東漢古文字磚布局圖片

① 有沒有學考古的知道這種磚是那個朝代的

古磚收藏，想必少有人聽說。這項藏品在瀘州市也算一冷門收藏。不過，雖然古磚收藏不被大眾所熟知，但其卻有著豐厚的歷史文化底蘊，早在唐、宋時期文人墨客就有用古磚做硯的嗜好。到了明清時期，古磚磨硯已經是非常流行的做法。同期，磚拓也相繼產生。

古代的磚。古磚往往刻有年代、圖案、吉祥語等，是研究歷史和雕刻的重要參考資料。參閱宋洪適《隸績》、清嚴福基《嚴氏古磚存》、陸心源《千駝亭古石專圖釋》、呂佺孫《秦漢百磚考》。

古磚收藏有前景

古磚收藏，想必少有人聽說。這項藏品在瀘州市也算一冷門收藏。不過，雖然古磚收藏不被大眾所熟知，但其卻有著豐厚的歷史文化底蘊，早在唐、宋時期文人墨客就有用古磚做硯的嗜好。到了明清時期，古磚磨硯已經是非常流行的做法。同期，磚拓也相繼產生。

秦朝古磚 寫照現實生活

據瀘州收藏愛好者李先生介紹，中國建築陶器的燒造和使用，是在商代早期開始的。秦漢時期建築用陶在制陶業中佔有重要位置，其中最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有「秦磚漢瓦」之稱。秦朝時在高山峻嶺之頂端築起雄偉浩邁、氣壯山河的萬里長城，其工程之宏大，用磚之多之精美，舉世罕見。東漢初期，畫像磚的應用從中原地區擴展到四川一帶，中原地區畫像磚墓到東漢後期為小磚所替代，而四川則延續到蜀漢時期。這些磚紋內容豐富，有反映各種生產活動的播種、收割、舂米、釀造、鹽井、探礦、桑園的;有描寫社會風俗的市集、宴樂、游戲、舞蹈、雜技、貴族居家生活的;還有車騎出行、闕觀及神話故事的……是當時社會生活、生產的現實寫照，在歷史、科學及藝術研究上有著重大價值。

附屬藏品身價還超古磚

據業內李先生介紹，其實古磚收藏是有著深厚歷史的。早在唐、宋時期，文人墨客就有用古磚做硯的嗜好。當下的拍賣市場，這些因古磚而產生的附屬藏品也備受矚目，身價甚至超過古磚本身。而隨著道路改造、老房子的拆遷，一塊塊年頭頗久的古磚也在不斷被挖掘出來，古磚蘊藏的文獻價值及收藏價值越來越被人們看好。

收藏古磚 並非年代至上

那麼，收藏古磚需要注意些什麼問題呢?李先生告訴瀘州新聞網記者，玩磚自然是年代越早越好，但也要觀察磚的內容和品相。比如，秦磚漢瓦這一膾炙人口的成語至少說明當時的制陶工藝已臻上乘。不過在當前的收藏市場上，能夠接觸到的古磚最早可以追溯到東漢時期。目前發現的漢代古磚大都用在墓室，刻有畫像及銘文，銘文多為紀年和吉語。用不著猜測，紀年磚已經告訴了你它的年紀，這就是其魅力所在。而畫像磚利用畫像中的圖騰，達到一個想像的空間，這也是古磚收藏者最著迷的地方。

另外，還有一種銘文畫像磚，畫像與紀年結合，這種圖文並茂者更是少之又少。據介紹，古磚的價格並沒有市場規律可循，也不是年代至上。一般來講，銘文多、畫像精美的古磚市場價位要高一些，再就是三國篆書磚，市場價位都在萬元以上。漢磚以畫像豐富著稱，但兩晉時期的古磚畫像更是備受矚目。因為很多專家學者的結論是，漢畫像到魏晉時期就基本消失了，是沒有得到傳承的古代藝術。但他們卻忽略了小環境、小范圍、小地域，目前兩晉時期還是有少量的畫像磚流傳下來，這樣的磚可以說更具有收藏價值和研究價值。漢代至宋代的磚都有不同的畫像及銘文，南宋之後文字磚還有，但是否還流傳下了畫像磚就要繼續探索和挖掘了。

