西夏歷史文字展圖片

㈠ 西夏文字已成死亡文字，西夏文字有著怎樣的歷史

隨著我們對西夏王朝的深入了解，以黨項族為主體的西夏政權創造的璀璨的西夏文明也開始不斷地展現在我們面前，其中的西夏文字便如同茫茫蒼穹中劃過的流星，在釋放出一束耀眼的光芒之後消失在歷史的夜空中，成為一種死亡文字，為人們留下了無盡的遐想。

應該說對於西夏文的構造、文字和字意的研究，是從西夏碑面世到額濟納旗發現西夏文字典《番漢合時掌中珠》後才真正開始的， 在研究西夏文化的過程中，由於西夏文物資料遺失無幾，只有少量的石刻瓦礫保存下來，較為完整的實物很少，因此作為西夏文與漢字合璧的西夏《涼州重修護國寺感通塔碑銘》就顯得彌足珍貴了。後世的研究者們正通過各種途徑，尋找著這個被歷史遺忘的神秘王朝的蹤跡。

㈡ 神秘的西夏引人遐想，來銀川別錯過這個博物館，鎮館之寶是頭牛

在我看來，寧夏就是一處寶藏之地。相比國內其他省份，她的存在感並沒有多強。

處於大西北腹地，面積只有6萬多平方公里的寧夏，被內蒙古、甘肅和陝西三省夾在其中，實在很不起眼。

這是我第二次來到寧夏，和初次見面一樣，依舊滿心歡喜。第一站還是直奔銀川，這是寧夏的省會城市，也是贏得我好感的西北之城。

銀川是一座有著悠久 歷史 的塞上名城，早在三四萬年前，境內的水洞溝遺址內就有過人類繁衍生息的痕跡。

不得不感慨生而為人的頑強，無論處於哪個時代，身在何種環境，都在努力創造著屬於他們的一片天地。

而對於迷戀西夏國 歷史 的我來說，銀川，也就是當年的興慶府，作為西夏王朝的國都，頗為神秘莫測。

要快速了解一個地方，靠雙腳去丈量固然不錯，終究過於耗費時間。而花上大半天時間，前往當地的博物館一探究竟，反而更能見到成效。

作為寧夏兩座國家一級博物館之一的寧夏博物館，無論是本地市民，還是外來遊客，都值得花點時間和心思去逛上一圈的。

現在的省博物館，是位於金鳳區的新館，作為獻給自治區成立50周年的大禮，寧夏博物館繼往開來，以全新的面貌書寫一段新的 歷史 。

自2008年新館正式對外開放以來，便成了來銀川不可錯過的必打卡景點。

寧夏博物館的館藏文物總數超過5萬件，其中國家一級文物有150餘件，價值不菲。

還沒進到館內，寧夏博物館恢弘的外形一下子就吸引了我。方方正正的構造，「回」字型的精妙設計，無一不透露著建造者的誠意與用心。

參觀博物館前，記得提前在網上預約，簡單的一個登記流程和測溫後，就能入內啦。

博物館共有三層，每層都有不同的主題展覽。

游博物館，本來就是一項極為主觀的活動，完全可以按照自己的喜好，選擇把精力放在哪些展廳或者展品上。

畢竟要做到面面俱到，是不現實的。

除此之外，還可以留意當地獨特的一個屬性。比如說起寧夏，我會首先想到西夏，然後會聯想起承載著中西方交流的古絲綢之路。

寧夏地區作為北朝至隋唐時期絲綢之路的重鎮，中西方的貿易往來，斷然是不能被忽略的。

館中對此也有一個獨立的展廳，為大家展示考古發掘出的有關絲綢之路的一些文物載體。

從一些出土的人像陶俑中也能看出，當時的人員往來非常頻繁的，因為有著不同的人種，他們形態不一、栩栩如生。

在玩味古人的精細製作的同時，也為這些小物件穿越 歷史 ，打破時空重新出現在世人面前而感嘆。

武士俑、天王俑等造像也是神態各異，十分生動。記得從前在某博物館參觀類似的陶俑時，簡直就是看到了一場別開生面的表情包大賽，很是有趣。

記得留意一下你看過的陶俑的表情，絕對會有意外的驚喜哦。

早些年，知名導演金鐵木曾經執導過一部關於西夏王國的紀錄片，名為《神秘的西夏》。集數不多，寥寥十集，可內容包羅萬有，無比精彩。

在這里，我也想要安利一下這部紀錄片，建議大家在前往寧夏前，可以先了解一下曾經誕生於這片土地上的一個神秘王國，一定會大有所獲。

博物館中也專門開辟有一個關於西夏的「大夏尋蹤」展廳，是我比較感興趣的一部分。

