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『壹』 姓杜的祖籍在哪

杜
一、遷徙分布
先秦時期，杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、句容，江蘇淮安,河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。
杜氏在宋元期間有族人徙居福建、廣東，清代有遷至台灣的，有的又進而遠徙海外。而堯祖居江蘇金湖.
二、姓氏源流

杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。
據傳，黃帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
還有學者認為，杜氏子孫是上古杜康之後。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麼這個姓至少也有四五千的歷史了。
另外，後魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。

三、郡望堂號
【堂號】杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之聖"。另外還有"京兆堂"、「寶田堂」,"寶蓮堂"等。
【郡望】杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中，京兆郡最為著名。
京兆郡是漢太初元年改右內史設置的，執掌相當於郡太守，是三輔之一。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。
襄陽郡分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。濮陽郡相當於今天的河南渭縣、濮陽、范縣，山東郭城等地。西晉末年改為郡。
四、歷史名人
杜姓出自帝王，輝煌千古，一直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現，歷來十分出色，出將入侯，不僅出了很多以功武略揚名青史的傑出人物，在學術和文學方面也是人才濟濟，為中國的傳統文化立下功勞。東漢有兩位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝時曾官至大司空。他更大的成就是在學術方面。他博學多聞，被譽為通儒，後世推崇他為"小學之宗"。杜密，先後事恆帝和靈帝，都是位及人臣。"噤若寒蟬"這個成語就是他創造的。到了唐朝，杜氏的表現尤為出色。大詩人杜甫，人稱詩聖，可謂家喻戶曉。為了和杜牧相區別，人稱"老杜"。杜牧，唐代又一個著名文學家。由於他為時稍稍晚於杜甫，所以被稱之"小杜"。但他在文學上的造詣比起老杜並不遜色。他的文字優美，寓意警拔。被譽為中國文壇的不朽之作的《阿房宮賦》正是出自杜牧之手。杜牧的兒子杜苟鶴，在唐代末葉也是詩名滿天下。他的"風暖鳥聲碎，日高光鼎重"的佳句，多少年來，傳誦不絕。

『貳』 百家姓里有沒有人姓杜

杜在百家姓排47位。
杜Dù：舜封堯之子丹朱於唐。周成王時，唐國因不服王命被滅，成王改封唐國後人於杜（今西安市東杜陵）。宣王執政後，杜國君在朝任大夫，人稱杜伯。杜伯因得罪了宣王的寵妃，被宣王屈殺。杜伯子孫大多逃往中原，留在杜城的一支以杜為姓。杜姓另一支為北魏時期鮮卑人獨孤渾氏改姓。
在《世本》中有「杜康作酒」的記載，並注為「黃帝時人」。《酒誥》也記載到：「酒之所興，肇自上皇。」這說明黃帝時期已有杜姓。傳說杜康是黃帝的宰人（掌管膳食的官），而黃帝所居之地「軒轅丘」，在今河南新鄭。
許慎在《說文解字》中說：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」少康是夏朝第6代國王，居住在今河南西部。所以，如果說杜康是杜姓始祖，那麼，這個姓至少也有四五千年了。但因年代久遠，杜康以後的世系缺乏文字記載，一些姓氏書對杜姓起源另有說法。

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『肆』 獨一無二的姓杜名字大全

杜浩銘：
【字義】 杜，本義指杜梨，棠梨，一種木本植物。作動詞指堵塞，封閉。浩，浩字的本義是指水勢浩大，亦即常見詞語浩瀚、浩浩之義。此外，浩字又有廣大、廣闊、遠大之義。人名用浩字，主要取其廣大、眾多之義。銘，銘記不忘，永久的紀念。意為警戒自己的文字，記住，銘記。意義優美。
【音律】 杜、浩、銘的讀音是dù、hào、míng，音律優美，朗朗上口。
【字型】 杜 為左右結構，姓名學筆畫7畫；浩 為左右結構，姓名學筆畫11畫；銘 為左右結構，姓名學筆畫14畫；字型優美，利於書寫。
【五格】 該名字的五格筆畫搭配為：7-10-11，五格大吉。
【五行】 杜浩銘的五行組合是：木-水-金。這種組合的人富有仁慈心，外表樂觀，待人誠懇，交友甚廣，做事有計劃。其人意志堅定，注重實際與工作，耐性佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。

『伍』 杜姓的來源

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬於以先祖官職稱謂為氏。「杜」字作為植物解釋，是中原地區魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛國所據地區的稱謂。

在晉、秦、衛國所據地區，「杜」就是牡宰，亦稱灶宰，通「屠」字；「蒯」就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。

後來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以「杜蒯」為內宮宰夫的官稱，歷史上著名的「杜蒯」有數人。在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。