多種因素 古磚收藏遇冷

據了解，目前，古磚收藏還只是少數人的愛好。李先生說，古磚雖然具有歷史價值，但並沒有多少人願意收藏，主要原因是目前經濟價值不高，體積太大不易放置。還有人認為很多古磚主要是古代墓葬之用，覺得堆放在家中不太吉利。因此，造成古磚未能在民間收藏中引起大家的興趣。

其實，在收藏品中 ，就其市場價值而言，目前當推玉器、字畫、瓷器、雕刻品等。然而，就其歷史價值而言，笨重的古磚同樣是歷史的見證，其收藏意義不可估量。也有個別收藏愛好者表示，他們正在考慮把古磚列為他們的一個收藏內容，雖然沒有什麼經濟效益，但對地方文化的保護將起到很大的作用，也會覺得很有意義。

② 漢代畫像石與畫像磚的內容介紹

本書在綜合闡述漢代畫像石（磚）的題材內容、表現技法及研究簡史等內容的基礎上，又按分布區域對其進行了全面而有重點的記述和總結，為今後有關的研究工作提供了學術思想、研究手段和工作方法等多方面的支持。全書總體可分為兩部分，第一部分是有關漢畫像石的論述，有十章組成；第二部分有關漢畫像磚，之單列一章；第三部分是作者對今後研究漢畫像石所給的建議，也是一章。
第一部分：漢畫像石
第一章：漢畫像石發現與研究簡史。作者認為歷史上北魏酈道元《水經注》中出現了關於漢畫像石的最早記錄；自北宋開始，隨著以研究古器物文字為主的金石學的興起，一些金石學家開始有目的的具體著錄漢畫像石；20世紀初隨著近代考古學在我國的顫聲與確立，對漢畫像石的發現與研究也開始邁入田野考古學領域。特別是在50年代以後，隨著我國文物事業的發展，漢畫像石的發現與研究工作取得了豐碩的成果。
第二章：漢畫像石的分布於歷史背景。作者將全國范圍歷年發現和出土的漢畫像石地點，將漢畫像石的集中分布區分為4大區域：山東、蘇北、皖北、豫東區；豫南、鄂北區；陝北、晉西北地區；四川、重慶、滇北地區。
接下來又從漢代社會經濟的發展與漢代墓葬制度的變化與厚葬的盛行闡明漢代畫像石是一種社會文化現象，是一個特定的歷史階段的產物，其所反映的是漢代社會的經濟、政治和佔主流的思想，以及由此而形成的墓葬制度與習俗方面的變化。在這章作者並不是單單的把分布區域說完，而是將他與當地的歷史背景結合，使得其更有說服力。
第三章：漢畫像石的雕刻技法。作者將漢畫像石的製作與屬性都分為繪畫和雕刻兩種。但實際上，漢畫像石就是獨立的繪畫技術，也不是獨立的雕刻技術，而是包括建築在內的一種綜合性技術。不過因為現在考古學界主要探討的是雕刻技法。所以接下來作者又將雕刻技法分為：線刻、凹面線刻、減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕六類技法並個個闡述。
第四章：漢畫像石的題材內容。作者將漢畫像石題材內容分為四類：社會生活、歷史故事、神鬼祥瑞、花紋圖案。作者認為漢畫像石的題材內容事就整個漢畫像石而言的，事實上其也有一個變化發展的過程，而這一變化與畫像石墓室結構和畫像石雕刻技法的變化基本是同步的。下面作者就每個題材舉例並闡述其變化過程。
第五章—第九章：在第二章中作者已將全國范圍內漢畫像石的集中分布區分為四大區域，而五至九章作者就每個區域的漢畫像石跟當地歷史概況比較並進行一一論述。
第五章：山東、蘇北、皖北、豫東區域的漢畫像石是由魯南、蘇北的小型石槨墓與小石鉰的畫像發展起來的，產生時間早，延續時間長，擴展分布的面積廣大，且遺存數量眾多，品類齊全，因此是一個重要的漢畫像石中心區域。
第六章：南陽、鄂北區畫像石，在作者看來其產生時間大約在西漢中晚期，至東漢早期已趨繁盛，到東漢晚期逐漸衰落，黃巾起義以後就一蹶不振。畫像石全部出土與墓葬，分布地點相對集中，發現數量眾多，形制富於變化，作者認為在該區域的畫像石早已達到成熟狀態，對周邊地區的影響也很明顯。
第七章：陝北、晉西北地區的漢畫像石，作者認為既帶有統一的時代特徵，又具有鮮明的地域風格，是反映東漢時期當地社會生活的一幅生活歷史畫卷，其題材內容突出的表現了當地的歷史環境和農牧兼營的經濟特點，畫像雕刻與表現手法又反映了地處邊陲的粗狂風格和藝術特點。
第八章：四川滇北區的漢畫像石，因為作者認為要對本區域畫像石分期還比較困難，故作者對本章只做簡要介紹。本區域畫像石的存在形式有洞室墓、崖墓、石棺和石闋墓。其中畫像石棺數量最多。
第九章：這章作者把幾個在四大分布區域之外的，發現不密集的數量不多的地方畫像石進行了簡要的介紹。
第十章：漢畫像石藝術的分析與評價。隨著考古發現和研究的發展，對漢畫像石研究和認識的逐步深入，漢畫像石受到美術界越來越多重視。在本章作者先從漢畫像石的藝術功能談起，認為它是一個特定歷史階段的產物和文化現象，是漢代為喪俗服務的藝術功能談起，認為他是一個特定歷史階段的產物和文化現象，是漢代為喪俗服務的功能藝術。其次通過對其構圖表現方式來說，作者認為漢畫像石是集繪畫與雕刻為一體的特殊藝術形式；第三，作者認為漢畫像石藝術是現實主義和浪漫主義相結合的作品。最後作者又談了談漢畫像石的歷史地位。在這一章作者巧妙的將漢畫像石與美學集合起來，讓我們感覺到漢畫像石也是一部歷史的畫卷。
第二部分：漢畫像磚
第十一章：漢畫像磚的發現與研究。漢畫像石與漢畫像磚在造型藝術、題材內容雖有相同性，但又有許多不同。所以作者在這一章又從漢畫像磚的發現與分布、製作工藝、墓葬形制的發展演變，題材內容進行歸納。
第三部分：建議
第十二章：把漢畫像石考古學在推進一步。在本章作者根據自己多年的漢畫像石研究經驗，對我國漢畫像石以後的研究提出幾點意見，以供參酌，希望我們把這項遺產發掘好、利用好、研究好。