門口立有一尊西夏開國皇帝李元昊策馬殺敵的雕像，威風凜凜地開啟了一段長達189年，卻不為太多人所知曉的 歷史 。

博物館有一鎮館之寶，出土於西夏王陵，也有著「西夏第一牛」之美譽，這就是有著國寶地位的鎏金銅牛。

鎏金技術是一門極為古老的工藝，把金和汞混合，均勻塗抹在金屬製品，比如銅的表面。再通過加熱的手段，讓汞蒸發掉，剩下來的金子便會緊緊附著在金屬表面。

乍一聽，這種鎏金工藝和現代看來要簡單得多的鍍金很相似。

其實大同小異，只不過電鍍技術不過百來年的 歷史 ，在古人看來，未掌握該技術時，能想到如此迂迴卻實用的方法，也足以讓人嘆服。

關於鎏金的 歷史 ，最早可以追溯到戰國時期。博物館中的鎏金銅牛，雖說表面金子早已脫落，可也能從中窺見當年工匠了不得的技術。畢竟，以汞作引，難免受到有毒元素的侵害。

西夏除了具備高超的青銅鑄造工藝，從出土的眾多鐵劍等鐵器來看，他們所具備的鑄鐵工藝也是到了一個相當成熟的程度。

從寥寥的一些記載中，心裡浮想聯翩，那是一個怎樣的國度呀。

除了關於西夏的一些展品，西夏的文字同樣格外有趣。

西夏文字和漢字一樣，都是方塊字，只不過是在漢字的基礎上，加以重新創編。在展廳中，有一個關於西夏文的構造舉例，能讓人有所悟。

不過，一般人是不可能說出個所以然的。畢竟那麼多大家來研究這個字體，單單看個博物館就能讀懂了其中奧秘，簡直是天方夜譚。

不過，有一點共性倒是可以與你們分享一下。

仔細看來不難發現，西夏文和漢字最明顯的一個差異就在於，漢字筆劃參差不齊，而西夏文字整體比較均勻和統一，故而顯得更加飽滿和瑰麗。

無論是漢字，還是西夏文字，都是中華文化中的一筆珍貴的財富呀。

給各位透露一個小秘密，西夏文可是有自己字典的呢。相信部分讀者會對這方面很感興趣吧，那就自行查閱啦。

西夏國遺存下來的建築，基本都化為了塵土或土堆遺址。對於那個年代的想像，只能通過一些殘垣斷壁來推斷了。

鴟（chī）吻本是屋宇正脊兩段上的裝飾物，單獨拿下來擺放在展櫃中，得以湊近觀賞，不得不說，龍頭魚身子的造型真的很酷。

連裝飾物都這么大，可想而知當年的宮殿，是如何的恢弘大氣呀。

偶然發現有一條展示古代壁畫的觀光長廊，彷彿置身於時空隧道中，來一次古今的對話。對於美的賞別，從來如此。

如果你恰好在銀川市內休整，甭管那麼多，給自己安排至少半天的博物館之旅吧。不為別的，古物不語，已是千年。

小花絮： 博物館旁邊還有兩座辨識度很高的建築，分別是寧夏圖書館和寧夏大劇院。

㈢ 黨項人在中國西北部建立的一個朝代：西夏的發展史-趣歷史網

西夏(1038年-1227年)是中國歷史上由黨項人在中國西北部建立的一個朝代，歷經十帝，享國一百八十九年。

西夏的祖先黨項族原居四川松潘高原，唐朝時遷居陝北。因平亂有功被唐帝封為夏州節度使，先後臣服於唐朝、五代諸朝與宋朝。夏州政權被北宋並吞後，由於李繼遷不願投降而再次立國，並且取得遼帝的冊封。李繼遷採取連遼抵宋的方式，陸續佔領蘭州與河西走廊地區。宋寶元元年(1038)李元昊稱帝建國，即夏景宗，西夏正式建國。 西夏，本名是大夏，簡稱夏，又自稱邦泥定國或白高大夏國、西朝。因其在西方，宋人稱之為西夏。

西夏在宋夏戰爭與遼夏戰爭中大致獲勝，形成三國鼎立的局面。夏景宗去世後，大權掌握在皇帝的太後與母黨手中，史稱母黨專政時期。西夏因為皇黨與母黨的對峙而內亂，北宋趁機多次伐夏。西夏抵禦成功並擊潰宋軍，但是橫山的喪失讓防線出現破洞。金朝崛起並滅遼、北宋後，西夏改臣服金朝，獲得不少土地。兩國建立金夏同盟而大致和平。夏仁宗期間發生天災與任得敬分國事件，但經過改革後，到天盛年間出現盛世。

然而漠北的大蒙古國崛起，六次入侵西夏後拆散金夏同盟，讓西夏與金朝自相殘殺。西夏內部也多次發生弒君、內亂之事，經濟也因戰爭而趨於崩潰。最後於西夏保義二年(1227)亡於蒙古。

