諸文字的圖片

⑴ 請舉例說明古代漢語中諸字常用的用法

在古代漢語里, 諸 字除了用於 諸君 、 諸子百家 、 諸如此類 等詞語而解為 眾 、 各 、 許多 等義外,主要的是作為 之於 的合音字和 之乎 的合音字而插足詞林。前者如 投諸勃海之尾 (《列子·湯問》),後者如 不識有諸 (《孟子·梁惠王上》),在中學課本都曾露面,學子熟口能詳。現在,如果還有人把 有這么一回事嗎 說成 有諸 ,不僅難懂,簡直可笑,因為它早已失卻生命力,不復延用。至於作為 之於 合音、相與同義的 諸 ,卻沿襲至今,置身於不少成語或固定片語之中,仍為當代讀者所喜聞樂見,諸如 付

⑵ 這些是什麼字體

上傳諸圖中文字，逐圖查找，求得兩圖三種文字，其餘不詳……。

字體名稱——CRPC＆G流麗行書體 、鍾齊流江毛筆草體、書法105445、……等。見下圖

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說明：字體「百里屠蘇」為兩種字體組合；

其中——「百」、「屠」為【CRPC＆G流麗行書體】等；

其中——「里」、「蘇」為【鍾齊流江毛筆草體】；

⑶ 佛學（教）中四十二字門是什麼意思

此為華嚴、般若二經所說觀字義法門之一。據大智度論卷四十八之說，此四十二字系一切字之根本，因字有語，因語有名，因名有義，菩薩若聞字，因字乃能了其義。大般若經卷四九○亦謂（大七·四八九中）：『復次善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。何等文字陀羅尼門？謂字平等性、語平等性入諸字門。雲何字平等性、語平等性入諸字門？善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方便。』由是，大般若經稱四十二字門為文字陀羅尼，大品般若經卷五廣乘品並以之與十力、四無畏、十八不共法等，並稱菩薩摩訶薩之摩訶衍（大乘）。同經卷五『四念處品』並謂，若能親自受持誦讀此諸字門，並為他解說，則可獲增強識念、知慚知愧、堅固心念、智慧開達等二十種功德。

四十二字如圖（圖片來自網路）

⑷ 古代文字有哪些

有甲骨文、金文、石鼓文、大篆、隸書、楷書等。

1、甲骨文

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。

是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文發現於中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。

甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。 從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。

漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。

2、金文

金文是鑄刻在青銅器的鍾或鼎上的一種文字。金文起於商代，盛行於周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的文字。

因鑄刻於鍾鼎之上，有時也稱為鍾鼎文。據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。

金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鍾鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。金文在筆法、結字、章法上都為書法的進一步發展做出了貢獻。

3、石鼓文

石鼓文，先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共計十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。

內容最早被認為是記敘秦王出獵的場面，故又稱「獵碣」。宋代鄭樵《石鼓音序》之後「石鼓秦物論」開始盛行。

清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。

石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之「馬薦」鼓已一字無存。原石現藏於故宮博物院石鼓館。

4、大篆

大篆是西周晚期普遍採用的字體。相傳為夏朝伯益所創。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱「鍾鼎文」）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。

大篆狹義指籀文，遺存石刻石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名；石鼓文因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。

5、隸書

隸書，有秦隸、漢隸等 ，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。

6、楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

楷書也是一種官名。《新唐書·百官志二》記中書省史館有楷書二十人，寫國史楷書十八人。楷書作為官名也稱作楷書手，掌繕寫之事，在同一機構中並置，因具體分工有所不同。

《通典·職官二十二》記楷書手為流外勛品官。宋代無楷書手之稱，惟稱楷書。

參考資料來源：網路——古文字

⑸ 「諸」字的演變和由來

1. 諸，zhū，從言、者聲。張口說話，用言語辯說。本義是辯說，常義是眾。

   ①本義，動詞：古代部落生火煮食，聚眾漫談。本義消失。
   

   ②動詞：向眾人詢問。

   諸諸便便，辯也。——《爾雅》
   窮研細諸問，豈得信虛辭!——《敦煌變文集 • 燕子賦》

   ③名詞：聚集的人，眾人。義項消失 。

   ④代詞：各人，各個，大家。
   諸郡縣苦秦吏。——《史記 • 陳涉世家》
   西和諸戎。——《三國志 • 諸葛亮傳》
   諸越則桃李冬實。 ——宋 • 沈括《夢溪筆談》
   諸峰之頂，亦低於山頂之地面。——宋 • 沈括《夢溪筆談 • 活板》