③ 東漢及三國時期的古代都城布局圖或者典籍文獻

東漢的都城位於洛陽，皇宮分南宮和北宮，分別位於洛陽城南北，中間距離為七里，用復道將兩宮連接起來。復道中，皇帝走中道，護從夾護左右，十步一衛。

南宮的正殿是德陽殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容納萬人。殿周圍有池水環繞，玉階朱梁，壇用紋石作成，牆壁飾以彩畫，金柱鏤以美女圖形。

德陽殿高大雄偉，據稱離洛陽四十三里的偃師城，可望見德陽殿及朱雀闕鬱郁與天相連。

洛陽城外，散布著眾多的供皇帝游樂的苑、觀。苑有西苑、顯陽苑、顯明苑、靈昆苑等。其中西苑為最大，游樂設施最俱全

④ 漢代墓磚是什麼樣花紋

錢幣、人物和文字。

遼南花紋磚室墓出現在東漢後期,與中原地區大致同步。花紋磚室墓是高等級的墓葬,根據墓室的多少可分為單室墓、雙室墓和多室墓三種類型。普遍隨葬陶樓、陶俑是其重要標志,魏晉以後被石板墓所取代。遼南花紋磚室墓應來源於山東,深受山東等沿海地區的影響。

遼南的花紋磚與內地的花紋磚有所不同,其內容除錢幣、人物和文字外,多為幾何形和動物圖像,寓意富貴、長壽、吉祥有餘等,與內地大多表現生產活動的內容迥然有異,具有較強的地方特點。