西夏的歷史根源可以一直追蹤到唐初。黨項是羌族的一支，隋書上載"黨項羌者，三苗之後也"。《舊唐書》載:"黨項羌……漢西羌之別種也。魏、晉之後，西牆微弱，或臣中國，或竄山野。自周氏滅宕(tàn)昌、鄧至後，黨項始強。"唐朝時，生活在青藏高原的黨項羌和吐谷渾經常聯合起來對抗吐蕃。唐高宗時，吐谷渾被吐蕃所滅，失去依附的黨項羌請求內附，被大唐安置於松州 ，後黨項羌逐步繁衍成數個大部落，其中盟主部落拓跋氏大概只佔據今天的青海東南和甘肅南部等地。唐開元年間，居於青海東南和甘肅南部的黨項羌非常恐懼四處劫殺的吐蕃軍隊，向唐玄宗求救，被遷至慶州 。安史之亂起後，郭子儀怕這些異族鬧事，建議唐代宗將當時在慶州的拓跋朝光部遷至銀州 以北和夏州 以東地區， 這一地區即是南北朝時匈奴人赫連勃勃的"大夏"舊地，當時稱為平夏，所以這部分黨項羌就成為平夏部，即日後西夏皇族的先人。

唐僖宗時，黨項部首領拓跋思恭被朝廷封為夏州節度使，因平黃巢起義有功，一度收復長安，再次被賜姓李，封夏國公。從此拓跋思恭及其李姓後代以夏國公成為當地的藩鎮勢力。這部分黨項羌武裝也被稱為定難軍，其勢力范圍以夏州為中心，包括夏、綏、宥、銀四州 廣大地區皆稱為拓跋氏的私人領地。

五代十國時期，不管中原是何人當政，李氏(拓跋氏)皆"俯首稱臣"，換來該地的統治地位和大量的賞賜。在這段時期，西夏十分謹慎地處理著與後唐、後晉、後漢等沙陀政權，與耶律阿保機於唐天佑四年(907)建立的遼國，以及與趙匡胤於宋建隆元年(960)建立的宋朝之間的錯綜復雜的外交關系。

經過200多年建設，平夏地區非常富饒，以鄂爾多斯南部地斤澤地區為核心的肥美牧場，以夏宋交界的七里平為代表的農業區為西夏提供了大量的牛羊糧草，同時鄂爾多斯此時還盛產當時可當貨幣使用的上好青鹽，每年產量可達15000斛左右，因此平夏部黨項羌可以說是有兵有馬有糧有錢，天時地利人和均占，勢力逐步膨脹起來。不過一直以來李氏一族野心並不大，無非是甘願當一方諸侯，宋太祖雖削奪藩鎮兵權，但對西北少數民族依然寬宥，"許之世襲"。當夏州節度使李繼捧上台後，情況有所變化。

太平興國七年(982)，趙光義削藩鎮的兵權，把李氏親族一鍋端到京城，准備根除西北這一大盤盤踞勢力。李繼捧的族弟名叫李繼遷，志向不凡，深知一旦入京，無異於蛟龍失水，再無翻盤可能。因此借故逃離，遁入茫茫草原。宋朝此時認為逃跑的小股匪幫沒什麼能耐，折騰不起來，但李繼遷卻很有政治頭腦，連娶數位當地豪強的女兒作為妻妾，一下子與地方首領成了親戚，勢力漸盛。

雍熙二年(985)，李繼遷會同族弟李繼沖誘殺宋將曹光實，並占據銀州，攻破會州(甘肅靖遠)，與宋鬧翻;又向遼國"請降"，被契丹人封為夏國王。至道二年(996)，李繼遷截奪宋軍糧草四十萬，又出大軍包圍靈武城。宋太宗大怒，派五路軍擊夏，皆敗北。宋太宗崩後，宋真宗即位，為息事寧人，割讓夏、綏、銀、宥(陝西靖邊)、靜(陝西米脂)給李繼遷，事實上承認了西夏的獨立地位。

宋真宗咸平五年(1002)，李繼遷率諸部落攻陷宋朝重鎮靈州，改名西平府，後又攻取西北重鎮涼州，截斷宋朝與西域的商道，截斷西域向宋朝的入貢，同時禁止西域諸部向宋朝賣馬，嚴重影響了宋朝的國防軍力建設。與吐蕃會盟時，李繼遷遭吐蕃人暗算，被勁弩射傷，後傷重而死，時年42歲。

李德明即位後，傾力向河西走廊發展，南擊吐蕃，西攻回鶻，大大拓展黨項羌族的生存空間，1019年，李德明選定懷遠鎮 為都城，改名興州。他對外仍向宋、遼稱臣，對內則完全是帝王氣派。