   ⑤代詞與介詞的混合詞：相當於「之於」。

   訴諸武力
   君子求諸己。——《論語 • 衛靈公》
   投諸渤海之尾。——《列子 • 湯問》
   穆公訪諸蹇叔。——《左傳 • 僖公三十三年》
   獻諸撫軍。——《聊齋志異 • 促織》
   歸而形諸夢。——清 • 袁枚《黃生借書說》

   ⑥代詞與疑問代詞的混合詞：相當於「之乎」。義項只見於古文。
   雖有粟，吾得而食諸？——《論語》
   王嘗語莊子以好樂，有諸？——《孟子 • 梁惠王上》

   子聞諸？——《左傳》

2. 造字本義：

   古代部落生火煮食，聚眾漫談。當「者」的「生火煮食」本義消失後，再加「火」另造「煮」代替；當「者」的「聚火而談」含義消失後，篆文再加「言」另造「諸」代替。
   

3. 來源：

   「者」是「煮」和「諸」的本字。者，甲骨文（像木柴著火，火星噴濺）+（火），表示古代部落燃燒篝火，用以煮食，聚眾社交。

   金文將甲骨文底部的「火」寫成「曰」（言說），強調部落成員圍繞火堆漫談交流。篆文將金文的「曰」寫成「白」（說清楚），進一步強調「者」的「言說」主題。

4. 「諸」姓來源：

   1、來源於越王的後裔。西漢初期，有人名為無諸，他是戰國時期越王勾踐的後代。秦朝末期，他率領著部將幫助劉邦取得了戰爭的勝利，漢朝建立以後，他被封為閩越王。他的後代以他的名字作為姓氏，形成諸姓。

   2、來源於諸葛氏。五代的時候，後周有諸葛十朋，趙匡胤發動陳橋兵變建立宋朝後，諸葛十朋改姓單姓諸，隱居在會稽山中，他的後代於是改姓諸 。

   3、源自姒姓，越國大夫諸稽郢之後。根據《名賢氏族言行類稿》上的記載，諸姓出自姒姓，是戰國時越國的後裔，即越國大夫諸稽郢的後代。

⑹ 諸葛的繁體字

諸葛 繁體字：

⑺ 漢字的演變過程（圖片）急啊………………！！！！！！！！！

各種文字演變如下：

⑻ 諸字的讀音是什麼

諸字的讀音是zhū。

諸，讀音zhū，注音ㄓㄨˉ，偏旁「言」簡化為「訁」，依據古人書法省筆簡化，出自《說文解字》，明為下出、別事之例是者之範式。言、者兩範式疊加。言別事之例是諸之範式。

諸字詳細解釋如下：

形容詞眾多、各個。【組詞】：諸事、諸子百家、諸善男子。

形容詞所有、一切。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：諸以前妖惡禁錮者，一皆蠲除之，以明棄咎之路。《明史．卷二．太祖本紀》：諸遭亂為人奴隸者復為民。

之於二字的合音。之是代詞，於是介詞。【組詞】：付諸行動。《論語．衛靈公》：子張書諸紳。

介詞於。《禮記．祭義》：是故君子合諸天道，春禘秋嘗。

代詞他、之。《論語．學而》：告諸往而知來者。

名詞姓。如明代有諸茂卿。

說文解字：

辯也。從言者聲。章魚切辯也。辯當作辨。判也。按辨下奪䛐字。諸不訓辨。辨之䛐也。䛐者、意內而言外也。白部曰。者、別事䛐也。諸與者音義皆同。釋魚。前弇諸果。後弇諸獵。諸卽者。郊特牲。或諸遠人乎。亦作或者遠人乎。凡舉其一。

則其餘謂之諸以別之。因之訓諸為眾。或訓為之。或訓為之於。則於雙聲曡韻求之。從言。者聲。此以聲苞意。章魚切。五部。

⑼ 請問這枚章上是什麼字

這是蒙元時期的蒙古八思巴文字，具體文字內容恕在下能力有限，不能辨別。應該是元時期留下的一枚印章，具體真偽與否需要圖片印證。

⑽ 象形字圖片大全

象形字圖片如下圖所示：

象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬於表意文字。由於象形文字復雜與學習難度高的固有屬性，在大部分地區漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。

一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。

(10)諸文字的圖片擴展閱讀：

因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成意音文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲、轉注、假借。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。