杜琪峰

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遷徙分布

明神宗萬曆年間(1573—1619年)，福建、廣東等地的杜姓人開始向台灣謀生。明思宗崇禎年間(1628—1643年)，大臣杜三策曾奉命出使台灣。之後，杜姓人便有進入台灣謀生的，至清代始有記載。

清嘉慶元年(1796年)，福建人杜伯瑞又攜家人進入台灣淡水鎮硬石里進行墾耕。近代，尤其是新中國成立前，又有不少杜姓人從大陸移居台灣。杜姓人多分布台灣苗栗、新竹、台南、彰化、台中地區。

當代杜姓的人口已近520萬，為全國第四十七位姓氏，大約佔全國人口的0.41%。在全國的分布如今主要集中於河北、河南、遼寧、湖北四省，大約占杜姓總人口的31.5%。

其次分布於山東、四川、廣西、山西、安徽、甘肅、廣東七省區，大約占杜姓總人口的34%。河北居住了杜姓總人口的9.4%，為杜姓第一大省。

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『柒』 書戴嵩畫牛的詩意是什麼用文字表示。

《書戴嵩畫牛》是宋代蘇軾寫的一篇題畫的散文，被選入了小學《語文》課本（六年級 上冊）。

那麼，《書戴嵩畫牛》所表達的詩意是什麼呢？簡言之，就是「實踐出真知」。下面具體分析說明。

牧童說的話完全是從自身的放牧實踐中得出來的結論，而農民對於耕種的經驗、織女對於編織的經驗，都是來自其親身實踐。他們從實踐中得出的道理是相當深刻的。因此，「實踐出真知」，實踐永遠是第一位的。

人們常說的，實踐是檢驗真理的唯一標准，尊重勞動群眾的首創精神，摸著石頭過河等等，這些都與蘇軾所說的「耕當問奴，織當問婢」是相通的。

蘇軾說的「不可改也」也被實踐證明是正確的，從古到今，道理都是一樣的，不可能更改的。

『捌』 貴州有什麼少數民族姓杜

有土家族。
有一個分支在貴州省銅仁市轄區內的沿河土家族自治縣內，且建有杜氏宗祠，宗祠已接近破敗，急需修復，望有關部門加以保護修復。
語言為土家方言，人數較少

具體位置：貴州省銅仁市沿河土家族自治縣夾石鎮謝家渡村，宗祠所在地為中心。（分上下寨，上為堰田，下為謝家）
希望我的回答可以多多少少幫到你，畢竟我也是杜氏族人，以杜氏為榮

『玖』 求杜氏家譜，我姓杜，想知道自己的完整家譜，請好心人士幫幫忙，下面有我的問題補充

1、天津武清杜氏家譜不分卷-（民國）杜涵修，1943年鉛印本一冊-河北大學

2、浙江嵊縣剡北杜氏宗譜十卷-（清）杜汝藍杜世思等重修，清宣統二年（1901）清介堂木活字本-日本、美國

3、浙江東陽峴西杜氏宗譜口口卷-清嘉慶二十五年（1820）木活字本-浙江東陽縣紅旗鄉白坭堪力（存卷1、2、17、18）

4、浙江衢縣銅峰杜氏家乘不分卷-（民國）杜氏四房董事重修，1946年木活字本二十三冊-浙江衢州市文化管理委員會

5、浙江青田晉昌郡杜氏宗譜六卷-（民國）杜持主修，1919年鉛印本五冊-國家圖書館中國社會科學院歷史研究所圖書館

6、福建福清晉安杜氏族譜不分卷-（民國）杜逢時輯，1932年福清杜氏鉛印本-福建省圖書館福建師范大學

7、江西南昌金堂杜氏宗譜囗囗卷-民國間活字本-江西檔案館（存一卷）

8、山東瀆縣瀆州杜氏家乘-（清）杜銀漢等六修，清道光七年（1827）澤裕堂刻本冊-國家圖書館

9、湖北杜氏宗譜十八卷-清光緒三十三年（1907）寶田堂刻本八冊-湖北圖書館（又一部）

10、湖北江夏杜氏宗譜十八卷首卷-（清）杜利川等修，清光緒十二年（1886）寶田堂活字本八冊-人民大學

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杜氏姓氏部分源流：

一、以國名為姓起源。杜本是一種樹木的名，是神農氏中一支氏族的神樹。這支氏族崇拜杜梨樹為氏族的原始圖騰，建立國家後稱杜城，最終形成國和姓這是杜姓最早的起源。

二、以先祖名為姓起源。春秋時期，楚國有君主名叫熊艱，號稱杜敖。其後人以「杜」為姓。

三、以官職為姓起源。杜蒯是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱「杜」氏。