宋天聖十年(1038)李德明之子李元昊繼夏國公位 ， 開始積極准備脫離宋。他首先棄李姓，自稱嵬名氏。第二年以避父諱為名改宋明道年號為顯道。開始了西夏自己的年號。 在其後幾年內他建宮殿，立文武班，規定官民服侍，定兵制，立軍名，創造自己的民族文字(西夏文)，並頒布禿發令。並派大軍攻取吐蕃的瓜州、沙州 、肅州 三個戰略要地。這樣，元昊已擁有夏、銀、綏、宥、靜、靈、會、勝、甘 、涼 、瓜、沙、肅數州之地，即寧夏北部，甘肅小部，陝西北部、青海東部以及內蒙古部分地區。

宋寶元元年(1038)10月11日，李元昊稱帝，建國號大夏。宋廷上下極為憤怒，雙方關系正式破裂。此後數年，元昊相繼發動了三川口之戰、好水川之戰、麟府豐之戰、定川寨之戰等四大戰役，殲滅宋軍西北精銳數萬人。並在授禮法延祚七年(1044)，在河曲之戰中擊敗攜10萬精銳御駕親征的遼興宗。此時，西夏總兵力約50萬人。

漠北的克烈部與西夏十分友好，然而後來蒙古部在鐵木真的領導下兼並不少部落。天慶十年(1203)克烈部被鐵木真並吞，其領袖王汗之子桑昆逃奔西夏。兩年後，鐵木真率軍入侵西夏，掠奪西夏邊界城市而去。夏桓宗認為擊退外患，改興慶府名為中興府，取夏國中興之意，實際上西夏反而壟罩在蒙古的威脅之下。應天元年(1206)鐵木真建立大蒙古國，即成吉思汗，後被尊稱元太祖。成吉思汗為了要攻滅敵國金朝，勢必要切斷金夏聯盟，所以西夏成為他的目標之一。隔年夏襄宗奪位不久，成吉思汗率大軍攻破西夏要塞斡羅孩城(內蒙古烏拉特中後旗西境)，因各路夏軍奮力抵抗而擊退之。應天四年(1209)蒙古降服高昌回鶻，河西地區也暴露在蒙古威脅之下。蒙古第三次征夏即自河西入侵，出黑水城，圍攻斡羅孩關口。夏襄宗派其子李承禎率軍抵抗失敗，夏將高逸被俘而死。蒙軍又攻陷西壁訛答守備的斡羅孩城，直逼中興府的最後防線克夷門。夏將嵬名令公率軍伏擊蒙軍，最後仍被蒙軍擊潰。中興府被蒙軍圍困，夏襄宗派使向金朝金帝完顏永濟求救，但是金帝拒絕，還以鄰國遭攻打為樂而坐視不救。最後夏襄宗納女請和，貢獻大量物資，並且附蒙伐金。

夏襄宗附蒙伐金後，對金朝進行長達十餘年的戰爭，使雙方損失很大。國內方面，西夏百姓十分貧困，經濟生產受到破壞，軍隊衰弱，政治腐敗。夏襄宗本身也沉湎於酒色之中，整日不理朝政。皇建二年(1211)齊王李遵頊發動宮庭政變，廢夏襄宗自立為帝，即夏神宗，史書稱為狀元皇帝 。夏神宗不顧國內大臣反對，仍然堅持附蒙抗金，金宣宗也多次反擊之。此時西夏國內社會經濟凋蔽，民變不斷。光定六年(1216)因為西夏因不肯幫助成吉思汗西征，次年成吉思汗率軍第四次進攻西夏。夏神宗以太子李德旺守中興府，自己逃至西京靈州。最後李德旺派使向蒙古和談才終戰。乾定元年(1223)由於夏神宗不願做亡國之君，便讓位給太子李德旺，即夏獻宗。此時夏廷已經認清蒙古將會滅亡西夏，夏獻宗決定採取聯金抗蒙的策略，趁成吉思汗西征時派使聯合漠北諸部落抗蒙，以便鞏固西夏北疆。當時總管漢地的蒙將孛魯(木華黎之子)察覺西夏的意圖，於乾定二年(1224)率軍從東面攻入西夏，攻陷銀州，夏將塔海被俘。隔年成吉思汗得勝返國，同時率軍攻打沙洲。最後夏獻宗同意蒙軍條件投降，蒙古撤軍。

保義元年(1226)成吉思汗以夏獻宗沒有履約為由，兵分東西向西夏夾攻，此即蒙古滅西夏之戰。成吉思汗率主力部隊至兀剌孩城(內蒙古烏拉特中後旗西)西進攻陷黑水城，又迂迴進軍賀蘭山(寧夏銀川西北)，擊潰夏將阿沙敢不，最後屯軍渾垂山(甘肅酒泉北)。西路軍由阿答赤率領，與忽都鐵穆兒、西夏降將昔里鈴部、察罕等人借道西州回鶻，陸續攻陷沙州、肅州與甘州。但在圍攻甘州時遭到守將和典也怯律頑強抵抗，最後成吉思汗親自攻陷，並且降服涼州守將斡扎簣投降。至此河西走廊全數淪陷。夏獻宗憂患而死，由其侄南平王李睍繼位，即夏末帝 。