(4)東漢古文字磚布局圖片擴展閱讀：

自古以來，我國社會崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、樂器、鳥獸、以及人俑，秦漢時期的兵馬俑最為有名，陸續出土狻為考古學者重視。

中國漢畫像磚多盛於兩漢 ，今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用於墓室建築裝飾，彼時達官顯貴厚葬習俗大興於世。在墓室之中，視死入生，陰宅若陽，追求天人合一，人神相融，便雕畫環壁，以成漢畫像磚。

漢畫像磚之題材內容「成教化、助人倫」，頗有儒道哲學內涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建築園林、草木禽獸、文字書法等，深刻折射了兩漢時代的政治、經濟、軍事、社會、思想、文化的世間風貌和審美格局。

⑤ 兩漢畫像磚刻畫的內容有哪些

東漢時期，畫像磚藝術發展到巔峰，畫像磚墓的分布范圍擴大全國范圍的廣闊區域。並且形成了以中原地區和四川、重慶地區為代表的兩大中心分布區，其中四川、重慶地區的畫像磚持續繁榮，一直延續到蜀漢時期。

由於磚本身的裝飾性和藝術性逐漸增強，漢代畫像磚的裝飾技藝已經達到了極高的水平。

兩漢畫像磚的形制有兩種，一為邊長40厘米左右的方形，一為長45厘米左右、寬25厘米左右的長方形。

畫像磚可分為成都和廣漢、德陽、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類型。而不同的題材50餘種，大體可分為5種內容：

主要有表現現實題材的。反映漢代農業、副業、手工業和商業，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。

這類畫像磚，內容最為豐富，頗具研究價值。如成都羊子山一號墓的「鹽井畫像磚」，長46.8厘米，寬36.5厘米，細致地刻畫了漢代井鹽生產的情況。畫面上的鹽井設有提取鹽鹵的滑車，鹽鹵通過架設的竹梘，緩緩地流向燃火的鐵鍋。可以說鹽井畫像磚是我國古代鹽業難得的真實寫照。

四川大邑安仁鄉發現的「戈射收獲畫像磚」則是這一類型的代表作品之一。該畫面高39.6厘米，寬46.6厘米，整個畫面分成上下兩部分。

上部為「弋射圖」，圖中池塘水波漣漣，群魚游動，蓮蓬挺立水面，風姿綽約。一群水鴨倉皇飛散，驚慌失措。池畔兩位獵人側身跪地，引弦搭箭，沖天而射，身姿健美。

下部為「收獲圖」，圖中有農夫正在揮鐮收割。其中左側的一組3人彎腰小心翼翼地割稻穗，右側一組兩人高高地舉起鐮刀砍稻莖，最左側一人荷擔而立，似向田間送飯者，這是辛勤勞動生活的反映。

「戈射收獲畫像磚」整個畫面簡潔分明，但所表現的內容十分豐富，而且將不同的空間自然地結合在一起。所表現的勞動場面具有濃厚的生活氣息。

表現墓主身份和經歷的畫像磚。此類墓主多為當地的豪強顯貴。這類畫像磚所表現的內容，與文獻記載相符合。如桓寬在《鹽鐵論?刺權》中所說：

貴人之家，雲行於塗，轂擊於道……中山素女，撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞，作於堂下。婦女披羅紈，婢妾口希寧。子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

四川省成都揚子山墓出土的「九劍起舞圖」是這類漢代畫像磚中的珍品，磚長46.4厘米，高40厘米，厚5.3厘米。畫面偏左有大小兩鼎，杯盤已撤，宴罷開始歌舞。

右上方一人耍弄彈丸，一人舞劍，並用肘耍弄瓶子。右下方一高髻細腰女高揚長袖而舞，一人搖省鼓伴舞。左下方兩人共坐一席，同吹排簫。左上方席上一男子向前伸展長袖，勢欲起舞；一高髻女子正在吹排簫伴奏。

構圖緊湊，氣氛熱烈，形象生動，線條流暢，刻畫極為成功。表現當時社會生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學授經、尊賢養老等為主題的畫像磚。除了「九劍起舞圖」，這類畫像磚的典型代表作品還有「車騎出巡圖」等。

