張明來投胎還帳的?他就有意識的喊：「張明，你過來」。那個沒有尾巴的豬果然很聽話，跑到徐老漢跟前來，與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸著沒有尾巴的豬，一邊對豬說：「張明，我叫你不要把三百元錢放在心上，叫你不要當豬來我家還債，你為什麼不聽，你這樣做，我心裡很難受，你去吧，算你還了帳。」這個豬聽了徐老漢的話，仍然回到豬棚吃食。奇怪的是這個豬並沒有病，第二天早上就死了，徐老漢傷心的把豬埋了，並給他燒了一些錢紙。我們在日常生活中，還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動物的記號，如有一塊黑記上長有幾根毛，很象豬的皮毛，有的人腿上留有一塊黑記，很象牛的皮。身上留有動物的記號的人，就是告知他上世是動物，如果這輩子再借錢不還，或者干壞事，下世又會轉到畜道上去。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
人家看了這一條，都知道當豬做狗的原因。這些豬狗在前世為人時，因良心壞，心黑既騙人又害人，因其罪孽深重，這次叫他投胎為豬狗，讓他吃屎吃糞。那些騙人害人的人，你們如繼續不改，下一世定會為豬為狗。
今生多病為何因，前世殺生害命人。
多病，一指長期生病，—指今天生這個病，明天生那個病，或者同時生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之，殺害有性命的動物。《轉世輪回》一書中講：「患癌症的人，主要是前世貪污了錢財。」
今生無病為何因，前世施葯救病人。
上面講的是多病，「這一條講是無病。無病就是身體健壯，人體健壯是—個人最大的財富。身體健壯無病，說明他上一世不但未殺生，而且對有病的人及時施葯救助病人。如有的人，看到別人有病，—個是拿錢為別人買葯，一個是從自己家裡拿出葯救助病人，這都是施葯救病人。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
有的人被捕坐牢不管是什麼原因，他的四柱中有牢役標志，到時有牢役之災。四柱中的信息標志和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說，你前世作惡害別人，在轉世為人時，你的四柱中必有牢役標志的信息。因為你前世作惡害別人坐了牢，這次你也得坐牢，這叫一報還一報。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。
糟蹋五穀，統稱糟蹋糧食。糟蹋糧食，一個是有的人糧食多吃不完，把糧食糟蹋了也不救濟窮人，一個是指有的人根本不愛惜糧食，隨便浪費，因此這一輩子就無飯吃，得餓死的報應。
毒葯死者為何因，前世葯物毒眾生
「毒葯死者」，指因各種原因喝毒自殺的，或者因葯物中毒而死的，都屬於毒葯死者。葯物毒眾生，就是用毒葯害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人為了發財，在普通酒中加敵敵畏充茅台酒，有的把化學葯品甲醇加水當酒賣，結果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報，他下世就是轉世為人，也會喝毒而死或者被葯物毒死。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。
「伶仃孤苦」，多指老來孤獨一人，而且生活無依無靠，無吃無穿，苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險惡，暗地裡害人。
眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人
「眷屬歡笑」，指全家老少濟濟一堂，生活過得歡歡喜喜，快快樂樂的。他們今天之所以有這種福氣，就是他上世，無私地幫助孤獨的老人。孤獨的老人之所以孤獨，說明他上世作過惡，算計過別人，這是他應得的報應。但對我們來說，我們就不能因他上世作過惡，這輩子孤獨，我們就不同情他們，就不幫他們。我們看到老人，就是我們的未來，看到小孩就是我們的過去，因此，扶老攜幼，不僅是社會的美德，而且是我們行善積德為自己造命，為兒孫積福的機會。
今生瘋痴為何因，前世酒肉逼僧人。
「瘋」多指神精錯亂而得精神病。「癲」，—指瘋得發狂：二指羊癲瘋病。得了瘋癲病的人，就是前世霸道，或者利用手中的權力逼著出家的和尚吃肉喝酒，也逼著和尚破戒。
今生弔死為何因，前世劫索在山林。
不管何因，上吊而死的人，就是因為他在上一世，專在深山茂林之處，不是搶劫，就是勒索過往行人的財物。因他作惡多端，所以在轉世為人時，落個上吊身亡的下場。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
男的無妻或為鰥。死了丈夫的婦女為寡。他們之所以鰥寡孤獨無依無靠，就是上一世看到人家升了官，發了財，出了名，人家生了兒，人家日子過得好……等，他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞， 二是這種人毒狠，沒有本事，沒德性，有本事的人是不會嫉妒別人的。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
「斗」是舊時秤糧食用的量具。一斗等於25斤。這一條主要講，有這樣的人，他們往外賣糧食時，用的斗小，不是25斤，或向外借出時，用不足25斤的斗，別人來還糧時，用的25斤斗，甚至更大—點的。如果用秤稱，向外借出用小秤，到還糧時用大秤。這種靠短斤少兩來坑騙別人而發了財的人，不遭雷打死，就被火燒，火燒是指他家的房屋遭火而燒毀。
「蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。」
前世的冤家對頭人，因作惡多端而輪為畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對頭人，今日為何又出來咬仇人呢?原因是，今日被蛇虎咬傷者，在前世也是陷害過他的冤家對頭人。雖然前世的冤家對頭後來輪為畜道，成為今世的蛇虎，但並沒有忘前世被陷害之仇，所以他們見到仇人就傷的因果報應。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