同年八月，成吉思汗率軍穿越沙陀，進軍黃河九渡，攻佔應理(寧夏中衛)。而後分兵攻陷夏州，主力包圍靈州。夏末帝派嵬名令公率軍救援，雙方於凍結的黃河決戰。而後嵬名令公與守將廢太子李德任會合，最後城陷被殺。蒙軍包圍中興府，並且分兵南下攻陷積石州(青海循化)、西寧(青海西寧)等西夏領地，並駐夏六盤山。西夏只剩中興府，保義二年(1227)夏末帝在中興府被圍半年後投降蒙古，西夏亡。成吉思汗此時已病死六盤山，但密不發喪，以免西夏反悔，拖雷按照成吉思汗遺囑殺李睍。蒙軍攻陷中興府後展開屠殺，宮室、陵園付之一炬，後經察罕勸諫而止，但城中人口已經不多。

保義二年李睍投降蒙古，西夏終於全部淪陷，蒙古兵還在西夏王陵附近挖地三尺，盡皆破壞，以至於從明朝開始歷朝均未在西夏王陵附近獲得過多少有價值的物品。成吉思汗去世後，密不發喪，以免西夏反悔。李睍投降後按照成吉思汗遺囑被殺，蒙古軍將領察罕努力使銀川避免了屠城的命運，並入城安撫城內軍民，城內的軍民得以保全， 西夏滅亡。

元至元二十五年(1288)，改中興府為寧夏路。此名一直沿用至今。

當蒙古鐵騎進侵西夏，大肆蹂躪的時候，西夏居民向境外逃走，他們向著中國而去，經過數千里跋涉，在四川省甘孜藏族自治州的木雅地方(即今康定縣拆多山以西，雅礱江以東，乾寧縣以南，九龍縣以北的地區)定居下來，建立了一個小政權，至今在當地的藏族居民中留下傳說，他們把這個小小政權的首領叫做"西吳王"，實際也就是"西夏王"的稱號。這個小政權直到清朝康熙年間才被徹底消滅。

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㈣ 神秘的西夏文字到底是誰創造的

神秘的西夏文字是由夏景宗李元昊授意，由大臣野利仁榮仿照漢字的特點創造的。西夏文最大的特點就是繁復，雖然它和漢字在外形上相似，也是方塊字，但是字的筆畫比較多，意思和叫法與漢字也沒有什麼關系。

西夏是在歷史上輝煌一時的朝代，它就像轉瞬即逝的“曇花”，用一霎時的絢麗在歷史上留下了痕跡。雖然西夏文字已經停止使用了，但是它所承載的歷史意義和價值卻是不可替代的。