東漢時期天文學家張衡在《西京賦》中描寫當時的雜技表演場面：

臨迥望之廣場，陳角觚之妙戲。鳥獲扛鼎，都盧緣穜，銜狹燕濯，胸突鈷鋒，跳丸劍之揮霍，走繩上而相逢。

這些場景，都可以在畫像磚上找到印證。「西漢成都文翁石室接經講學圖畫像磚」，就生動地塑造了講授儒經情景。圖中形象較大者為老師，其餘為弟子。教師循循善誘，弟子畢恭畢敬。表現墓主享樂生活的，諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等畫像磚。這也從一定的角度反映了漢代建築、民俗風情等的實際情況。

這一類型主要代表作品是四川省成都發現的「宴飲雜技畫像磚」，該磚長46厘米，寬40厘米，該畫像磚表現了漢代這種宴賓雜技的習俗。磚上模印有兩件盛酒的筒形尊，尊內有酌酒用的勺，另有兩件長方形食案。

左上方一男主人席地而坐，在觀賞伎舞。旁邊有一女與兩男吹排簫伴奏，右側4人表演，兩人做雜技，兩人舞蹈，生動再現了墓主人生前的宴樂生活。

畫像磚中亦有神話題材的，主要表現當時神話傳說和迷信思想，諸如伏羲、女媧、日月、仙人等。

該類型代表作品有「漢代西王母畫像磚」，圖正中西王母坐在龍虎座上，右為玉兔搗葯，左有一女子手持靈芝，為求葯者。此圖反映了漢代人乞求長生不老的思想。

河南省郊縣的「伏羲女媧畫像磚」，描繪了兄妹成婚繁衍人類的故事，為我們展示了一個極其豐富飽滿又充滿生命力的世界。圖案工藝製作異常精美，是美學通過想像的演繹。

「伏羲女媧畫像磚」，長39厘米，寬19厘米，厚4厘米，磚面塗有護胎粉，屬高浮雕工藝。

伏羲女媧是一個流傳極廣的神話故事，伏羲女媧人首蛇軀，有陰陽諧和之意，在伏羲女媧二祖眾多德政中，因有始配夫婦之舉，所以也可以視為家庭的保護神。

圖中伏羲女媧身後有長翅，無腳，手中分持叉和旗。整幅畫面除伏羲女媧外，還有5個羽人，伏羲女媧居中偏左，兩尾相交。左邊有兩個羽人，穿摺裙，腿部已化成蛇尾狀，向內捲曲成雲紋符號，面向伏羲女媧。右側有3個羽人，面向伏羲女媧的羽人有雙尾，並有銷狀紋飾。