「萬般自作還自受」，有兩種含意，—個是在前世做了好事善事，來到這一世享受。一個是在前世作了孽，在這—世不但不行善積德，而且繼續干壞事，比如有的人，好逸惡是自作自受的報應。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
「莫道」指不要認為因果報應看不見，是看得見的。你做了善事就得福報，做了壞事就得惡報。「遠在兒孫近在身」，就是—個人做了善事，如他捐錢修橋，不但為了自己免去死亡之災而增福延壽，而且為兒孫積了陰德。兒孫個個好學上進，成為國家棟梁之才。又有的人，心生貪念，損人利己，作壞事，有的人貪污敲詐別人錢財而斷胳膊斷腿；有的攔路搶劫而被公安部門逮捕入獄，這就是近在身。惡報報在自己身上。有的人幹了壞事雖然漏網。沒有立即遭報，但他的罪孽報在兒孫上，他的兒孫不是多病多災，就是殘廢，這就叫祖上不積德，害了兒孫。
不信吃齋多修積，但看眼前受福人。
「齋」，指素菜素食，不吃葷，「修積」，指修煉，修心養性，積德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善積德，而且認為是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人，這些有福的人之所以有福，就是因為他們相信行善積德的因果。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。
今生那些享福的人，是前世修善而得的。我們要想在下世享福，今生就要多做善事。「沉淪」，這里指淪落為畜道，就是今生做了惡事，下一世就會當豬當狗作牛作馬。
有人毀謗因果經，後世墮落失人身。
有人若今世毀謗因果經的偉大作用，下一世必然墮落妓女娼婦而失身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。
受持，指不但相信因果循環報應，而且在實際行動中堅持行善積德之事，所以，諸佛菩薩可作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。」
書寫因果經，一指把因果經的經文抄下來經常學習，二是把因果文寫下來作為贈送品，向人家宣傳學習《三世因果文》的好處。如果堅持這樣做，世代兒孫的家都很興旺。因此，現在不少人，把《三世因果文》印成冊子免費贈送給別人。
有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
一個人如果經常把《三世因果文》帶在身上，堅持不懈地學習，常做行善積德之事，就是遇到凶險之事，絕對會逢凶化吉保平安。
有人講說因果經，生生世世得聰明。
講說因果經，就是向大家宣講，解釋《三世因果文》每條每句包函的內容，使人們更深刻認識到學好、宣傳好《三世因果文》，多做善事是為自己造命的偉大意義。現在有的人自己很聰明，兒孫也很聰明，即是他在上世向人們講解過因果經。因此，我們如果經常向人們講解《三世因果文》必然是今生下世聰明之士。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
我們在這一世做到了經常向人們宣傳《三世因果文》是做人的宗旨，下一世必然受到人們的恭敬。
有人印送因果經，富貴榮華報來生。
把《三世因果文》大量印成冊子，免費送給人們，下一世必然會受到富貴榮華的福報。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
頂禮，廣指把《三世因果文》放在高處或供起來，常向因果經跪拜，那麼干什麼事情都順利都稱心如意。
有人深信因果經，同生西方極樂人。
深信因果經的人，必然會時時事事，處處都堅持做到行善積德，與人為善，寬懷為人，—心為大眾的事業而獻生的人。西方多指諸佛菩薩居住的地方，稱為極樂世界。極樂世界是無限美好的地方，只有那些一生行善積德念佛之人，臨終蒙佛接引才能夠往生西方極樂世界，直至成佛。
三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
學習《三世因果文》的好處很多，說也說不盡。只要我們堅持不懈的做到行善積德，蒼天就不虧待心地善良之人。
大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。
我們人家都發動起來，都發慈悲之心，用《三世因果文》的佛力來勸導人們，教他人多做好事，多做善事，不要做壞事惡事。做善事會得福報，做壞事會得禍報的道理。如果大家把《三世因果文》大量印送給眾生，必得吉星高照，好事喜事多來。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
大家都知道了行善積德是為了自己造命，為兒孫造福打基礎的偉大而深遠的道理，知道了惡有惡報，善有善報的因果循環報應的道理，人們都會自覺自願的做一個行善積德之人。
善惡終有報：
「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」《楞嚴經》也講：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」為什麼會有的人認為，行善積德的人沒得到福報，干壞事的人沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就的和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關系，上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，但是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行凶作惡報早與報遲的問題，這是一個運氣的問題，如有的小偷在他運氣好的時候作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是「時刻一到，統統都報」，大家想一想，世上凡是損人利己的，坑害別人的，干壞事的有哪一個能逃脫惡報。