㈤ 寧夏回族自治區博物館的陳列展覽

塞北江南
塞北江南展廳位於寧夏博物館二樓南側，展出面積400平方米，主要是展出元、明、清三代寧夏的歷史風貌。西夏末期連年征戰，寧夏地區生產衰敗，社會動盪，農業荒蕪，成為一片廢墟；忽必烈建元之後，吸取先進的中原經濟文化，採取了一系列措施，使寧夏地區的社會經濟得到了很快的恢復和發展，回族形成；明清兩代，全國大一統，地區社會穩定，回族進一步發展壯大。該展覽通過對這一歷史時期寧夏社會經濟與歷史文化的展示，表現出昔日「塞上江南」的歷史風貌。
大夏尋蹤
大夏尋蹤展廳位於寧夏博物館二樓，展覽集中了西夏故地寧夏回族自治區自建國以來考古發掘的西夏文物精品三百餘件，其中包括從素有「東方金字塔」美譽的西夏王陵出土的鎏金銅牛等國寶級文物和國家一級文物數十件。旨在從西夏文字、西夏鑄造、西夏瓷器、西夏佛教、西夏建築等五個方面，全面、真實地揭示西夏文化的獨特魅力，以及當今西夏學研究的最新成果，從而展示中華古文化的博大精深。
絲路重鎮
絲路重鎮展廳位於寧夏博物館二樓，該展覽的宗旨意在展示從北朝至隋唐時期，位於絲綢之路孔道上的兩個重鎮——固原、靈州地區考古發掘出土的頗具中西文化交流印記的遺跡、遺物，從而揭示出寧夏在絲綢之路上曾有過的輝煌與重要地位。北朝至隋唐是中國與周邊甚至遙遠國家交往最為頻繁的時期，大量其他民族流寓中國，而寧夏處於少數民族進入中原的絲綢之路孔道。
農牧家園
農牧家園展廳在寧夏博物館二樓，主要分為兩個部分：第一部分為「草原牧歌」，第二部分為「秦關漢月」；主要表現寧夏地區自西周、春秋戰國至秦漢的歷史發展進程；通過144件套文物展品，盡可能為觀眾勾勒出這一時期文明進程的輪廓。第一部分側重於表現寧夏南部戎族青銅文化的特點，展示青銅禮器、兵器、車馬器、銅牌飾、銅帶飾等；第二部分側重於表現寧夏北部農業的開發和水利設施的建設，展示農業和手工業生產的相關文物，以陶器和青銅器等為主。
文明曙光
文明曙光展廳位於寧夏博物館二樓東北角，該展覽以場景復原、實物展示、多媒體互動等多種展示方式再現寧夏舊石器時代至新石器時代的各個文化現象和重要發掘。寧夏回族自治區地處中華文明的發祥地黃河上游、黃土高原的西北邊緣，正當東西南北經濟文化交流的通道和要沖，遠在石器時代這里就產生了原始文明，北部黃河沿岸有水洞溝舊石器時代文化遺址及新石器時代的「細石器文化」遺址，南部固原地區「馬家窯文化」、「菜園文化」和「齊家文化」新石器時代文化遺址。
朔色長天
朔色長天展廳在寧夏博物館二樓，展覽共分五篇：《文明曙光》、《農牧家園》、《絲路重鎮》、《大夏尋蹤》、《塞北江南》，用豐富的文物語言敘述了寧夏三萬年來各民族所創造的燦爛文化，展覽擷取歷史文化中最有代表性的文明之花，如寧夏獨特的新石器時期之菜園文化陶器、戰國至漢代的透雕青銅牌飾、北周柱國大將軍李賢墓之彩繪陶俑、西夏王陵出土的鎏金銅牛和大石馬、清代官窯瓷器精品等，展出文物數量豐富：共計1083件，其中一級文物114件。 回鄉漫步
回鄉漫步展廳位於寧夏博物館三樓東南側，展出面積1000—1200平方米，該廳主要是藉助新穎多樣的展陳手段，通過文物、照片、文字、模型等展品表現出寧夏回族在宗教、生活、文化各個方面豐富多彩的民族風格。回族有著悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族大家庭中的一員，自唐代伊斯蘭教傳入中國到元代回回民族形成，歷經各個歷史時期至今，回族與寧夏這塊土地水乳交融，密不可分，寧夏是全國最大的回族聚居區域，也是唯一的省級回族自治區域。
紅旗漫卷
紅旗漫卷展廳位於寧夏博物館二樓西側，展出面積2200—2600平方米，主要是展出革命前輩在寧夏留下的珍貴革命、歷史文物。陳列面向部隊、機關、大、中專院校、廠礦企業、廣大人民群眾，是進行愛國主義和革命傳統教育基地。該廳從寧夏早期革命活動、紅軍長征、西征、抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝等方面詳細介紹寧夏的革命史。
石刻史書
石刻史書展廳位於寧夏博物館一樓西側，內容主要分三大部分：序——最初的家園、岩畫——留刻在石頭上的生命印跡、保護研究——我們正在做和還需要做的。通過大量實物、拓片、圖片等將岩畫豐富的信息傳達給游者，其中展出的岩畫實物約150塊，拓片約300幅，照片約150幅，游牧民族文物若干，復製品若干。該展廳把寧夏岩畫放到世界岩畫的大環境范圍中展示比較，努力尋求文化的共性，並且不迴避岩畫中內容研究的不確定因素。
輝煌塞上
輝煌塞上展廳位於寧夏博物館一樓東側，主要是展出寧夏回族自治區成立五十年取得的輝煌成就，整個展覽內容大約使用150×200平方厘米圖板約500塊，照片約600—800幅等，展陳內容涉及工、農、商、文、衛、教、體、旅、交通和城市建設等十個方面。展覽主要是以照片、圖表、模型、實物為主，力爭使展覽整體內容豐富，形式多樣，表現視角既具有代表性、典型性，又不缺乏獨特性。
滿漢全席
滿漢全席——國宴奇石大餐展廳位於寧夏博物館三樓西北角，主要展出全國名石千餘塊，以滿漢全席的形式展出，根據奇石的色、形、紋製作的「奇石豪宴」，「蒸煮煎炒」式樣齊全，有「烤全羊」、「烤乳豬」、「紅燒肉」、「魚段」、「餃子」、「果盆」等，葷素齊備，白肥紅瘦，其鮮艷的色澤、與原物擁有幾乎毫無二致的質感。 五彩華章
五彩華章展廳位於寧夏博物館三樓西側，展廳面積1000平方米，主要是展出館藏的歷代瓷器精品。瓷器是中國古代偉大發明之一，歷史悠久，源遠流長。考古資料表明，早在公元前十六世紀的商代就成功燒造了「原始瓷器」，經過春秋、戰國、秦漢的發展，到了東漢「青瓷」終於燒製成功了。中國瓷器在世界上具有很高的聲望，被稱為瓷器的故鄉；該展覽就是要通過展示寧夏回族自治區收藏的各個時代的瓷器來表現我國人民對人類物質文明所做的貢獻，以此激發人們的愛國熱情。
方圓史話
方圓史話展廳位於寧夏博物館三樓西側，主要展出中國錢幣。該廳展陳面積約四百平方米，展品陳列一千件左右。中國錢幣展以中國歷史發展為主線，通過大量的實物，結合文字、圖片及相應的設計製作來進行內容展開。做為一個專題性文物展覽，「中國錢幣展」旨在比較全面地展示中國錢幣源遠流長的發展史及其獨特的歷史與文化內涵；同時，起到宣傳和普及錢幣知識，利於錢幣收藏與鑒賞的積極作用。
筆墨春秋
筆墨春秋展廳位於寧夏博物館三樓西南側，主要是展出館藏的歷代書畫精品。該廳面積900平方米左右，共展出200幅左右字畫作品。筆墨春秋展廳展出的目的旨在通過館藏字畫的展示，使人們更加深入地了解中國優秀的古代、近現代文化遺產，了解中國書畫藝術的博大精深、絢麗多彩，以及不同時期的書法、繪畫風格及特點，更進一步的加深人們對書畫知識的認識。