其中一羽人為媒人，為伏羲女媧做媒。右上方的羽人呈飛翔狀，身下有祥雲數朵，向伏羲女媧飛來。右下方有一小羽人，腳踏祥雲向右側飛去，是伏羲女媧剛剛生下的孩子。

整幅畫面採用散點透視，主客搭配，張弛有度。飛揚流動的畫面充滿了蓬勃旺盛的生命力和對美好生活的嚮往和追求，令人浮想聯翩。充分體現了漢人對現實生活的愛戀。

「伏羲女媧畫像磚」屬高浮雕工藝，區別於其他漢磚的淡浮雕和平雕，是我國歷史上不可多得的瑰寶。

另外該類題材還有河南省鄭州新通橋漢墓的「樂舞神話畫像磚」，長123厘米，寬55厘米，厚19.7厘米。該磚呈梯形，一端平齊一端斜坡狀，上下共模印有8層畫像。

磚上部邊緣有一排姿態優美的樂舞圖，其下是一排奔鹿圖，再下為一排草叢中奔跑的獵犬圖。下部角端邊緣是一排武士騎馬圖，其下為一排軺車圖。

中部內容除大部分與邊緣相同外，還有射鳥、執笏、馴牛、鳳鳥、九尾狐與三足烏、玉兔搗葯等，古拙奔放，富有浪漫主義色彩。

動物題材的畫像磚以龍、牛、虎、馬、鹿、魚、象等為題材，這類型畫像磚不是主流題材，因而在漢墓中出土較少。較典型的代表為「龍紋畫像磚」。

龍紋畫像磚，畫面上以龍紋為主，線條流暢，氣勢磅礴，極富動感，而且從圖案中可以看出，早在漢代時，作為我們中華民族象徵的龍，其形象已經十分豐滿，開始「騰飛」了。

漢畫像磚種類繁多，反映了勞動人民的聰明睿智和制磚工藝的高超水平。畫像磚盛產於中原、西南和江南的廣大地區，尤以河南和四川兩省最多。

河南地區的畫像磚，形制有4種，長方形的空心磚、長方形的實心磚、方形實心磚、空心柱磚。河南磚一般是經印模多次壓印的多個或多組有獨立造型的形象，依據一定的構圖方式組合在磚面上，形成一個更大的復合畫面。並具有一定的創作隨機性和裝飾性。磚的內容與藝術形式，依不同的時期而呈現不同面貌。

洛陽發現的西漢空心畫像磚，以高度抽象的圖案為主，布局疏朗，陰刻線條簡率、圓潤，具有抽象的象徵意義。

畫像磚刻畫

⑥ 古代的磚是怎麼造的啊

中國建築陶器的燒造和使用，是在商代早期開始的，最早的建築陶器是陶水管。到西周初期又創新出了板瓦、筒瓦等建築陶器。秦代秦始皇統一了中國，結束了諸侯混戰的局面，各地區、各民族得到了廣泛交流，中華民族的經濟、文化迅速發展。到了漢代，社會生產力又有了長足的發展，手工業的進步突飛猛進。所以秦漢時期制陶業的生產規模、燒造技術、數量和質量，都超過了以往任何時代。秦漢時期建築用陶在制陶業中佔有重要位置，其中最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有「秦磚漢瓦」之稱。
在秦都咸陽宮殿建築遺址，以及陝西臨潼，風翔等地發現眾多的秦代畫像磚和鋪地青磚，除鋪地青磚為素麵外，大多數磚面飾有太陽紋、米格紋、小方格紋、平行線紋等。用作踏步或砌於壁面的長方形空心磚，磚面或模印幾何形花紋，或陰線刻劃龍紋、鳳紋，也有模射獵、宴客等場面的。最了不起的是秦代對萬里長城的修築工程，《史記·蒙恬傳》載：「始皇二十六年，使蒙恬將三萬眾，北逐戎狄，收河南，築長城，因地形，用險制塞，起臨洮，至遼東。延袤萬余里，於是渡河至陽山，透蛇而北。」在高山峻嶺之頂端築起雄偉浩邁、氣壯山河的萬里長城，其工程之宏大，用磚之多，舉世罕見。
空心磚，是戰國時代中原地區勞動人民的一項創造，被用作宮殿、官署或陵園建築。到西漢時期，空心磚的製作又有了新的發展，磚面上的紋飾圖案，題材廣泛，內容豐富、構圖簡練、形象生動、線條勁健。它不單是作為建築材料，更多的是用來建造畫像磚墓。這種空心畫像磚，主要集中在中原地區，畫像內容十分豐富，包括闕門建築、各種人物、樂舞、車馬、狩獵、馴獸、擊刺、禽獸、神話故事等有四十多種。這些富有藝術價值的陶質工藝品，為我們研究漢代的社會面貌及繪畫藝術提供了形象的實物資料。到東漢初期，畫像空心磚的應用從中原地區擴展到四川一帶，中原地區空心畫像磚墓到東漢後期為小磚所替代，而四川則延續到蜀漢時期。這一時期的畫像磚內容更為豐富。有反映各種生產活動的播種、收割、舂米、釀造、鹽井、探礦、桑園等；有描寫社會風俗的市集、宴樂、游戲、舞蹈、雜技、貴族家庭生活等；還有車騎出行、闕觀及神話故事等等。這些畫像磚是當時社會生活、生產的現實寫照，在歷史研究科學研究及藝術上有著重大價值。
建築用瓦有板瓦和筒瓦兩種，其製作方法是先用泥條盤築成類似陶水管的圓筒形坯，再切割成兩半，成為兩個半圓形簡瓦，如果切割成三等分，即成為板瓦。瓦坯製成後，在簡瓦前端再按上園形或半圓形瓦當。這種簡瓦和板瓦的燒造大約起源於西周時期，在陝西扶風、岐山一帶的西周宮殿建築遺址中大量出土，它反映了中國古代勞動人民在建築用陶上的偉大創造，開創了瓦頂房屋建築的先河。
瓦當即筒瓦之頭，主要起保護屋檐，不被風雨侵蝕的作用。同時又富有裝飾效果，使建築更加絢麗輝煌。瓦當有著強烈的不同時代的藝術風格。秦代瓦當，絕大多數為圓形帶紋飾，紋樣主要有動物紋、植物紋和雲紋三種。動物紋中有奔鹿、立鳥、豹紋和昆蟲等；植物紋中有葉紋、蓮瓣紋和葵花紋。雲紋瓦當圖案結構，基本 上是邊輪范圍內，用弦紋把瓦當正回分為兩圈，外圓間四等分內填以各種雲紋，內圈則飾方格紋、網紋、點紋、四葉紋或樹葉紋等。這種雲紋瓦當漢代沿用，但漢代的紋樣較秦代粗一些。秦瓦當，有文字的絕少。漢代瓦當紋飾更為精美，畫面儀態生動，王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備，姿態雄偉，是這 一時期的代表作。漢代瓦當，除常見的雲紋瓦當外，大量的則是文字瓦當，許多反映當時統治者的意識和願望，如「干秋萬歲」、「漢並天下」、「萬壽無疆」、「長樂未央」、「大吉樣富貴宜侯王」等。這些文字瓦當，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密有致，章法茂美、質朴醇厚，表現出獨特的中國文字之美。 秦漢瓦的斷代和分期：秦至西漢初期帶圓形瓦當的筒瓦，製造方法是，先從瓦筒上橫切到一半，再向下縱切成瓦筒。半瓦當從中央連瓦筒一起切開。因此在瓦的背面留有明顯切痕。到西漢中期，瓦的製法採用一次范成，瓦筒則僅做半筒，瓦背沒有刀切之痕跡。此外，秦代帶紋飾的圓形瓦當，中央無大圓柱，而漢代的則必有圓柱。秦瓦當邊狹，用手捏成，寬窄不勻，漢瓦當的邊輪整齊。秦瓦面積不大，漢瓦面積小者也較秦瓦略大