6. 求佛教中一些關於因果報應的話語

1、端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來，高位者從禮拜中來，下賤者從憍慢中來，喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來，長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來，諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。

2、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

3、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

4、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5、當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。

6、今日的執著，會造成明日的後悔。

7、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

8、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

9、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

10、每一種創傷，都是一種成熟。

11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

13、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

15、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

16、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

17、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？

20、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

21、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

22、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

24、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說,是一種懲罰。

25、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

26、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

27、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

29、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

30、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

7. 佛說，一花一世界一葉一菩提為何意何為因果何為福報，業報

請看宣化上人對因果的開示：
眾生起惑、造業、受報，種什麼因，就結什麼果，這是自然的道理。譬如，種佛因，就結佛的果；種菩薩因，就結菩薩的果；種緣覺因；就結緣覺的果；種聲聞因，就結聲聞的果，這是四聖道。還有六凡道，就是三善道－－天、人、修羅；三惡道－－畜生、餓鬼、地獄。總之，種三善道的因，就結三善道的果；種三惡道的因，就結三惡道的果。這種因果的道理是絲毫不爽，千真萬確的，絕無迷信的色彩。

愚痴的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，都三思而後行。出世聖人修行為「了因果」，一般凡夫就「造因果」，沒有罪過，他要造出罪過。造出罪過，自己還不承認是罪過，反而認為理所當然，沒有任何慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒恕。

眾生有種種的異別，包括善惡的種子，都是各有不同，各造各的業，各受各的報，這些都是在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種種業果報應之中，觀察明白，就能了知一切法性，而又不破壞它。

8. 一個真實因果故事

不知有也不知無！心善一切善，我即佛佛即我！故謂萬法皆空而我永生

9. 一切皆有因果三句話是什麼

如下：

1、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

2、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

3、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

注意

有的人心地善良，他們做的善事，就會結交善緣，最後得到的是一片真心。他們不會抱怨自己做的善事沒人看見，因為知道因果，明白因果終究有報。

我們如果想要有好的福報，那麼就先要明白因果，同時在別人有困難的時候，記得伸出援手，能幫就幫，盡力去幫。他們會記住你的好，在你遇到難題時也會來幫助你。