㈥ 西夏文的基本介紹

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有學者也寫作西夏文字，是記錄西夏黨項族語言的文字，屬表意體系，是西夏仿漢字創制的。匯編字書12卷，被西夏定為「國書」。西夏人上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文字書寫。為方便人們學習西夏文字，西夏還編寫了字典。1227年西夏亡於蒙古帝國，西夏文字也隨之逐漸湮滅。自西夏文字被發現以來，這些字典以及一批佛教經卷和手書作品，在內蒙古西部地區多有發現。西夏文字屬漢藏語系的羌語支，跟現代的羌語和木雅語關系最密切。
西夏景宗李元昊正式稱帝前的公元1036年（大慶元年），命大臣野利仁榮創制西夏文字。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，又稱為蕃書或蕃文。結構仿漢字，又有其特點。用點、橫、豎、撇、捺、拐、拐鉤等組字，斜筆較多，沒有豎鉤。單純字較少，合成字占絕大多數。兩字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成時一般只用一個字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有時也用一個字的全部。會意合成字和音意合成字分別類似漢字的會意字和形聲字，約占總數的百分之八十。部分譯音字由其反切上下字的各一部分合成，類似拼音字。有的字以另一字的左右或上下兩部分互換構成。兩字多為同義字。象形字和指示字極少。書體有楷、行、草、篆，楷書多用於刻印，篆書散見於金石，行草常用於手寫。
文字的創制是民族文化發展到成熟階段的重要標志，在思想交流和文化傳承上西夏文字給黨項族帶來莫大的便利，也使後人研究這種文化與黨項民族語言成為可能。
（圖冊資料來源 ）