⑦ 東漢觀伎畫像磚的表現內容和藝術特點

根據出土情況，畫像磚可分為成都、新都區，和廣漢、德陽、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類型。而不同的題材約近50餘種，大體可分為五種內容：
一、反映漢代農業、副業、手工業和商業的，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內容最為豐富，頗具研究價值。如成都羊子山一號墓出土的「鹽井」畫像磚，細致地刻畫了[漢代]井鹽生產的情況。畫面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車；鹽鹵正通過架設著的竹梘，緩緩地流向燒著火的鐵鍋中。是研究古代鹽業史最難得的實物資料。
二、表現墓主身份和經歷的，如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當地的豪強顯貴，如桓寬在《鹽鐵論·刺權》中所說：「貴人之家，雲行於塗，轂擊於道……中山素女，撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞，作於堂下。婦女披羅紈，婢妾口希寧。子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健」。這類畫傳磚所表現的內容，與文獻記載相符合。
三、表現當時社會生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學授經、尊賢養老等為主題的畫像磚。張衡在《西京賦》中描寫當時的雜技表演場面：「臨迥望之廣場，陳角觚之妙戲。鳥獲扛鼎，都盧緣穜，銜狹燕濯，胸突鈷鋒，跳丸劍之揮霍，走繩上而相逢」。這些，在畫像磚上都可以找到印證。又如「講學授經圖」，生動地塑造了博士、都講和學生上課時的情景，[漢代]的教育，於此可得其梗概。
四、表現墓主享樂生活的，諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等畫像磚。這也從一定的角度反映了[漢代]建築、民俗風情等的實際情況。
五、表現當時神話傳說和迷信思想的，諸如伏羲、女媧、日月、仙人六搏等。
畫像類