㈦ 為什麼曾經盛極一時的西夏古國在歷史上突然神秘消失

㈧ 西夏的歷史

西夏(公元1038年－公元1227年)
西夏是中國歷史上以黨項族為主體建立的王朝，建都興慶府(今寧夏銀川)，其創建者為夏景宗李元昊。
黨項族原屬於羌族的一支，居地在今青海東南部黃河曲一帶。從唐末，經五代到北宋，黨項拓跋氏均以中原王朝節度使的身分統轄以夏州(今陝西橫山)為中心的五州之地。經過李繼遷(元昊之祖父)、李德明(元昊之父)兩代人的艱苦努力，實施依遼和宋、用兵吐蕃與回鶻的戰略，向西發展佔領西涼府(今甘肅武威)、甘州(今甘肅張掖北)、瓜州(今甘肅安西東)等州，控制了河西走廊，為李元昊的稱帝建國打下了堅實的基礎。宋仁宗天聖九年(公元1031年)，李德明死，李元昊繼位，不再接受封號，廢除唐、宋所賜李、趙姓氏，改姓嵬名氏，自號「兀卒」(青天子)。隨後，李元昊實行變發式、定服飾、造文字、簡禮儀、立官制等一系列改革，並升興州為興慶府，擴建宮城，准備建國稱帝。宋仁宗景佑元年(公元1034年)，他開始不斷向宋發動攻勢，在府州(今山西府谷)、環州(今甘肅環縣)、慶州(今甘肅慶陽)等地擊敗宋軍。宋仁宗寶元元年(公元1038年)，元昊正式稱帝，改元天授禮法延祚元年，國號大夏，史稱西夏。西夏疆域，東臨黃河，西界玉門關(今甘肅敦煌西小方盤城)，南接蕭關(今甘肅環縣北)，北抵大漠。盛時轄地二十二州，包括今寧夏及陝西北部、甘肅西北部、青海東北部及內蒙古部分地區。西夏共歷十帝，前後一百九十年。與遼、北宋及金、南宋先後鼎立。
西夏的政治制度受宋朝影響很大，官制的設置基本上模仿北宋。中央行政機構有：中書省、樞密院、三司、御史台、開封府、翊衛司、官計司、受納司、農田司、群牧司、飛龍院、磨勘司、文思院、蕃學、漢學等。地方行政編制分州、縣兩級，在特殊的政治中心和軍事國防要地有時也設郡、府。
西夏的軍事制度是在黨項的部落兵制的基礎上吸取宋制而發展起來的。樞密院是西夏最高的軍事統御機構，下設諸司。軍隊由中央侍衛軍、擒生軍和地方軍三部分組成。中央侍衛軍包括「質子軍」、皇帝衛隊和京師衛戍部隊。「質子軍」人數約5000人，是由豪族子弟中選拔善於騎射者組成的一支衛戍部隊，負責保衛皇帝安全，號稱「御圍內六班直」，分三番宿衛。另有皇帝親信衛隊3000人，是從境內各軍中精選出來的強勇之士組成，皆為重甲騎兵，分為十隊，每隊三百人，隨皇帝出入作戰。京城地區還屯駐一支訓練有素的衛戍部隊，共2.5萬人，裝備優良，是中央侍衛軍的主力。擒生軍人數約十萬，是西夏的精銳部隊。主要任務是承擔攻堅和機動作戰。因在戰斗中生擒敵軍為奴隸，故此得名。西夏的地方軍由各監軍司所轄，共有50萬人，軍兵種主要是騎兵和步兵兩種。西夏兵役制度是全民皆兵制，平時不脫離生產，戰時參加戰斗。
黨項族原來主要從事畜牧業和狩獵，通過學習漢族先進的農業生產技術，農業經濟得到迅速的發展。到西夏建國時，農業生產已成為西夏社會經濟的主要部門。西夏建國後，景宗李元昊更加重視農業生產的發展，大力興修水利工程，並親自主持修築了從今青銅峽至平羅的灌渠，世稱「昊王渠」或「李王渠」。以後，興慶府、靈州一帶，一直是西夏糧食生產的主要基地。在發展農業的同時，西夏統治者也較重視畜牧業生產。國家專門設立群牧司負責畜牧業的管理。西夏的畜牧地區主要分布在橫山以北和河西走廊地帶，牧養的牲畜以羊、馬、駝、牛為主，還有驢、騾、豬等。由於農、牧業的發展，社會生產力的迅速提高，西夏的手工業生產和商業貿易也隨之迅速發展起來。西夏的冶煉、采鹽制鹽、磚瓦、陶瓷、紡織、造紙、印刷、釀造、金銀木器製作等手工業生產也都具有一定的規模和水平。
在西夏統治者的倡導下，黨項族是同時期接受漢文化較多的一個民族。可以說，西夏文化的核心是儒家文化。
西夏於末帝寶義二年(公元1227年)被蒙古所滅。

㈨ 西夏文字有哪些

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是記錄西夏黨項族語言的文字。屬表意體系，漢藏語系的羌語支。西夏人的語言已失傳，跟現代的羌語和木雅語關系最密切。西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創制。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字。

曾在西夏王朝所統轄的今寧夏、甘肅、陝西北部、內蒙古南部等廣闊地理帶中，盛行了約兩個世紀。元明兩朝，仍在一些地區流傳了大約三個世紀。西夏文專家李範文認為，全部西夏文字共計5917字，而實際上有意義的字共5857字。

(9)西夏歷史文字展圖片擴展閱讀：

西夏文字是李元昊稱帝時，為了創制出黨項族獨有的文字，和中原文化相抗衡，便命令西夏著名的學者野利仁榮創制出一種專門用來記錄黨項民族語言的獨特文字。

創制文字是文化盛事，是一個民族歷史文化發展到一定水平的產物。西夏文字在當時被稱為「蕃書」或「國字」，是西夏國內的官方文字和語言，現在的中國學術界稱其為「西夏文」，而國外一些研究西夏文字的學者則稱它為「唐古特文」。

西夏政權被蒙古滅亡後，西夏民族四分五裂，國滅民散，天各一方，隨著時間的推移，民族的融合，文化的滲透，語言的交流，黨項民族被漢、回、藏、蒙等民族漸漸同化，成為消失在歷史塵煙中的古老民族。

雖然作為一個民族，黨項族不復存在，但其創制的西夏文字，則隨著碑刻、文物流傳下來，雖然西夏文字早已無人能識，成為有著「天書」之稱的「死文字」，但這凝聚著黨項民族智慧的古老文字，卻成為解讀西夏歷史的重要工具。