1 歷史傳說：如河南「泗水撈鼎」畫像磚，講的是秦王泗水取鼎的故事。
2 辟邪祥瑞：如北朝瑞獅畫像磚，獅子形象是我國常見的藝術造型題材，被視為辟邪吉祥的「瑞獸」，其他祥瑞畫像常見有龍、鳳、朱雀等。
3 神話題材：如漢代的西王母、羽人畫像磚。
4 現實題材：如漢代弋射漁獵畫像磚。
5 動物題材：如牛、虎、馬、鹿、魚、象等為題材的畫像磚。
6佛教題材：如北朝五佛畫像磚。
文字類

以紀年、吉文、名號磚為主。文字有篆、隸、楷等多種形式。
花紋類

分為植物類、雲紋類、火焰類、寶相花紋、幾何紋等。畫像磚中出現紋飾非常豐富，多種紋樣常配合使用，具有很高的審美價值。
總之，畫像磚是研究中國文化藝術、生產科技、民俗風情等重要的文物資料，極具研究價值，是中國重要的文化藝術瑰寶。
3主要特色

河南地區
河南地區的畫像磚，形制有四種：長方形的空心磚、長方形的實心磚、方形實心磚、空心柱磚，河南磚一般是經印模多次壓印的多個或多組有獨立造型的形象，依據一定的構圖方式組合在磚面上，形成一個更大的復合畫面，並具有一定的創作隨機性和裝飾性。磚的內容與藝術形式，依不同的時期而呈現不同面貌。
出土於洛陽的西漢空心畫像磚，以高度概括的圖案為主，布局疏朗，陰刻線條簡率、圓韌，具有抽象的象徵意義；而出土於鄭州、禹縣的東漢作品，還增加了神異物象，畫面繁密，多重復組合；而出土於南陽地區的東漢中期以後的作品，受當地畫像石藝術影響較為明顯，一磚一畫，主題鮮明，繪畫性強。
四川地區
四川是畫像磚發現最集中的地方，以成都西北平原一帶出土最為精美，時間大多屬東漢後期，其形制主要有三種，即 40厘米左右的正方形磚和約46厘米×26厘米的長方形磚，還有一種就是在數量和種類最多的條形磚，每塊磚都是一個完整的獨幅畫面，一次壓印而成，一些磚要施彩，面貌接近繪畫，正方形磚的浮雕較低，線面相間，通過線條勾勒細部，強調和誇張動態，使畫面具有剛柔相濟之趣，代表了四川地區畫像磚造型手法的典型面貌；長方形磚則浮雕較高，立體感強。
四川畫像磚已知的題材有數千種之多，從各個方面反映了四川地區富庶的社會經濟和豐富多彩的生活風俗，如宴樂舞戲、庭院樓闕、市井庄園、採桑漁獵、播種收割等。與其它地區相比較，四川畫像磚中的歷史故事及祥瑞物較少，生產勞動與車騎出行等題材佔了較大比重，藝術形式得益於對現實的觀察。主要有兩種構圖方式：一種是高視點構圖，物象的空間位置清晰，三度縱深感已經表現得相當好。另一種是平面展開式構圖，即散點透視法。
畫像磚的題材可分為畫像、文字和花紋三大類。

⑧ 山東工地發現東漢古墓，有研究價值嗎

去年5月份的時候，山東德州的一建築工地上發現了東漢的古墓，隨後建築工地的負責人也將這一情況上報給了當地的文物局。據了解，這座東漢的古墓距今已有1800年的歷史，對於研究東漢的墓葬文化有著非常重要的作用和研究價值。

古墓里還出土有很多的銅錢、陶 碗，陶雞等陪葬品，從這些排藏品和古墓的形制可以看出，墓主人在當時的時代是有著非常高的地位的，而且家庭條件也非常的富裕。考古人員表示能夠在山東德州發現東漢的古墓確實是非常不容易的，需要進行正確的保護，對於以後研究東漢的歷史文化有著非常重要的作用。考古人員表示後續將會對古墓進行回填保護，對古墓的原址也將會進行展示，和異地修復保護，不過目前對於山東德州發現的東漢古墓的後續保護方式還在研究討論當中。